議論之歸納論證

美文引路

作家要鑄煉語言

◎唐弢

我們的古人在詩歌創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)“煉字”，主張“意勝”，要做到“平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色”。這就說明他們對(duì)藝術(shù)語言的重視，要求人們?cè)谶@方面下刻苦的功夫。賈島詩云：“兩句三年得，一吟雙淚流。”盧延讓也說：“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。”大概越是出色的作家，越不肯放松對(duì)自己的語言的鑄煉。相傳王安石寫“春風(fēng)又綠江南岸”，先用“到”字，再改“過”字，又換“入”字、“滿”字;經(jīng)過多次更易，最后才選定了“綠”字。劉公勇在詞話里，極口稱道“紅杏枝頭春意鬧”，認(rèn)為“一鬧字卓越千古”。據(jù)說這個(gè)“鬧”字也經(jīng)過多次改動(dòng)，臨末才確定下來。其實(shí)“綠”也罷，“鬧”也罷，好處就在于準(zhǔn)確，鮮明，生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫了春天的蓬勃的生機(jī)。可見形象的突出，還必須依靠語言的渲染。福樓拜對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來。”這說的正是同樣的道理。我看古今中外，在文學(xué)語言的運(yùn)用上，都不能離開這一條：刻苦的追求和嚴(yán)格的選擇。

要求語言能夠準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，作家必須不斷地豐富自己的筆頭：向生活汲取，從人民的口頭采集。普希金跟他的奶媽學(xué)習(xí)語言;列夫·托爾斯泰一接觸到民間語言，便寫信告訴斯特拉霍夫，立意改變自己的文風(fēng)和語法;契訶夫和客人談話，聽到幾句有趣的諺語，總是要求對(duì)方再說一遍，然后拿出小本子把它記下來;阿·托爾斯泰開始寫作的時(shí)候，感到掌握語言的困難，對(duì)創(chuàng)作十分灰心，后來有人送他一本法院里審問犯人的記錄，里面記著各種各樣的口供，幾乎都是活生生的俄羅斯語言，依靠這個(gè)寶藏成功地寫出了他的小說《誘惑》。高爾基說得更有趣，他說：“從十六歲開始，我就作為一個(gè)別人私語的旁聽者，一直活到現(xiàn)在的。”他有一大堆記錄這種語言的小冊(cè)子。當(dāng)然，作家除了關(guān)心活的語言外，也從來不排斥書本，不忘記向本國(guó)的和外國(guó)的先輩學(xué)習(xí)。

（選自《創(chuàng)作漫談》，有刪改）

◆技法點(diǎn)睛

歸納論證，是通過一些個(gè)別的事例，概括它們所共具的性質(zhì)，從而歸納出一個(gè)普遍規(guī)律（觀點(diǎn)或結(jié)論）的方法。其論證過程，是由個(gè)別到一般。運(yùn)用歸納論證法，務(wù)必注意三點(diǎn)：選例要有代表性、典型性，避免“特例”;被歸納的事例，要有一致性;敘例要有鮮明指向性，要講究主次詳略多變。如所選例文，首段采用歸納論證，援引了從唐至清的賈島、盧延讓、王安石、劉公勇和法國(guó)的福樓拜等名人鑄煉語言的例子，歸納論證獲得“古今中外，在文學(xué)語言的運(yùn)用上，都不能離開這一條：刻苦的追求和嚴(yán)格的選擇”這一論點(diǎn)。