《安提戈涅》：宿命感之下的古希臘悲劇

摘要：《安提戈涅》是古希臘悲劇詩人索福克勒斯的代表作品，被公認(rèn)為戲劇史上最偉大的作品之一，其淋漓盡致地展現(xiàn)了古希臘傳統(tǒng)悲劇的美學(xué)觀念。直至今日，安提戈涅的形象并未因時間的流逝而固化于歷史之中，而是在當(dāng)代世界中不斷演變，逐漸成為神秘美和崇高美相結(jié)合的代表。《安提戈涅》的悲劇象征成為人們思考社會倫理、自然法與國家法的爭論、女權(quán)主義、悲劇理論等問題的靈感源泉，從而使其從文學(xué)走向文化。文章主要分析作者在其創(chuàng)作的古希臘悲劇作品《安提戈涅》中如何展現(xiàn)悲劇性和神性及其統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：《安提戈涅》；古希臘悲劇；悲劇性；神性；戲劇

分類號：I016.3

《安提戈涅》內(nèi)容簡介

《安提戈涅》講述了俄狄浦斯的兩個兒子——厄特俄克勒斯與波呂涅克斯因王位繼承問題而自相殘殺，隨后他們的舅舅克瑞翁登上了王位，禁止任何人安葬攻城失敗的反叛者波呂涅克斯，致使其尸體暴露于荒野。為了遵循“天條”，安提戈涅冒險為兄長波呂涅克斯安葬，然而被克瑞翁發(fā)現(xiàn)后，她遭到了囚禁并最終選擇了自殺。這一連串的悲劇并未就此結(jié)束，克瑞翁的兒子海蒙因深愛著安提戈涅而殉情，他的妻子歐律狄刻也選擇了自殺，該劇在克瑞翁的悔痛中結(jié)束。

《安提戈涅》悲劇性的成因

《安提戈涅》所呈現(xiàn)的悲劇性因素，源于其深刻而復(fù)雜的歷史背景。因為生產(chǎn)力的落后，古希臘人對于很多自然現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展，還沒有一個合理的解釋，所以他們認(rèn)為這是天意，是上帝的旨意，上帝的意志可以直接決定更多的人的命運，不管人們怎樣做，都不能與之抗衡。由此可見，在古希臘初民心中，命運觀念的產(chǎn)生從來就不是什么精神上的自我解脫與慰安，而是一種真正的不幸。古希臘人深受命運壓迫與支配的影響，形成了帶有宿命論色彩的命運觀，并蘊含著深刻的悲劇意識。古希臘悲劇正是對這種強(qiáng)大命運力量，以及人在主體性歷史發(fā)展過程中不可避免的痛苦與磨難的展現(xiàn)。

索福克勒斯生活在雅典奴隸主民主制的鼎盛時期，他并未將目光投向自然界的紛爭，而是深刻洞察并聚焦于人類社會內(nèi)部的激烈斗爭。他所牽掛的是人類，而非神明。正因如此，在他的諸多作品中多出現(xiàn)“命運”與“正義”的觀念。在悲劇中，命運被賦予一種神圣和崇高，它以其永恒的力量吸引著人們，讓人們一直堅持著追求光明和幸福的理想。索福克勒斯作品中提到的命運所散發(fā)出的魅力，是一種無法抗拒的吸引力，他以悲劇性來展示人類的生存困境以及人的命運，并讓觀眾內(nèi)心深處對于命運的恐懼被對正義的誠服所化解。

《安提戈涅》悲劇色彩的體現(xiàn)

悲劇的根源在于生活，它是作家審視生活的一種工具。在《安提戈涅》中，索福克勒斯將執(zhí)掌國家權(quán)力的克瑞翁設(shè)定為非正統(tǒng)的繼承人，用克瑞翁家破人亡的結(jié)局駁斥了篡奪國家權(quán)力的政治行為。除此之外，通過安提戈涅與海蒙的命運，作者發(fā)出了對君主專制國家合理性與合法性的深刻質(zhì)疑，挑戰(zhàn)了這一體制的權(quán)威性。

