“空間轉(zhuǎn)向”視域下綜合檔案館文化空間建構的理論探析與實踐進路

Abstract：The cultural space of comprehen sive archives in the digital age is not only a continuation of material existence but also an intertwined entityof social relationsand spiritual order.Firstly， the concepts of \"space\" and \"place\"are analyzed， pointing out that cultural space is an area and a specific place for cultural activities，which integrates and even transcends the material and spiritualaspects.This paper then reviews the connotationsof \"Spatial Turn\" theoriessuch as \"the third space\"and \"the third place\"，and demonstrates thatthe\"Spatial Turn\"cancontributetothe innovative developmentof comprehensive archives.Secondly，the criteria fordetermining\"third spaces\" and\"third places\" that meet therequirementsof the\"Spatial Turn\"areexamined，andaframework for constructing the cultural space of comprehensivearchives thatmapsto the \"Spatial Turn\" is proposed.Finally，optimization strategies for constructing thecultural spaceof comprehensivearchivesare provided from the perspectives ofthe planningand decision-making level， the managementand operational level，andthe technical and standardization level.

Keywords：Spatial turn； Comprehensivearchives； Cultural space；Utilizing services

文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進民生福祉的關鍵因素。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。\"綜合檔案館作為我國文化事業(yè)機構，需要積極參與進一步完善公共文化服務體系的行動，以滿足公眾對優(yōu)質(zhì)文化服務、文化空間和場所的精神文化需求，擔負起打造文化空間、提高服務水平的責任和使命。

從理論研究來看，關于“空間\"(Space)和\"場所\"（Place）的研究起源于哲學，后經(jīng)米歇爾·福柯(Mi-chelFoucault)、亨利·列斐伏爾(HenriLefebvre)、愛德華·索亞(EdwardW.Soja)和雷·奧爾登堡(RayOldenburg)等人的持續(xù)推動，在20世紀五六十年代出現(xiàn)\"空間轉(zhuǎn)向\"(SpatialTurn)，并由此成為跨學科概念而廣泛引入到社會學、地理學、傳播學、建筑學、文學、圖書館學之中。空間轉(zhuǎn)向”研究是學者對“空間”這一維度的重新重視和方法論轉(zhuǎn)型，這意味著學術研究從以“時間一事件一敘事”為主的線性結構，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更加注重空間關系、空間經(jīng)驗與空間實踐的分析框架。文獻研究發(fā)現(xiàn)，當前圖情檔學界關于“空間轉(zhuǎn)向”“第三空間\"（ThirdSpace）或“第三場所\"（ThirdPlace)的研究多為理論梳理或案例介紹4，其中圖書館領域初步探討了圖書館作為“第三空間\"或“第三場所”的可行性與實現(xiàn)路徑，檔案領域則是針對紅色檔案展覽-、工業(yè)遺產(chǎn)敘事等進行了文化空間建設研究，但尚未對“空間轉(zhuǎn)向\"這一學術思潮引起足夠重視。

從實踐行動來看，國際圖書館協(xié)會與機構聯(lián)合會（IFLA)早在2009年就將圖書館的空間屬性從“空間”轉(zhuǎn)為“場所”，并最終將其定位為“公共場所中的第三空間\"；加拿大圖書和檔案館2022年發(fā)布的《愿景2030：到2030年的戰(zhàn)略計劃》（Vision2030：Astra-tegicplanto2030)明確引入“第三場所\"概念[1，致力于將加拿大圖書和檔案館打造為更具包容性和開放性的文化空間；荷蘭建筑師、柏林中央和地區(qū)圖書館館長和文獻中心主任在2022年舉辦的講座中討論了“圖書館和檔案館作為第三場所\"的議題1\"，指出檔案館在深化社會話題、創(chuàng)造對話空間，以及促進文化和數(shù)字參與方面能夠發(fā)揮重要作用，希望將其打造成為制造相遇、促進學習、激發(fā)靈感的“第三場所”。

基于上述分析，筆者采用文獻研究法、內(nèi)容分析法，對“空間”“場所\"“第三空間\"“第三場所\"等“空間轉(zhuǎn)向”相關概念和理論進行梳理和闡釋，考察“第三空間\"和“第三場所\"應當具備的條件，構建其與之相互映射的綜合檔案館文化空間建構框架，并結合國內(nèi)外代表性案例提出優(yōu)化策略。

