在豚鹿嶺上

成群的蜜蜂爬過

石墻上的小洞

到護林員屋子外的

水龍頭下汲水。翹起來的翅膀

微微顫動，嚶嗡之聲

細如微風的起源

石墻之外，無限的圓形青石緊實地

挨在一起，互相拱動，抬升

沉默中傲然形成的山體上

每棵喬木杜鵑的體積都遠大于白蠟樹

和香樟，連片的花朵無節制怒放

疑似隱性的風暴貼地盤旋

無主地起伏、蔓延，抵達失控

——像俐米人開山神靈焚燒天空的

大火，在火焰中用白銀冶煉新的月亮

我坐在碧溪邊

觀察清涼的水紋

有三個小時

閉目猜測水流的歸宿

（選自本刊2025年第2期“首推詩人”欄目）

謝君品讀：

一個世紀前，英國詩人奧登在探討一個詩人養成自己的創作習慣，并創新詩學時，運用了荒島上的魯濱遜作為比喻。他認為，只有那些能將自己流放于荒島中的詩人才有可能成為卓越的少數。這是奧登的預言。事實上，創新和發明這一誘人的挑戰，一直吸引著很多中國詩人投身于孤獨的孤島。

雷平陽的孤島可能是云嶺大地，就像他在臨滄與保山邊界的大雪山豚鹿嶺上扎營一樣，他的詩歌也在顛覆與重塑傳統的不斷變化的邊界上扎營。一言以蔽之，他的詩歌側重于個人與山河之間的關系。

《在豚鹿嶺上》一詩，詩人以野性的狂想照亮了一片寂靜之地，種種瑣碎的截然不同的自然之物——蜜蜂，護林員屋子，石墻，青石與抬升的山體，杜鵑，白蠟與香樟，碧溪與花朵——當它們在詩人筆下蔓延與怒放，就都成了深具象征意義的事物。

在展現已知世界的同時，詩人也在冥想已知世界背后的未知世界：“觀察清涼的水紋/有三個小時/閉目猜測水流的歸宿。”雖然并未明確流露幽思，但顯然，對于詩人而言，豚鹿嶺絕非蠻荒之所，而是一個奇異新世界，一個詩人與云嶺大地及其棲息者連結的現實的世界。