符號學視角下山西原平炕圍畫中的紋樣造型探析

一、引言

山西炕圍畫作為山西民間藝術(shù)的重要組成部分，其創(chuàng)作深受當?shù)厣瞽h(huán)境與民俗文化影響，內(nèi)容多反映當?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ睢Ｉ轿魉赜小澳显ㄏ逶┍贝ùh），原平不賴”的俗語，生動體現(xiàn)了不同地區(qū)炕圍畫的特色。隨著時代的變遷，炕圍畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式逐漸式微，傳播范圍日趨狹窄，炕圍畫的作品數(shù)量也逐漸減少。為了能夠深入研究山西原平炕圍畫，本文從其歷史淵源、結(jié)構(gòu)特征及裝飾特色人手，以索緒爾符號學理論為研究框架，系統(tǒng)分析其造型樣式、題材組合與紋樣藝術(shù)特點。從符號學視角解讀這些視覺元素，不僅能夠揭示山西民間文化蘊含的深層符號意義，更有助于挖掘其獨特的審美價值，從而為傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展提供新的思路。

二、山西炕圍畫形成概述

山西省位于中國華北地區(qū)，地處黃土高原東部、黃河中游東岸，全年氣溫由北部向南部逐步升高，溫度北低南高。山西地形多樣，晉北地區(qū)平均氣溫較低，農(nóng)村家家戶戶都有火炕取暖御寒。炕上的墻面極易脫落起皮，經(jīng)常蹭臟衣物被褥。于是人們先以刷墻所用的白土調(diào)以膠水，在環(huán)炕的墻上涂一高約二尺的“圍子”，又以墨線繪以簡單的線條邊飾，在確保實用性的同時還提升了美觀度，后來，隨著各種建筑彩繪圖案、表現(xiàn)形式的大量借鑒和引入，炕圍畫的內(nèi)容更為豐富，表現(xiàn)能力日漸成熟。

三、炕圍畫紋樣符號分類與研究思路

符號學是一門研究符號的學說，弗迪南·德·索緒爾提出了“符號二元性”，即語言符號由能指和所指兩部分組成。“能指”是指事物外在的表達層面，包括色彩、形狀、圖案等；“所指”指的是事物所蘊含的內(nèi)容層面，包括意義、象征等。以此理論為基礎(chǔ)，從符號學的角度分析炕圍畫中的文化符號，從“能指”“所指”兩方面分析，人們通過構(gòu)建具有豐富象征意義的符號系統(tǒng)，不僅創(chuàng)造出一套完整的文化和審美價值體系，更以此為載體，表達了特定地域所特有的文化內(nèi)核。這種以符號為媒介的文化表達方式，既體現(xiàn)了人們對美的普遍認知，又彰顯了獨特的地方文化。炕圍畫上的紋樣、繪畫內(nèi)容也是在特定時代背景下運用圖案和符號進行的情感表達和藝術(shù)表現(xiàn)（如圖1）。

山西原平炕圍畫藝術(shù)作為民間藝術(shù)的重要組成部分，是具有地方特色的文化符號，其繪制題材、造型、結(jié)構(gòu)布局等都蘊含著當?shù)鬲毺氐娜宋摹v史、文化等因素，表達了中原農(nóng)耕文化的思想及情感，因此，從符號學的角度解讀原平炕圍畫藝術(shù)，關(guān)注炕圍畫構(gòu)成部分關(guān)聯(lián)的形式語言，有助于更深入地了解原平炕圍畫的文化內(nèi)涵。

四、原平炕圍畫紋樣符號的組成結(jié)構(gòu)

山西炕圍畫歷史悠久，其受山西傳統(tǒng)文化思想的影響頗深，具有獨特的藝術(shù)價值。其中，炕圍畫的紋樣造型包含眾多傳統(tǒng)文化，而紋樣作為一種傳統(tǒng)文化符號，蘊含著豐富的文化意義，其不僅是簡單的裝飾元素，更承載了祈福納祥等思想。

從符號學理論分析，炕圍畫的紋樣符號構(gòu)成可以分為能指與所指兩個層面。在能指層面，紋樣通過色彩、結(jié)構(gòu)、造型、工藝等視覺元素得以呈現(xiàn)。具體而言，原平炕圍畫在色彩運用上講究對比與和諧，常采用明快鮮艷的色調(diào)；在結(jié)構(gòu)布局上注重對稱與均衡，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學思想；在造型設(shè)計上將寫實與寫意相融合，既具象又富有象征意義；在工藝技法上則展現(xiàn)了精湛的手工技藝，如彩繪、雕刻等多種表現(xiàn)形式。這些元素的有機結(jié)合，最終形成了原平炕圍畫多樣化的題材表現(xiàn)、合理的構(gòu)圖布局、豐富的色彩搭配以及獨特的工藝特色，使其成為備受當?shù)厝讼矏鄣乃囆g(shù)形式。

