原教

善教者藏其用，民化上①而不知所以教之之源。不善教者反此，民知所以教之之源，而不誠化上之意。

善教者之為教也，致吾義忠，而天下之君臣義且忠矣；致吾孝慈，而天下之父子孝且慈矣；致吾恩于兄弟，而天下之兄弟相為恩矣；致吾禮于夫婦，而天下之夫婦相為禮矣。天下之君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦，皆吾教也。民則曰：“我何賴于彼哉？”此謂化上而不知所以教之之源也。

不善教者之為教也，不此之務，而暴為之制，煩為之防②，劬劬于法令誥戒之間，藏于府，憲于市④，屬民于鄙野。必曰：“臣而臣，君而君，子而子，父而父，兄弟者無失其為兄弟也，夫婦者無失其為夫婦也。率是也有賞，不然則罪。\"鄉閭之師，族之長，疏者時讀，密者日告，若是其悉矣。顧不有服教而附于刑者，于是嘉石以慚之，圜土以苦之，甚者棄之于市朝，放之于裔末，卒不可以已也。此謂民知所以教之之源，而不誠化上之意也善教者浹于民心，而耳目無聞焉，以道擾民者也。不善教者施于民之耳目，而求浹于心，以道強民者也。擾之為言，猶山藪之擾毛羽，川澤之擾鱗介也，豈有制哉？自然然耳。強之為言，其猶囿毛羽、沼鱗介乎？一失其制，脫然逝矣。

噫！古之所以為古，無異焉，由前而已矣；今之所以不為古，無異焉，由后而已矣。或曰：“法令誥戒，不足以為教乎？\"曰：“法令誥戒，文也。吾云爾者，本也。失其本而求之文，吾不知其可也。”

（選自《臨川先生文集》）

【注】①[化上]接受朝廷的教化。②[暴為之制，煩為之防]制定強硬粗暴的措施，采取煩瑣的防范手段。……