一、綜合檔案館文化空間建構的內(nèi)涵闡釋

“空間轉(zhuǎn)向\"作為一種學術思潮，強調(diào)“空間\"不僅是物理的容器或背景，更是具有能動性和生產(chǎn)性的社會建構，意味著從“以時間為中心”變?yōu)椤皶r間與空間并重”，如“第三空間”“第三場所”就蘊含著“空間”在社會生活中的構建性意義。判定某個空間或場所是否為“第三空間\"或“第三場所”，需要滿足“空間轉(zhuǎn)向”的要求條件。

（一）“空間\"與“場所”：物質(zhì)與精神的超越

“空間”一詞可以追溯到拉丁語的“Spatium”，指的是兩個事物之間的距離或間隔，現(xiàn)今的日常生活中用于指代包容一切的無限維度。12無論是古希臘時期的亞里士多德，還是近代的笛卡爾、牛頓、康德，其對于空間的認知都是物質(zhì)性的、靜態(tài)的、被動的、固定的、功能性的[13-14]，直到20世紀后半葉發(fā)生的“空間轉(zhuǎn)向”才使得學者們開始從跨學科視角思考空間的存在及其意義一空間在發(fā)揮媒介功能的過程中也在改變著人與人之間的交往方式和社會關系，并由此建構起具有人類規(guī)劃和想象的精神空間。福柯對空間的理解具有跨時代意義，他將空間視為權力實踐的載體[15]，劃分出“烏托邦\"（Utopias)和“異托邦\"(Heterotopias)兩類，對監(jiān)獄、精神病院等空間進行了深入研究：列斐伏爾是空間理論的領軍人物，“空間三元辯證法”指出空間是“感知”“構想\"“生活\"的三位一體1；索亞基于后現(xiàn)代主義架構提出“第三空間\"(表述為Thirdspace一詞），指出“第三空間\"是對物質(zhì)空間和精神空間的解構和重構，是更加包容、開放和超越的存在。綜上可知，經(jīng)過數(shù)個世紀的漫長演化，“空間”的概念已經(jīng)兼具了物質(zhì)性和精神性，甚至出現(xiàn)了二者的融合與超越。

“場所”的本義是人類活動的地方，由靜態(tài)的空間設施、動態(tài)的人類活動以及人類由此產(chǎn)生的精神反應構成。相較于“空間\"概念的古早起源，“場所\"作為一種理論概念被提出是在20世紀60年代，克里斯蒂安·諾伯格-舒爾茨(ChristianNorberg-Schulz)指出場所是人與建筑物之間共同參與、相入相出的構成關系。18當今最為著名、被廣泛引用的場所理論是奧爾登堡在1991年提出的“第三場所\"理論，他認為“第三場所\"是相較于家庭、工作之外的，可供人們聚集和互動的、中立地帶的公共場所。[19]

綜上所述，“空間”和“場所”的主要區(qū)別在于：其一，“空間\"更加抽象，“場所”更加具體；其二，“空間”是靜態(tài)、物質(zhì)化、強調(diào)物理存在的，“場所\"則是動態(tài)的、通過人類的活動、文化實踐與社會交往生成和維持的；其三，“空間”是普遍、統(tǒng)一的，適用于任何地方，“場所\"是獨特、特定的，與某個文化、情境、歷史或人類活動緊密關聯(lián)。考慮到綜合檔案館的職能定位和文化使命，“場所”更加精準適用于本研究的“所指”，但由于國內(nèi)習慣將“Space\"和“Place\"都譯為“空間”，且“文化空間\"的表述相較于“文化場所\"而言更適用于國內(nèi)語言習慣，因此筆者在論述時用“空間\"指代兼具乃至超越物質(zhì)和精神的空間區(qū)域、特定場所，將對綜合檔案館文化空間(CulturalPlace)建構的思考放置于宏觀的“空間轉(zhuǎn)向\"視域之下。