（一）原平炕圍畫紋樣符號的構(gòu)圖與布局

原平炕圍畫具有傳統(tǒng)的程式化特征，其整體布局由鍋臺畫面、風箱畫面和墻圍子畫面三部分構(gòu)成。在藝術(shù)表現(xiàn)上，炕圍畫遵循獨特的構(gòu)圖法則，以上下兩組邊道和中間畫空為結(jié)構(gòu)框架。邊道作為裝飾分布于畫面上下兩端，其設(shè)計決定了整幅作品的布局風格。兩組邊道之間通過幾何紋樣劃分出若干畫空區(qū)域，并在兩側(cè)繪制與邊道風格相協(xié)調(diào)的裝飾圖案。畫空作為炕圍畫的主體部分，其形態(tài)豐富多樣，如長方形、圓形、菱形、扇形等。原平炕圍畫呈現(xiàn)出嚴謹?shù)臉?gòu)圖特征，整體布局簡潔規(guī)整，裝飾圖案風格和諧統(tǒng)一。這種構(gòu)圖方式呈現(xiàn)出嚴謹?shù)膶ΨQ性，采用上下左右相互對應(yīng)的繪畫手法，在虛實主次間取得平衡，使畫面結(jié)構(gòu)完整而圓滿，寓意生活的團圓美滿。這種獨特的構(gòu)圖形式正是炕圍畫藝術(shù)的重要特征。當前，現(xiàn)有的原平炕圍畫的紋樣可分為：動物紋樣、幾何紋樣、植物紋樣和文字紋樣。這些紋樣類型構(gòu)成了其獨特的裝飾藝術(shù)體系，其中，動物紋樣多蘊含吉祥寓意，幾何紋樣展現(xiàn)了形式美感，植物紋樣體現(xiàn)了自然意象，文字紋樣則承載當?shù)匚幕瘍?nèi)涵，這些紋樣共同反映了地域特色與民俗傳統(tǒng)。

（二）原平炕圍畫紋樣符號的題材與造型

原平炕圍畫以其獨特的象征性符號系統(tǒng)，構(gòu)建了一套完整的視覺語言體系。這些精心選擇的視覺符號不僅具有裝飾功能，更承載著深厚的文化內(nèi)涵，成為傳統(tǒng)文化傳播的重要載體。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了對吉祥、喜慶、安康的永恒追求，這種心理訴求通過藝術(shù)化的方式被轉(zhuǎn)化為具體的視覺符號。例如，在動物紋樣中，“魚”因與“余”的諧音關(guān)系，既象征著多子多福的美好愿望，又寄托著“年年有余”的生活期盼；植物紋樣中的牡丹以其雍容華貴的姿態(tài)成為富貴榮華的象征，而桃則被賦予延年益壽的美好寓意。這些傳統(tǒng)吉祥圖案被巧妙地融入炕圍畫的紋樣設(shè)計中，將人們對幸福生活的向往轉(zhuǎn)化為可視化的文化符號，展現(xiàn)出民間藝術(shù)獨特的審美價值。

1.邊道紋樣符號

原平炕圍畫邊道的紋樣種類豐富，多以吉祥喜慶的寓意為核心。經(jīng)過藝術(shù)化的簡化和加工，這些紋樣形成了獨具特色的視覺符號，從色彩運用上看，這些紋樣呈現(xiàn)出豐富多樣的變化；從構(gòu)圖形式上看，邊道紋樣可以分為兩類，即二方連續(xù)紋樣和單獨紋樣。二方連續(xù)紋樣是指由一個或者多個傳統(tǒng)紋樣循環(huán)排列構(gòu)成的連續(xù)圖案，單獨紋樣則是指獨立存在的完整紋樣，與周圍圖案保持視覺分離。常見的紋樣包括纏枝紋、卷草紋、蝙蝠紋等，每種紋樣都蘊含著特定的文化寓意。卷草紋以其連綿不斷的形態(tài)象征家族興旺、子孫滿堂；蝙蝠紋則通過“蝠”與“福”的諧音，寄托人們對幸福生活的美好期盼。此外，金魚等傳統(tǒng)吉祥紋樣的運用，更使炕圍畫成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體。炕圍畫中的邊道圖案，經(jīng)過民間藝人的精心創(chuàng)作，展現(xiàn)出別具一格的形態(tài)與深遠的象征意義。這些圖案不僅追求形態(tài)上的美感，更注重寓意的傳達。在長期的生活實踐中，人們逐漸形成了獨特的審美認知，為這些圖案注人了深厚的文化內(nèi)涵。

