遍布烏江兩岸的商務會館

烏江流域的本土文化在疊代強勢沖撞與柔性撫慰中，主動或被動、影響或滲融，錘煉出更加優秀、豐富、多元的地域文化，促進貴州經濟與政治的發展。在一定區域、一個時期、相對穩定的環境里，密集、帶有鄉籍文化屬性的商幫賈群貿易活動催生商賈文化、會館文化等移民文化。

翁澤坤，會長、研究員

翁遠恒，全俄國立電影大學博士

“海貝”在相當長的時間被賦予原始貨幣功能和財富象征，直到明末清初云南許多地區仍然在用，堪稱我國幣制史上一大奇跡。烏江流域在威寧彝族回族苗族自治縣發現裝有海貝的儲貝器，和赫章可樂兩座西漢早、中期墓葬出土的環紋海貝，是商賈在古夜郎時期交流、交易、交融的實物證據，從中可析出秦漢開發西南夷的蹤影。

關于商賈在西南夷活動《史記·西南夷列傳》有記：“巴蜀民或竊出商賈多持竊出市夜郎。”烏江流域生活著龐大的族群，在戰國時期已形成大小不一的統治勢力，其中夜郎最大，與相鄰巴、蜀、滇、楚等國往來甚密，貿易自然早已有之。

烏江流域的商貿活動自古有之

至元十年（1273年）朝廷下令“探馬赤軍，隨地入社，與編民等”。大批西部和西北諸部族中牧業、商業、手工業者和知識分子隨軍東遷而來，融入當地生活從事耕務，或經營買賣就地創業。元統一幣制，商業交流便利化。絲、瓷、茶等貿易資源豐富，其影響帶動了邊地農業、手工業和商業領域的快速發展，商品經濟昌盛。至正午間廬陵商人彭如玉在今貴陽市（舊順元城）出資建成大興寺。

明永樂十一年（1413年）置貴州承宣布政使司，正式將貴州納入明朝省級行政建置，制定“納米給鹽”標準，實行“開中”政策，商屯應運而生。

此后，整個明清時期，龐大的軍民、官商與文士不斷遷移至貴州，促使貴州人口大增添、文化大融合、經濟大變革、社會大進步。

商貿繁榮促進多元文化交融

“城鎮”是人類文明的重要標志之一。人們集中生產、生活，逐漸形成鄉村聚落，商賈長期頻繁地開展貿易活動，推動一些地區發展為城鎮。

烏江流域的水陸碼頭文化不斷鞏固發展，“因江岸以為鎮”順勢而生。宣統二年《貴州地理志》有記：“商賈走集之地則湄潭之永興場、思南之煎茶場、安化之大堡場”“烏江渡為黔蜀要津…皆川鹽輸入之道也，境內商賈走集之地則推打鼓砦，貴州四大場之一也?！逼鋾r，茶馬古道行，灘渡碼頭興，往來八方客，商賈兩相迎，烏江商賈云集、文化薈萃。

隨商貿而來，各籍商賈擇地選址修建起規模不等、風格不一的宮、廟、祠。這些精神化建筑，原本為寄寓鄉情、祭祖凝心、祈福吉順、緬懷先賢、聚力謀勢、通達信息、商議事務、互助互濟、展示實力、防欺御辱…后來，為會館形成奠定堅實的基礎。

商旅鄉幫創生獨特會館文化

烏江流域明代有不少會館入黔。比如：始建于明代萬歷十六年（1588年），清多次重建的石阡萬壽宮、禹王宮。萬壽宮于清康熙年間，由江西五府與商號捐資重建，更名為“豫章合省會館”。

一些宮、廟、祠沒有直接轉化以會館名稱形式出現，但從不失其寄寓鄉情、祭祖凝心、聚力謀勢等功能與作用。比如：始建于明代，清乾隆年間重建，道光二十八年（1848年）由八大汞礦壁主出場修繕的開陽寶王廟。

清代商業較明代發達，商人更加活躍。從《黔南職方紀略》的記載中可見，入黔商人廣布貴州各地，貴陽出現“漢多苗少”情況，各業商號密布。時有兩廣會館，湖南會館（又名三楚宮）、湖北會館、云南會館、江西會館（又名萬壽宮）、陜西會館（又名春秋祠，曾稱山陜會館）、馬王廟、四川會館（又名川主宮，分新老會館）、福建會館（又名天后宮）、江南會館（又名九華宮），北五省會館（秦、晉、冀、豫、魯聯建）等。

會館是商幫活動的產物，既有來就有往貴州商旅、鄉幫出黔貿易，于京、津、滇、川等地均建有會館，本土亦有。在南北運粵鹽的重要水陸碼頭榕江（舊古州）有建于清乾隆年間的貴州會館。青巖古鎮有始建于清康熙年間，道光十二年（1832年）擴建的貴州會館。

從“會館”到“商會”商幫團體承載新使命

入黔會館啟于明盛于清、淡化于民國。

1901年，清政府頒布《商會法》。1904年1月清政府制定《商會簡明章程》規定：“各縣均得設立商會，繁盛之區、鎮也得單獨或聯合設立商會?！?/p>

貴州于光緒三十三年（1907年）成立“貴州商務總會?！?/p>

民國時期各省、各級商會逐步融入具有進步思潮、關注國運的政客、學者與愛國人士，以商業為主的商旅組織形式逐步演變為新社會團體一—同鄉會，繼而發展為新時代的現代商會，擔負著新的歷史責任，承載著新的歷史使命。

會館文化是商業繁榮、商賈文化發展到一定階段的集中表現。商旅鄉幫在促進經濟發展、推動歷史進程、增強文化交往、交流、交融中發揮著積極作用。

在文獻中、城鎮間、古跡里探尋會館蹤影，采覓坊間故事，感觸商賈風云，捕捉時代氣息，即可領略滔滔烏江水沉積出的黔地人文之粹。（責任編輯/謝予謙）