（二）“第三空間\"與“第三場所”：空間理論的融合

已有研究僅將列斐伏爾的“空間三元辯證法\"和索亞的“第三空間\"理論進行關系映射，分析其間的邏輯關聯(lián)，卻忽視了“第三空間\"理論和“第三場所\"理論之間實際上也有著緊密聯(lián)系，對二者融會貫通的理解有助于為我國綜合檔案館文化空間的建構提供堅實的理論鋪墊。索亞于1996年提出“第三空間\"理論。“第一空間”是物質(zhì)性的，人們通過觀察、實驗等經(jīng)驗方法直接把握；“第二空間”是精神性的，人們通過主觀意識加以規(guī)劃和想象；“第三空間”則是對于“第一空間\"和“第二空間\"的解構、綜合、重構、超越，是開放、動態(tài)、包容、矛盾共存的空間。[2奧爾登堡于1991年提出“第三場所\"理論。“第一場所\"是家庭，承載個人情感與日常生活；“第二場所”是工作場所，承載生產(chǎn)、競爭和正式關系；“第三場所”是介于家庭和工作之間的公共社交場所，承載放松、交談和社會聯(lián)系。[21整體而言，“第三空間”理論偏向于理論性和宏觀社會結構分析，“第三場所\"理論更關注實踐性和微觀的日常社交場景，但二者在空間的社會價值、包容性、動態(tài)性、人際互動、疏離感緩解等方面具有深刻的共同點，都是理解現(xiàn)代社會人與空間關系的重要工具。

（三）“空間轉(zhuǎn)向”：助力綜合檔案館的創(chuàng)新發(fā)展

“第三空間”“第三場所\"理論在空間轉(zhuǎn)向的背景下孕育而生，為重新理解空間的社會功能提供了新的視角，即空間不再僅僅是物理存在，更是社會關系和文化互動的載體。就邏輯關系而言，“空間轉(zhuǎn)向\"為“第三空間\"“第三場所\"理論的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎和學術背景，“第三空間”理論是“空間轉(zhuǎn)向”的理論創(chuàng)新和深化拓展，“第三場所”理論是“空間轉(zhuǎn)向”的日常實踐。在綜合檔案館文化空間的建構過程中，“空間轉(zhuǎn)向\"具有重要的理論指導和實踐啟迪意義。其一，在理念創(chuàng)新方面，幫助綜合檔案館突破傳統(tǒng)空間觀的桎梏，使其在空間布局上實現(xiàn)物質(zhì)空間、社會空間、文化空間的有機融合；其二，在功能拓展方面，為綜合檔案館構建多元化服務體系提供了重要指引，使其在空間配置上兼顧保管、展示、互動、體驗等復合功能；其三，在社會互動方面，推動綜合檔案館成為社會文化紐帶，增強其社會凝聚力和互動性。綜上可知，以“空間轉(zhuǎn)向\"為視域建構綜合檔案館文化空間，在理念創(chuàng)新、功能拓展、社會互動等多個維度具有重要意義，有助于推動綜合檔案館逐步實現(xiàn)空間形態(tài)與社會功能的高度契合，為新時代檔案事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展注入強大動力。

二、綜合檔案館文化空間建構的理論框架

（一）綜合檔案館文化空間的判定標準

某個空間或場所需要符合一定標準、達到一定條件才能夠稱之為“第三空間”或“第三場所”，綜合檔案館文化空間的建構也需要參考指標。筆者梳理相關理論觀點[22-23]，將“第三空間\"“第三場所\"的判定標準概括為以下幾點。（1)包容、開放、可達。這是指“第三空間”或“第三場所”應當容易被公眾接近，不設置物理、政策或金錢上的障礙，如在家或工作地點附近(理想情況下可以步行前往)，不同階層的群體都可以參加。(2)中立、非結構化。這是指“第三空間\"或“第三場所”一方面無差別對待所有公眾，無需邀請即可前往，另一方面也不對在場做強制要求，公眾可以隨時離開。(3)正當、低調(diào)。這是指“第三空間\"或“第三場所”應當是合規(guī)合法設立，其存在有些“理所當然”的味道，同時注重內(nèi)涵底蘊，并不嘩眾取寵或高調(diào)張揚。(4)價格合理。這是指“第三空間\"或“第三場所\"應當符合消費規(guī)范，不得以高價賺取利益。(5)交流場所。這是指“第三空間”或“第三場所”應當以談話交流和信息共享為核心，可以為公眾開展交心而持續(xù)的對話、高價值討論提供場地。(6)穩(wěn)定常客。這是指“第三空間”或“第三場所\"擁有一批相對穩(wěn)定的用戶或訪客，被其稱之為“遠離家的家\"。(7)環(huán)境溫馨、輕松愉悅、好玩有趣。這是指“第三空間”或“第三場所\"能夠為公眾提供心理撫慰和放松契機。(8)超時間開放。這并不是“第三空間\"或“第三場所”必須具備的條件，但為了盡可能滿足公眾的多元化、個性化需求，其往往會超出常規(guī)的工作時間開放。

