議論之辯證思維

美文引路

年味的變與不變

◎張 翔

歡歡喜喜過大年，春節是中國人最看重的傳統節日。在“春節”申遺成功、在國際上綻放新光彩的今天，也還有人覺得“年味淡了”。但更有人在思考，年味到底是種什么味？

“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。”這句廣為流傳的俗諺里藏著答案。曾幾何時，年是“忙”出來的，從掃庭院、備年貨、貼春聯，到祭祖宗、逛廟會、走親戚；年也是“盼”出來的，盼著吃上平日里吃不到的雞鴨魚肉，盼著穿上平日里穿不上的新衣服，盼著新置辦的家當能閃亮登場。人們忙碌著、憧憬著、喜悅著，時光慢慢流淌，氣氛漸漸濃郁，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等各種感覺縈繞，大家沉浸其中，體會到巨大的滿足感。

被列入世界非遺名錄的“春節”，有一個頗有意味的后綴：中國人慶祝傳統新年的社會實踐。它包含了一系列儀式感很強的活動，積淀著物資匱乏年代的集體記憶，契合著鄉土中國的時代脈動。從這個意義上講，人們關于年味的感慨，更多的是見證了新時代歷史性成就與變革后，對農耕文明的回望、對舊日時光的懷念，而后在辭舊迎新中吐故納新、開啟新的進發。

曾經，“吃頓餃子就是年”，今天，四時蔬果、魚蝦肉蛋成為餐桌“常客”，人們不必等到過年才能大快朵頤，反而要為“每逢過節胖三斤”而苦惱；曾經，進入臘月就“全家總動員”、進進出出籌備年貨，今天，電商平臺全球好物任君挑選，“小時達”“半日達”“次日達”等輕松實現……

從物質生活角度看，說年味淡了，其實是一種幸福的煩惱。各類商品琳瑯滿目，容易挑花眼，不知挑哪個更好；過年的方式多種多樣，不知選哪種更合適。老年人常跟晚輩說“現在每天都像過年”，曾經過年才能享受到的美好，如今已融入了閃光的尋常日子。

年味生發于中華傳統文化，與人們生活相親，和時代同頻共振。曾經，家人們圍爐而坐，看電視、嗑瓜子就是精神生活；今天，“文化大餐”烹出幸福年味，非遺與冰雪運動浪漫邂逅，博物館與圖書館共啟新春之約，人們暢享“精神盛宴”。曾經，“父母在，不遠游”，回家過年是所有游子的心愿；今天，“父母在，一起游”，“流動的中國”不再山水迢迢，“平安中國”安全感滿滿，“反向過年”、旅游過年、“南北互跨”等成為新趨勢。穿漢服、繡香囊、做漆扇、戴簪花、賞大戲……利用春節假期近距離感受特色民俗文化、非遺技藝，成為年輕人歡度新春的新選擇。

從精神需求角度看，年味不是淡了，而是豐富了，變得千滋百味了。從“鄉土中國”到“現代中國”，生活方式改變、生活節奏加快，一些習俗儀式或簡化或消失不可避免，但越來越多鮮活美好的新年俗不斷涌現，持續溫暖著一年又一年。

時代在飛速進步，春節也在變換著“新衣裳”，但它團圓、祥和、美滿、重視家庭的精神內核沒有變，推陳出新、積極奮發的內在生命力沒有變，它所承載的家國天下、和諧發展的共同價值沒有變，緊緊維系個體情感與家國血脈的紐帶定力沒有變。

春節的“變”與“不變”，既是對傳統的尊重與傳承，也是對創新的追求與探索。正是這種“變”與“不變”的和諧統一，讓春節煥發出了更加璀璨的光彩，對“團圓”的守望，對“美好”的希冀，對“奮斗”的期許，只要心之所向不變，年味就會生生不息。

（選自《人民日報》2025年1月27日，有刪改）

◆技法借鑒

辯證思維是一種全面、客觀、深入地分析問題和論證觀點的思維方式，它的使用能使得我們的作文更具邏輯性和條理性。

1.觀點全面客觀

避免片面、絕對地看待問題，要考慮到事物的多個方面。就如選文，不僅展現出當下年味兒的“變”，也展現出其“不變”的狀態。

2.分析深入透徹

運用聯系、發展的眼光分析問題，不僅要看到事件的表面現象，還要深入挖掘其內在本質和規律；不僅要關注事件的現狀，還要考慮其歷史背景和未來發展趨勢。如選文在論述年味兒的時候，不僅聯系原來大家對春節的態度，還展現了現在人們“歡度新春的新選擇”。

我仿我秀

什么是“松弛感”

◎馮孫睿

近日，“松弛感”一詞引起大家熱議，起因是一位網友分享了她在機場的所見所聞：有一家人出門旅行，托運的行李因為意外被全部退回，但這家人卻沒有因旅行計劃被打亂而緊張焦慮，更沒有指責和爭吵，而是不慌不忙地重新安排計劃，繼續開心地前往旅行目的地。這種富有“松弛感”的氛圍，讓大家羨慕不已。

隨著“松弛感”一詞引發人們的集體共鳴，它的含義也變得更加豐富。現在“松弛感”不僅指家庭成員彼此之間的寬容諒解，更象征著一種豁達從容、悠然自得的人生態度，這與快節奏社會中焦慮不安的“緊繃”心態迥然不同。

隨著當下“倍速生活”已成常態，“不確定感”猶如一股暗流，悄然侵蝕著人們的心靈，年輕人變得越來越焦慮。此時“松弛感”的適時出現，正切中了人們急于疏解負面情緒的深層需求。在快節奏的社會中，“松弛感”是稀缺的，但也是令人向往的。人們渴望擁有“松弛感”，不僅是渴望在忙碌之余擁有放緩腳步、調整呼吸的機會，更是向往一種舒緩自在、愉悅自然的生存狀態。

實際上，“松弛感”一詞所蘊含的智慧早已被古人表達過。“一簞食，一瓢飲，在陋巷”是安貧樂道的“松弛感”；“采菊東籬下，悠然見南山”是釋放天性的“松弛感”；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”是樂觀豁達的“松弛感”。而在當下，各種新興的解壓方式應運而生，香薰、毛絨玩具、解壓膠泥等各類小物件，為人們開辟了一方暫時擱置煩惱的天地；網絡上流行的“圍爐煮茶”“田園生活”短視頻，也承載著人們對愜意生活的詩意向往。從古至今，人們都在尋求各種各樣可以舒緩心靈、釋放壓力的方式，用以消解生命中的憂郁與苦悶。

其實，每個人面對生活、工作，都有適合自己的步調節奏，不必苛求自己去追求過高的目標、過快的節奏。世界并不完美，每個人也總有瑕疵，真正從容平和的“松弛感”，是在面對有缺點的自己、面對不完美的世界時，仍然以樂觀豁達的心態去接受并熱愛這一切，在內心深處接納真實的自我。正如畢淑敏所說：“泥沙俱下并不完美的生活，正是組成寶貴生命的原材料。”唯有接納自我、擁抱世界，以平常心待自己，以包容心待他人，我們才能實現內心的平衡與安寧。

“松弛感”走紅并不意外，因為它以溫柔助人奔赴山海，開創美好未來。

【江蘇如東中學】

◆點評

作者圍繞熱詞“松弛感”進行辯證論說。作文運用遞進句式“不僅可以指……更象征著……”“不僅是……更是……”揭示“松弛感”的本質屬性，又以“焦慮”心態與“松弛感”進行比較，站到“生存狀態”的高度評價“松弛感”產生的時代背景與價值取向。