2.畫空紋樣符號

畫空是炕圍畫的主體部分，其題材豐富多樣，且具有鮮明的時代特征。從題材演變來看，其主要可以分為傳統(tǒng)題材和現(xiàn)代題材兩大類型。

傳統(tǒng)炕圍畫題材主要包含兩類，一類是蘊含吉祥寓意的植物紋樣，如象征長壽的萬年松、代表高潔品格的蓮花，以及寓意君子之德的梅蘭竹菊；另一類是具有教化意義的歷史典故題材，如“孟母三遷”“孔融讓梨”等。這些傳統(tǒng)紋樣是群眾在特定歷史時期，通過富有吉祥寓意的藝術(shù)符號來表達對美好生活的向往。現(xiàn)代題材則主要反映當代農(nóng)村生活，如《大豐收》《勤勞致富》等，在表現(xiàn)形式上更加豐富多樣。

作為山西最具代表性的民俗藝術(shù)形式之一，原平炕圍畫是凝結(jié)著民間智慧的視覺符號。它以中國傳統(tǒng)民俗文化為根基，與群眾民間生活習俗緊密相連，是民俗文化的重要載體。

（三）原平炕圍畫紋樣符號的色彩

在傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美的影響下，原平地區(qū)的群眾尤為鐘愛具有吉祥寓意的色彩，其中，紅色以其熱烈喜慶的寓意最受推崇。

與其他地區(qū)相比，在色彩運用上，原平炕圍畫形成了獨特的地域風格，其畫面整體色調(diào)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，根據(jù)繪畫主題靈活選用冷色調(diào)或中性色作為底色，通過冷暖對比，增強了畫面表現(xiàn)力。特別是大面積使用的綠色底色，既中和了繁復邊道紋樣的視覺沖擊，又營造出清新自然的整體效果。

五、原平炕圍畫紋樣符號的內(nèi)涵

山西炕圍畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展深深植根于當?shù)孛袼孜幕小＿@一古老而富有生命力的民間藝術(shù)形式，不僅完整保留了傳統(tǒng)工藝的精髓和豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更在題材內(nèi)容和制作技藝上不斷創(chuàng)新。作為中華文明的重要發(fā)祥地，山西的農(nóng)耕文化特色鮮明地體現(xiàn)在炕圍畫藝術(shù)中。例如，在重要民俗活動中，其繁復的禮儀習俗都在炕圍畫中得到了藝術(shù)化的呈現(xiàn)。在炕圍畫藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，婚嫁題材作品備受匠人重視，其將傳統(tǒng)婚俗與多子多福的生育觀念完美融合。從符號學視角看，這些作品通過藝術(shù)象征和隱喻手法，生動展現(xiàn)了當?shù)氐拿耧L民俗。

炕圍畫中大量出現(xiàn)的動植物紋樣具有深刻的文化內(nèi)涵。這些紋樣既體現(xiàn)了農(nóng)耕文明中人與自然和諧共生的理念，也反映了人們對自然的敬畏之情。以鳳凰為例，這一傳說中的百鳥之王象征著祥瑞；而“花中之王”牡丹則寓意富貴吉祥，常被用于新婚家庭的裝飾，寄托著人們對美滿婚姻的祝福。從符號學角度分析，這些動植物紋樣絕非簡單的裝飾圖案，而是承載著豐富精神內(nèi)涵的文化符號。它們通過藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，將人們對吉祥平安、幸福生活的期盼外化為可視化的藝術(shù)語言。無論是鳳凰、牡丹，還是其他常見紋樣，都超越了自然物象的簡單再現(xiàn)，被賦予了特定的文化象征意義，成為群眾精神文化生活的重要載體。這種獨特的藝術(shù)表達方式，充分展現(xiàn)了民間藝術(shù)的深厚文化底蘊和旺盛生命力。

六、結(jié)語

原平炕圍畫蘊含了豐富的寓意，其擁有獨具特色的繪畫語言和藝術(shù)魅力，承載了當?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲姆枌W的視角看，群眾將自己的真實情感融入創(chuàng)作中，通過炕圍畫，表達出對生活的熱愛和對未來的向往。從符號學的視角對山西原平炕圍畫進行分析，可以從多方面深入了解原平炕圍畫文化，有助于豐富其理論基礎(chǔ)與依據(jù)，進而推動原平炕圍畫的傳承與發(fā)展。

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（作者簡介：莊一兵，男，碩士研究生，北京化工大學，教授，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計；王嘉穎，女，碩士研究生，北京化工大學，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計）

（責任編輯劉月嬌）