（二）綜合檔案館文化空間的框架建構

“空間轉(zhuǎn)向”視域下的綜合檔案館文化空間建構，旨在將其打造成為兼具文化表達、社會互動和身份認同的場所，是一項綜合性、系統(tǒng)性的工程。實現(xiàn)戰(zhàn)略、法規(guī)政策、標準、建設主體、服務對象、館藏資源、基礎設施、技術等多個要素之間的協(xié)調(diào)配合，方能使綜合檔案館在文化空間中發(fā)揮更大的社會功能，增強其在公共文化建設中的重要作用，更好地支持文化表達與傳承，促進社會多元化和包容性。根據(jù)各個要素的功能屬性，可以將其劃分為規(guī)劃與決策層、管理與操作層、技術與標準層。其中，規(guī)劃與決策層涉及綜合檔案館文化空間建構的總體目標和戰(zhàn)略規(guī)劃，定義了長期方向、核心理念、指導原則；管理與操作層關注綜合檔案館文化空間的實施和運行，包括建設執(zhí)行和日常管理；技術與標準層涉及綜合檔案館文化空間建構的技術支持和操作規(guī)范，旨在保障文化空間建設和運行的高質(zhì)量和一致性。

（三）“空間轉(zhuǎn)向”要求的映射關系

根據(jù)上述“空間轉(zhuǎn)向\"要求所涉及的核心問題，可以將(1)(2)(3)納入規(guī)劃與決策層，(4)(5)(6)(7)(8)納入管理與操作層、技術與標準層。需要說明的是，由于管理與操作層、技術與標準層之間存在較大交織與重合，且二者之間的區(qū)分遠不如和規(guī)劃與決策層之間的區(qū)分明顯，故不再細分。如圖1所示，呈現(xiàn)了綜合檔案館文化空間建構框架與“空間轉(zhuǎn)向”要求的映射關系，其中，“空間轉(zhuǎn)向”在包容、中立、正當?shù)确矫娴囊鬄橐?guī)劃與決策層提供了指引；價格合理、交流場所、穩(wěn)定常客、環(huán)境溫馨、超時間開放等方面的要求則為管理與操作層、技術與標準層提供了思路。

綜合檔案館文化空間建構框架與“空間轉(zhuǎn)向\"要求的映射關系也說明二者不僅僅是外部特征的契合，更有著內(nèi)部深刻的邏輯關聯(lián)。其一，包容、開放、可達，環(huán)境溫馨、輕松愉悅、好玩有趣的交流場所，符合自信、創(chuàng)新、多樣的社會文化對于綜合檔案館的期待。在新時代中華民族偉大復興的歷史進程中，經(jīng)濟發(fā)展、思想解放、技術進步促使我國社會文化日益呈現(xiàn)自信、創(chuàng)新、多樣的嶄新面貌24，“找回社會空間的意義成為比只關注經(jīng)濟成功更強大的力量\"[25]，綜合檔案館從傳統(tǒng)的靜態(tài)空間轉(zhuǎn)向開放、互動的文化空間成為大勢所趨。其二，中立、非結構化、正當、低調(diào)的同時吸引穩(wěn)定用戶，與“檔案館即場所”的職能拓展相契合。“空間轉(zhuǎn)向”由靜態(tài)、被動、單維、簡單的空間向動態(tài)、主動、多維、復雜的空間轉(zhuǎn)變，契合我國綜合檔案館從單一、被動的“檔案保管場所”向豐富、主動的“檔案提供利用中心”“愛國主義教育基地\"“檔案信息服務中心”“電子文件中心\"的轉(zhuǎn)變。其三，用戶需求多樣化要求綜合檔案館提供更加高質(zhì)量的文化空間，對于綜合檔案館作為非商業(yè)公共空間的休閑需求、發(fā)揮交往互動功能的社交需求、滿足“場所依戀\"（PlaceAttachment)與身份認同的心理需求都在不斷增加。

