用“考古”之匙解鎖烏江流域文明

翁澤坤，貴州省烏江文化研究會會長、貴州文物考古研究所研究員

“全國十大考古新發現”入選被視為國內考古界的最高榮譽。貴州有8個考古項目先后榮獲“全國十大考古新發現”稱號。其中，除了盤縣大洞遺址和威寧中水遺址外，6個均在烏江流域。分別是：赫章可樂遺址、遵義海龍屯遺址、遵義新蒲播州楊氏土司墓地，貴安新區牛坡洞遺址、招果洞遺址、大松山墓群。

烏江古稱巴江、黔江，涪水、巴涪水，《水經注》上稱為延水。用考古的方式去探索烏江流域的文明密碼，你會發現烏江不一樣的魅力。

烏江水資源豐富，生成環境為喀斯特地貌，因此洞穴較多。這樣的地理環境，為人類和其他動物提供了較好的棲身之所。1964年通過考古發現，早在18—20萬年前，烏江上游已有古人類在此生活。

被列為我國舊石器時代早期第三個文化區的“觀音洞文化”遺址，即在烏江流域黔西市南部27公里處。黔西觀音洞遺址的發現，揭開了貴州舊石器文化考古研究的序幕。著名考古學家蘇秉琦主編《中國遠古時代》一書中介紹：“在我國南方，屬于更新世中期的遺址首推貴州黔西觀音洞遺址該地發現的石制品有3000多件…以刮削器數量為最多加工之細致和方法之多樣，為同期各地石器之冠…”其間還伴生出土大熊貓、貴州劍齒象、巨型哺乳動物化石22種。該遺址在研究我國舊石器時代文化的起源與發展上，與北京人具有同等重要地位。

烏江流域上游有距今23萬年的硝灰洞水城人，和距今1.1至3.4萬年前的普定穿洞人。水城硝灰洞遺址位于三岔河北岸六盤水市鐘山區汪家寨藝奇村境內，是貴州第二個出現人類化石的舊石器時代遺址（首次發現的是1972年的桐梓巖灰洞遺址）。中游有招果洞、牛坡洞等洞穴遺址，貴州唯一的世界文化遺產海龍屯即在烏江流域中段，下游有貴州最北端的道真自治縣猴子洞遺址。

烏江重慶段雖然較短，但文化遺產也相當豐富。如武隆區花仟洞史前洞穴遺址，彭水徐家壩、漆樹灣遺址、沙河壩，酉陽清源等處商周遺址，以及涪陵小田溪戰國巴人墓群，武隆西漢“關口一號墓”等。

商周遺址有畢節青場遺址、畢節瓦窖遺址，沿河商周遺址等。漢代遺址有赫章可樂、黔西甘棠、安順寧谷、務川大坪、道真團堡等漢墓。

對貴州來說，本土文化代表之一的夜郎文化挖掘，和“夜郎古國”的考古工作尤其重要。

今仍保存得很好。

《史記·西南夷列傳》記載“西南夷君長以什數，夜郎最大”，戰國晚期夜郎國出現，雖然夜郎的中心區域和勢力范圍目前仍有多家說法。但在畢節的可樂、赫章等遺址發現了一批比較特殊的套頭葬式，并出土了不少花紋型制、獨具地域特色的古夜郎時期的文物，如：銅柄鐵劍、長條形銅鋤、鼓形銅釜等。可樂遺址在輔處鄉烏江源北部，兩地相距僅7.5千米左右，可見夜郎文化與烏江之源必然有著極深的淵源。

六朝時期文化遺存有安順八番壁畫墓、平壩尹關六朝墓；兩晉至隋唐時期有貴安新區大松山墓葬群，平壩馬場鎮熊家坡、平壩棺材洞（唐至民國）。宋代遺存有遵義楊粲墓、楊玠墓、正安官田墓等。元代遺存不多，能夠確認為元代墓葬的有在遵義播州發掘的楊氏土司19世楊忠彥、20世楊元鼎、23世楊炯幾座。此段時間的全國重點文物保護單位有馬頭寨古建筑群、織金古建筑群。明清留下了大量文化遺存，許多至

明加強完善土司制度，實行“衛所屯田”政策。永樂十一年（1413年）置貴州承宣布政使司，正式納入明朝省級行政建置。元至正二十五年（1365年）朱元璋將同年先歸附的思南道宣尉司保留原職，后獻地歸附的思州宣撫司升為思州鎮西等處宣慰司。洪武年間對今貴州境內的土司勢力進行改革，洪武五年（1372年）合水西、水東為貴州宣尉司，播州、思州、思南宣慰司承襲招果洞遺址出土的角錐原職。此四大土司分別統治著烏江源頭、及上、中、下游全段還有重慶一部。關于貴州土司考古，遵義地區的播州楊氏土司考古取得了階段性成果，其余思州、思南、水西、水東、烏撒等土司考古工作正有序推進。

明清有古寨、古營盤、古驛道、古纖道、古墓葬、古橋、古塔、古碼頭、古碑刻等大量文化遺存。并出現了屯堡文化、陽明文化、沙灘文化等重要文化。此外，通過考古調查，烏江流域發現開陽大花水巖畫、梯子巖巖畫、龍里巫山巖畫等多處不同時期的巖畫。

截至2023年12月，烏江流域有全國重點文物保護單位33處，占全省總量的 4 0 . 7 % ·省級文物保護單位235處，占全省 4 1 . 7 % 。隨著考古工作的深入，烏江流域史前與各歷史時期的發現必定有重大突破。

“文明”與“文化”最早同時出現于《易經·賁象》。歷史學中的文明概念，大多數地區的詞源解釋較為一致，即有開化、教養、禮貌、道德的個人或群體。群體化、文明程度高的社會即是文明社會。考古學文化是指存在于同一個歷史時期、分布于同一區域、有相同文化特征的人類遺存。文化決定文明程度，文明影響文化走向。

我們用“考古”這把神奇的鑰匙解鎖烏江流域文明密碼，開啟純厚、神秘而古美今尚、絢麗多彩的烏江文化。（責任編輯／謝予謙）