電影即儀式：作為“儀式電影”樣例的《臍帶》

如果說傳統(tǒng)的儀式是一種現(xiàn)實(shí)層面的參與和建構(gòu)，那么電影就是一種基于共同認(rèn)知的虛擬文化儀式，它通過對(duì)文化符號(hào)的選擇與呈現(xiàn)，進(jìn)行著意識(shí)的表演和文化的共享。電影作為一種社會(huì)文化載體，與儀式有著千絲萬縷的聯(lián)系。早在20世紀(jì)70年代，文化研究學(xué)者就將類型電影視為當(dāng)代社會(huì)的神話儀式并進(jìn)行了研究。一部電影可以被視為由眾多“儀式素”組成的儀式化敘事影像文本，電影空間是儀式進(jìn)行的場域，情節(jié)與電影結(jié)構(gòu)是進(jìn)行儀式的流程，影像隱喻與儀式象征相呼應(yīng)，而影片主旨則是儀式目的與功能。因此，從儀式研究學(xué)視角出發(fā)，2023年上映的蒙古族題材電影《臍帶》（喬思雪，2023）堪稱“儀式電影”的一個(gè)樣本。通過剖析其電影文本，有助于我們從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、符號(hào)等多個(gè)層面入手對(duì)電影進(jìn)行分解和研究。

一、儀式歸位：親情關(guān)系的“逆序”之徑

電影《臍帶》聚焦于患阿爾茲海默癥的蒙古族母親娜仁左格與兒子阿魯斯之間的故事與羈絆。在病情的影響下，娜仁左格時(shí)常忘記周遭的人和事，思維與頭腦也不再清晰，宛如年幼的小孩，阿魯斯因此不得不回到了母親身邊，承擔(dān)起照顧母親的責(zé)任，于是母子間的人物關(guān)系由此呈現(xiàn)出“逆位”的表達(dá)與結(jié)構(gòu)。從儀式研究的視角來看，《臍帶》中貫穿全篇的親情歸位儀式契合了過渡禮儀的儀式構(gòu)成與儀式流程，對(duì)受眾也能夠產(chǎn)生相應(yīng)的儀式效果。“過渡禮儀”這一儀式學(xué)理論被學(xué)者普遍接受為一種地位變化的社會(huì)機(jī)制，也是人類學(xué)和其他學(xué)科研究儀式行為的一個(gè)經(jīng)典概念。……