三、綜合檔案館文化空間建構的實踐進路

基于上述綜合檔案館文化空間建構框架，結合國內(nèi)外代表性案例，從規(guī)劃與決策層、管理與操作層、技術與標準層提出優(yōu)化策略。

（一）規(guī)劃與決策層：戰(zhàn)略布局與制度保障

一方面，順應戰(zhàn)略發(fā)展趨勢，助推文化強國建設。2024年7月，黨的二十屆三中全會通過《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》，提出進一步全面深化改革需要做到七個“聚焦”，其中包括“聚焦建設社會主義文化強國\"26]。我國文化發(fā)展系列戰(zhàn)略以“文化強國戰(zhàn)略\"為整體統(tǒng)領，以“國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”為技術驅(qū)動，以“國家文化治理體系”和“公共文化服務體系”建設為制度保障，通過協(xié)同發(fā)展、互相支撐實現(xiàn)建設社會主義文化強國的共同目標。這在總體上要求綜合檔案館堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使文化空間展現(xiàn)出可信、可愛、可敬的中國形象。為此，綜合檔案館應當結合“空間轉(zhuǎn)向\"的相關要求，設計出更具包容性、開放性、關懷性的綜合檔案館戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化自身空間布局和服務模式，展現(xiàn)中國文化的深厚底蘊與國際影響力，推動文化強國建設走向新階段。

另一方面，以法規(guī)政策為指引，落實目標化為行動。2010年以來，我國陸續(xù)出臺了一系列法律法規(guī)和政策文件，為綜合檔案館文化空間建設提供了重要依據(jù)。在法律法規(guī)層面，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《中華人民共和國公共文化服務保障法》等明確了文化傳承與保護、公共文化服務提升的基本原則和核心要求，為綜合檔案館文化空間建設奠定了制度基礎；在政策文件層面，《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》《關于加強文物保護利用改革的若干意見》《關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》《“十四五\"公共文化服務體系建設規(guī)劃》等圍繞文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、數(shù)字化轉(zhuǎn)型和公共文化服務體系建設提出了具體目標和行動指南，為綜合檔案館文化空間建設指明了發(fā)展方向和實踐路徑。對此，綜合檔案館文化空間建構應當以相關政策法規(guī)的共同內(nèi)容為遵循，注重將文化遺產(chǎn)保護、公共文化服務提升、文化創(chuàng)意開發(fā)與數(shù)字化轉(zhuǎn)型有機結合，融入“空間轉(zhuǎn)向\"要求中的包容、開放、可達、非結構化等元素，提升文化空間的整體價值與社會影響力，實現(xiàn)文化保護、傳承與發(fā)展的統(tǒng)一。例如，貫徹《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》相關內(nèi)容2，既要發(fā)揮現(xiàn)有網(wǎng)絡設施和平臺的效用，又要及時接入國家文化服務專網(wǎng)；再如，結合《\"十四五\"文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中“健全現(xiàn)代公共文化服務體系和基層公共文化設施網(wǎng)絡，鑄就社會主義文化新輝煌\"28的要求，將綜合檔案館文化空間建設納入現(xiàn)代公共文化服務體系之中，形成政府和社會多元主體共同參與的新格局，滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求。

（二）管理與操作層：找準定位與服務優(yōu)化

“空間轉(zhuǎn)向\"視域下綜合檔案館文化空間建構，以綜合檔案館作為實際執(zhí)行的建設主體，以公眾為需求驅(qū)動的服務對象，借助檔案館館藏資源和基礎設施建設，實現(xiàn)二者的良性互動。

其一，找準綜合檔案館的獨特性主體定位。“第三場所\"并非專指某個具體的場所，而是除家庭、工作之外具備互動、開放、動態(tài)屬性的某類場所的統(tǒng)稱，既可以是商業(yè)運營的咖啡館、酒吧，也可以是官方建立的圖書館、檔案館等。正因如此，綜合檔案館在建構文化空間時，更應當找準文化事業(yè)機構定位，避免自身特殊性被消解。相較于一些商業(yè)運營的文化地標，綜合檔案館文化事業(yè)機構的性質(zhì)和定位決定了其必須在目標宗旨、體制機制等頂層設計中進行特殊考量。一方面，應當避免“第三空間\"或“第三場所”的一般屬性消解綜合檔案館文化空間的特殊屬性，加強公益性、學術性、專業(yè)性元素，突出文化教育職能；另一方面，應當避免“第三空間”或“第三場所”的一般文化形態(tài)消解檔案館空間獨特的文化形態(tài)，應注重歷史沉淀、文化厚重感和社會責任感。