從主人公的名字來看，“安提戈涅”所蘊含的意義遠(yuǎn)不止于一個簡單的稱呼，它還蘊含著更為深刻的內(nèi)涵。一方面，“Antigone”在詞源學(xué)中被解釋為“占據(jù)著母親的位置”。她的這種被壓抑的身份使她的悲劇色彩更為濃烈。在《安提戈涅》中，安提戈涅因違反禁令而被囚禁在洞窟中，她的一生未曾經(jīng)歷過婚姻和生育，也就是說她至死都沒有成為一名母親。在原文中，安提戈涅說道：“我還沒有享受過迎親歌，也沒有人為我唱過洞房歌，就這樣嫁給了冥河之神。”這是多么的諷刺，雖然安提戈涅的名字中有著“母親”含義，但她卻有著無法成為母親的命運，這無疑增強(qiáng)了安提戈涅的悲劇色彩。另一方面，“Antigone”中前綴“anti”含有反抗、反對的意味，文中也在多個地方體現(xiàn)出安提戈涅的反叛精神。“gone”有“出生”的含義，故“anti-gone”又有“反出生”的意義。從作者其他的作品中可以知道，安提戈涅是亂倫的“產(chǎn)物”，“反出生”或許暗含安提戈涅的出身與倫理道德相違背，有著不可調(diào)和的矛盾；換個角度看，反抗出生有著向死而生的深刻內(nèi)涵。當(dāng)安提戈涅初到這個世界時，她的生命之路注定是一段漫長而曲折的旅程，這段旅程注定會給她帶來無盡的磨難和挑戰(zhàn)。

從悲劇的結(jié)果和展現(xiàn)方式上來看，相較于《美狄亞》中人物對自身利益的追求所導(dǎo)致的悲劇，《安提戈涅》中的悲劇則是由于人物內(nèi)心的信仰追求所致。在《安提戈涅》中，外部矛盾的激烈程度得到了充分的展示，而《美狄亞》則更多地通過美狄亞自身的展現(xiàn)，呈現(xiàn)各種矛盾的存在。

在身份認(rèn)同的議題上，安提戈涅遭遇了雙重的挑戰(zhàn)。一方面，她的身份認(rèn)同處于模糊與混淆之中，這使得她難以確立一個穩(wěn)固的倫理身份。另一方面，她在性別角色的界定上顯得復(fù)雜多變，這一特征讓她遭受了社會和權(quán)威話語體系的系統(tǒng)性排斥。這兩方面的困境，共同為安提戈涅的悲劇命運埋下了伏筆。

此外，從劇情架構(gòu)來看，劇本精心設(shè)計了多組矛盾沖突與多個關(guān)鍵情節(jié)轉(zhuǎn)折，這些巧妙的設(shè)置極大地豐富了作品的戲劇張力，讓整個故事更具吸引力，牢牢抓住觀眾或讀者的心。回溯古希臘悲劇，其中所彰顯的是一種與命運頑強(qiáng)抗衡、直面挑戰(zhàn)的昂揚人生態(tài)度。總而言之，即便戲劇中的人物深陷于錯綜復(fù)雜的矛盾漩渦，他們依然堅定地懷揣著各自的理想與追求，在命運的舞臺上奮力書寫著屬于自己的篇章。

悲劇《安提戈涅》的核心沖突體現(xiàn)在安提戈涅和克瑞翁各自秉持著不同的正義理念，雙方的行為在某種程度上都有它的合理性與正當(dāng)性。克瑞翁站在城邦整體的一面，他的存在象征著國家律法的權(quán)威，因此他禁止任何人埋葬“國家叛徒”，這也是剛剛掌權(quán)的他在維護(hù)自己的權(quán)威；而安提戈涅掩埋兄長，源自人類內(nèi)心深處的自然情感，黑格爾將此視為自然法，亦無過錯，但安提戈涅和克瑞翁之間卻存在著明顯的對立關(guān)系。

作者還寫了海蒙等多位角色對克瑞翁進(jìn)行的勸說，這引發(fā)了觀眾的期望。他們希望安提戈涅和克瑞翁其中一位會作出妥協(xié)與讓步。在這一過程中，觀眾的期待視野不斷被改變，接著作者把寫作重點放在二者內(nèi)心的掙扎與動搖上，最終他們堅守各自的立場，這導(dǎo)致了沖突的全面爆發(fā)，進(jìn)而引發(fā)了悲劇。隨著劇情的發(fā)展，克瑞翁逐漸改變了想法，在他想放走安提戈涅又得知安提戈涅已經(jīng)自殺，隨之他的兒子和妻子也都已離世，只有他一個人孤獨地留在了這個世上時，他感到十分后悔與痛苦。作者在這里的安排設(shè)置十分巧妙，這種孤獨感對克瑞翁來說何嘗不是比死亡更大的懲罰。與讓克瑞翁死亡的結(jié)局相比，這個設(shè)置使該作品更具有悲劇色彩。

通過采取與觀眾預(yù)期相反的手法，作品成功地最大化了其戲劇張力，賦予了劇情高度的戲劇性。觀眾意識到故事的發(fā)展將超越他們的預(yù)判與想象，這種出乎意料的轉(zhuǎn)折激發(fā)了他們強(qiáng)烈的心理好奇與沖動，進(jìn)一步激發(fā)了他們的觀看興趣。這種手法讓觀眾深刻體會到悲劇的獨特魅力，使他們更加沉浸在劇情的跌宕起伏之中。同時，《安提戈涅》中多重矛盾交織展開，情節(jié)展開得淋漓盡致，使劇情生動有趣，節(jié)奏緊湊有力，同時也為其悲劇性的展現(xiàn)提供了有力的支持。