其二，增強用戶互動參與，優(yōu)化利用服務體驗。作為“第三空間\"或“第三場所\"的綜合檔案館應當由公眾和綜合檔案館建筑物之間的共同參與和互動構成，彼此之間具有可以深入挖掘的社會性關聯(lián)。[29]國際圖書館協(xié)會與機構聯(lián)合會(IFLA)將21世紀圖書館設計的一個共同主題定為“協(xié)作是創(chuàng)新的核心”，丹麥奧胡斯圖書館(Dokk1)負責人在分享經(jīng)驗時也表示，“戰(zhàn)略性、全面性的用戶參與有助于創(chuàng)建一種新型的圖書館及其使用方式，從而吸引前所未有的公眾\"30]。這啟示綜合檔案館可以通過營造“場所精神”、增強“社會意識\"促進社會凝聚力。[31一方面，綜合檔案館可以考慮提高用戶忠誠度和黏性，從而達到“空間轉(zhuǎn)向\"對于“穩(wěn)定常客”的要求。綜合檔案館的用戶黏性可以通過用戶訪問檔案館的頻次和頻率來衡量，綜合檔案館應當通過提高用戶的利用服務體驗、提高自身環(huán)境舒適度等方式提高用戶黏性。另一方面，綜合檔案館應增強用戶對檔案資源的深度參與。綜合檔案館應致力于拓展服務功能，注重服務模式的互動性與參與性，促進公眾廣泛的社會互動與創(chuàng)造性交流，進而構建緊密的社會關系網(wǎng)絡。

其三，發(fā)揮資源優(yōu)勢，突出館藏特色。檔案館館藏資源作為文化載體，為綜合檔案館文化空間的內(nèi)容和意義賦予深刻內(nèi)涵。從時間維度來看，館藏檔案是歷史事件的客觀記錄，反映出不同時代的發(fā)展；從空間維度來看，館藏檔案的豐富內(nèi)容又構成了“知識的網(wǎng)狀物\"321，二者的結合使人們得以處于同時性和并列性的時代。對此，“空間轉(zhuǎn)向”視域下綜合檔案館文化空間建構，需要突出自身的文化事業(yè)機構屬性，最大限度發(fā)揮檔案資源優(yōu)勢。除了與商業(yè)場所相區(qū)分之外，還應當在與圖書館、博物館、美術館等同類文化記憶機構的良性競爭中展現(xiàn)自身優(yōu)勢和特色。例如，與同類文化記憶機構加強合作，在館際資源共享的基礎上打造優(yōu)勢聯(lián)合、短板互補的文化共同體；再如，充分利用已開放檔案資源，打造民生服務亮點、舉辦文化惠民活動，營造良好的歷史文化氛圍，彰顯自身的歷史使命感。

其四，升級基礎設施，實現(xiàn)空間再造。綜合檔案館打造文化空間在很大程度上依賴于物理基礎設施建設，這也是與用戶建立良好連接的直觀方式。結合“空間轉(zhuǎn)向\"對應要求，綜合檔案館應實現(xiàn)公益性、均等性、開放性、可達性的空間再造。其一，為贏得“穩(wěn)定常客”，綜合檔案館在位置選擇和場景構建時應當更多地考慮對公眾的便利程度。其二，為打造“環(huán)境溫馨、輕松愉悅、好玩有趣”的“交流場所”，可以參照舒爾茨在《場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學》（GeniusLo-ciTowardsaPhenomenologyofArchitect)中提出的“場所精神\"(GeniusLoci)的理念，以尊重場所的獨特性和文化內(nèi)涵為核心，通過優(yōu)化建筑設計、環(huán)境氛圍和使用功能來增強空間的意義感和使用價值。具體而言，綜合檔案館可以在建筑設計上體現(xiàn)所在地域的歷史與文化特點，通過采光設計、庭院綠化或水體設置等手段增強建筑的開放性和親和力，在環(huán)境氛圍中增加檔案相關的視覺元素，增加社區(qū)活動空間、展覽畫廊等社會互動的核心場所。

（三）技術與標準層：數(shù)字轉(zhuǎn)型與規(guī)范建設

在技術維度，實現(xiàn)數(shù)字時代的深層轉(zhuǎn)向。一方面，綜合檔案館不能因虛擬技術的繁榮而削弱對實體場所的關注。盡管虛擬空間在文化傳播和社會互動中發(fā)揮著日益重要的作用，但這并不意味著實體空間的功能會被完全替代。空間既非起點，亦非終點，而是永遠處于形成中的媒介與中間物\"34，這需要綜合檔案館的實體文化空間發(fā)揮獨特的社會功能，實現(xiàn)與虛擬空間互補的效果，突出不可替代的體驗優(yōu)勢。另一方面，綜合檔案館應當拓展線上元素，豐富和深化傳統(tǒng)的空間功能。數(shù)字技術的發(fā)展使得“第三空間”“第三場所”的概念邊界得到拓展，出現(xiàn)了從實體空間向虛擬空間轉(zhuǎn)向的趨勢，具有社交性質(zhì)的網(wǎng)絡平臺成為人們互相支持、建立身份認同和信任感的非正式公共場所，是數(shù)字時代虛擬的“第三場所”。對此，綜合檔案館一是可以利用VR與AR等數(shù)字技術打造綜合檔案館的虛擬形態(tài)，使其成為超越時空限制的“虛擬第三場所”；二是可以推動數(shù)字時代文化傳播方式的變革，實現(xiàn)從“單向度\"傳播模式向多層次、多節(jié)點、互動式、共創(chuàng)式傳播模式的轉(zhuǎn)型35，鼓勵用戶充分發(fā)揮主觀能動性，打造一個動態(tài)、互動、交織、活躍的文化傳播生態(tài)。

在標準維度，發(fā)揮標準助力文化空間建構的參考作用。針對“空間轉(zhuǎn)向\"對于“中立、非結構化\"“正當、低調(diào)”“價格合理”的要求，綜合檔案館已經(jīng)符合條件。針對其他要求，考慮到我國尚未針對“文化空間”或“第三場所”制定專門的標準，因此可以參照設計與建設、運營與管理、技術與設備、節(jié)能與環(huán)保、文化內(nèi)容與服務、可訪問性與包容性等諸多方面的標準。國家層面，綜合檔案館可以參照2010年《國家公共文化服務體系示范區(qū)（項目）創(chuàng)建標準》、2014年《關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中對文化設施布局、資源配置、文化活動開展、服務對象覆蓋面的要求，注重綜合檔案館文化設施合理布局與資源科學配置，確保服務普及性，重視檔案文化活動多樣化與開放性，提升綜合檔案館的服務能力與社會影響力。地方層面，綜合檔案館可結合各地根據(jù)實際情況出臺的城鄉(xiāng)規(guī)劃、公共文化服務等相關標準(如北京市于2022年發(fā)布的《北京市公共文化服務保障條例》明確了市區(qū)兩級政府在文化空間建設中的職責），主動與政府部門溝通，爭取政策傾斜與資金支持，獲得更多資源以促進文化空間的建設和運營。

四、結語

自20世紀后半葉“空間轉(zhuǎn)向”思潮興起以來，關于\"空間”概念的探討經(jīng)歷了深刻的解構與重構，其意義已不再局限于物理層面的建筑構建，更涉及政治、文化、心理等維度的多重疊加與對話。數(shù)字時代綜合檔案館的文化空間不僅是物質(zhì)性存在的延續(xù)，更逐步演變?yōu)樯鐣P系與精神秩序的交織體，成為文化生產(chǎn)、社會聯(lián)結與思想碰撞的場域，彰顯了人類在時代變遷中的文化創(chuàng)造力和精神追求。以規(guī)劃與決策層、管理與操作層、技術與標準層為框架，結合“空間轉(zhuǎn)向”要求精準發(fā)力，綜合檔案館將改變過去半封閉、單向度的陳舊形象，在戰(zhàn)略、政策法規(guī)、館藏資源、基礎設施、技術、標準等多個要素的協(xié)調(diào)配合之下，發(fā)揮自身文化事業(yè)機構的獨特優(yōu)勢，實現(xiàn)文化空間的有序建構與深層轉(zhuǎn)向。在“空間轉(zhuǎn)向\"視域下，關于綜合檔案館文化空間建構的未來研究還可以關注數(shù)智時代綜合檔案館文化空間轉(zhuǎn)型、虛擬與實體文化空間的互動與融合、綜合檔案館的空間正義等議題。

*本文系“中國人民大學2023年度拔尖創(chuàng)新人才培育資助計劃成果”。

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作者單位：中國人民大學信息資源管理學院