《安提戈涅》中神性的彰顯

神話在各種文化中都擁有強(qiáng)大的影響力，詩人們也更傾向于以此作為素材來創(chuàng)作。縱觀古希臘戲劇作品，幾乎都貫穿著神性，《安提戈涅》當(dāng)然也不例外。它誕生于一個特定的時代，并深深烙印著那個時代的特性，因此彌漫著濃厚的宿命氣息。這種宿命感并非源自劇中人物自身，而是根植于他們的祖先背景或曾遭受的詛咒等外部因素，這些因素作為諸神對人物的懲罰或指引，在劇情中發(fā)揮著重要作用。在戲劇作品中，人物的命運不由自己決定，而是被命運所注定的宿命悲劇。這種神性的呈現(xiàn)使人物形象增添了立體感，同時也給其蒙上了一層神秘而無奈的面紗。

“我知道我是會死的，怎么會不知道呢？即使你沒有頒布那道命令……”這里不難看出安提戈涅的生死觀。類比于人生的無常，當(dāng)人們意識到自己的命運注定無法改變時，是否還會努力去改變呢？正如每個人都知道生命終將走向終點，但每個人卻都在拼盡全力地活著，這種向死而生的態(tài)度就是生命偉大的體現(xiàn)，值得人們深入思考和探索。

《安提戈涅》這部戲劇不僅深入探討了人物宿命中所蘊含的神性表達(dá)，更對神性本身進(jìn)行了深刻的反思。劇中，克瑞翁與安提戈涅之間的激烈沖突，實質(zhì)上揭示了法律與神律之間存在的深刻矛盾，這一沖突成為全劇的核心所在。在古希臘社會中，神的意志大多數(shù)是人的意志的體現(xiàn)，而人類的欲望也被完美地映射到了神的欲望之中。因此，安提戈涅將其兄長埋葬的行為可以被視作人性與原欲的融合所導(dǎo)致的產(chǎn)物。

接下來，需要探討的問題是：主人公安提戈涅所維護(hù)的核心內(nèi)容究竟是什么？通過對劇中相關(guān)話語的分析，可以得出結(jié)論。安提戈涅明確指出，天神所制定的不成文律條具有永恒不變的特性。換言之，所謂“神律”，本質(zhì)上要么體現(xiàn)為一種個體層面的情感表達(dá)，要么歸屬于一種具有普遍性的倫理范疇。

安提戈涅的美學(xué)價值之所以得到升華，是因為其作品中神性元素在古希臘戲劇中占據(jù)了神圣不可侵犯的地位，這指引著劇中角色的精神與行動。在那個時代，神不僅是宗教信仰的象征，更是高尚品德與靈魂導(dǎo)向的燈塔，指引著人們追求善良與正義，激勵著人們在建設(shè)城市的道路上不斷前行，邁向更加光輝燦爛的未來。

在索福克勒斯的戲劇創(chuàng)作中，角色往往被一股既神秘又強(qiáng)大的力量——命運所籠罩，逐步走向悲劇的深淵。《安提戈涅》無疑是這一特點的璀璨典范，劇中宿命論的陰霾如影隨形，不僅滲透于人物間錯綜復(fù)雜的糾葛之中，更深深植根于每個人物內(nèi)心的矛盾斗爭里。尤為引人注目的是，從宏觀視角審視，法令與神令之間的激烈碰撞猶如一條主線，貫穿全劇始終，猶如一股不可抗拒的力量，推動著劇情波瀾壯闊地展開，賦予該劇以震撼人心的戲劇張力與直擊靈魂的深刻戲劇性，使其成為一部令人難以忘懷的悲劇杰作。

同時，作品中還交織著對宗教與宿命的深刻探討，展現(xiàn)出一種神圣而莊嚴(yán)的宗教氛圍與宿命感。宿命感如同一道神秘而深邃的光輝，不僅為這部作品的美學(xué)層次增添了無盡的韻味與深度，更如同一位無形的巨匠，精心雕琢著每一個細(xì)節(jié)，使其綻放出令人嘆為觀止的悲劇之美。正是這份宿命感，讓這部作品在文學(xué)的長河中熠熠生輝，成為廣受贊譽、舉世聞名的悲劇著作，贏得了無數(shù)讀者心靈的共鳴與深深的敬仰。

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作者單位：沈陽師范大學(xué)

作者簡介：朱俏伊，遼寧錦州人，本科在讀，研究方向為漢語言文學(xué)（師范）。