廣西壯侗民居建筑形制構建研究

基金項目：本文系2024年度校級科研項目“廣西壯侗民居建筑形制構建研究”（YB202429）研究成果。

廣西地區憑借獨特的地理位置和氣候條件，孕育了豐富多彩的民族文化，壯侗民族的傳統民居建筑便是這一文化的重要組成部分。干欄式建筑以獨特的結構和造型充分展現了廣西地區的建筑藝術和民族文化，其穩固緊密且安全，特別適應南方炎熱多雨的氣候條件。本文從自然環境、生產與生活功能、聚落形態與空間特征三個方面入手，對廣西壯侗民居建筑形制的構建進行深人探討，通過對比分析壯族和侗族民居建筑的平面形制、結構形制及其特征，揭示廣西壯侗民居建筑在形制構建上的異同，以期為保護和傳承廣西地區傳統民居建筑文化提供有益參考。

一、廣西壯侗民居建筑的形成因素

（一）自然環境因素

桂北地區的三江、龍勝以及桂西南的靖西、龍州等地的獨特地理條件深刻影響著民居的構建。其多為山地丘陵，地形復雜多變，氣候溫暖濕潤，雨量充沛，這一自然環境要求民居既要適應陡峭復雜的地形，又要具備良好的通風防潮性能。干欄式建筑恰好滿足了這些需求，其底層架空的設計既便于通風防潮，又能有效防止野獸和洪水侵襲。

自然環境不僅決定了民居的建筑材料和形式，還深刻影響著民居的布局和朝向。在桂北地區，由于地形崎嶇，民居往往沿著等高線布局，既節約了土地資源，又能夠充分利用自然光線和風向，達到冬暖夏涼的效果。民居依山勢而建，錯落有致，既節約了耕地，又形成了獨特的景觀風貌。

自然環境的變遷也對民居建筑形制產生了深遠的影響。隨著全球氣候變暖，極端天氣事件頻發，壯侗地區的民居也在不斷地適應和調整。例如，在洪水頻發的地區，民居的底層架空設計被進一步強化，以提高防洪能力。在干旱少雨的地區，民居則更加注重屋頂的保溫和隔熱性能，以減少室內溫度的波動，這展示了人們與自然和諧共生的智慧。

（二）生產與生活因素

壯侗民族的傳統干欄式民居建筑不僅適應了自然環境，還充分考慮了生產和生活的實際需求。在桂北和桂西南地區，農業是當地居民的主要生產方式，民居的設計充分考慮了農耕生活的特點。干欄式民居的底層架空設計不僅便于通風防潮，還能提供堆放農具、圈養家禽家畜的場所，有效利用了空間資源。同時，民居的二層作為生活空間，既遠離了地面的潮濕和嘈雜，又便于觀察和管理農田。在生產方式上，壯侗民族注重自給自足，民居內部的功能分區也體現了這一特點。如廚房、火塘等生活空間與臥室、儲藏室等私密空間相對獨立，既保證了公共的便利性，又避免了不同功能空間的相互干擾。在桂北地區，由于冬季天氣較為寒冷，火塘成為民居內部的重要取暖設施，同時也是家庭成員聚集交流的中心。在桂西南地區，由于氣候炎熱，民居內部更加注重通風和遮陽，窗戶和門洞的設計更加通透，以增強室內通風效果。此外，壯侗民族的生活方式也對民居建筑形制產生了重要影響，其不追求華麗煩瑣的裝飾，而是注重簡潔實用及與周圍環境的協調一致。

（三）聚落形態與空間特征

壯族聚落通常無明確中心，但這并不妨礙其凝聚力和向心力。壯族聚落通過對涼亭、廟宇等的組織，形成了獨特的形態。民居順應地形，沿等高線發展，形成散點式布局，既節約土地，又充分利用自然光、風，創造舒適環境。壯族聚落空間開放包容，民居間空間寬松，便于鄰里交流互動及擴建改造。同時，聚落注重與自然融合，建筑、裝飾及布局均體現了對自然的尊重。相比之下，侗族聚落具有明確的中心，鼓樓是標志性建筑，也是社會組織和文化傳統的象征。侗族民居以鼓樓為中心建造，形成組團式布局，既保持與鼓樓的聯系，又形成獨立的生活空間。鼓樓還為居民提供了文化活動場所，可以開展慶典、歌舞表演。

壯族與侗族的民居建筑形制各具特色（圖1），深刻反映了兩個民族對自然環境的深刻理解與巧妙利用。壯族民居的空間形制以其架空底層、多樣化的入口設計以及望樓為顯著特點。壯族民居多采用干欄式建筑形式，在平地尤為常見，底層架空的設計不僅適應了南方炎熱多雨的氣候條件，還有效防止了蟲蟻侵擾，同時便于通風換氣，創造了一個涼爽干燥的生活環境。相比之下，侗族民居的空間形制更加注重與地形的緊密結合，其架空底層多依坡而建，采用吊腳樓的形式，既適應了山地地形，又提升了民居的穩固性，擴大了使用空間。入口偏廈的設計，使得民居的人口空間更加寬，便于家庭成員和客人的進出與停留。

二、廣西壯侗民居建筑的平面形制

（一）壯族民居建筑的平面形制

在平面布局上，壯族民居的空間組織緊密圍繞家庭生活的核心需求展開。受漢族文化影響，壯族干欄式建筑的大門通常開設在檐面中央，突出了明間的地位，強調了宗法禮制觀念。樓梯作為連接地面與起居空間的關鍵元素，其位置與形式對民居的平面形制產生重要影響。壯族民居中，樓梯平行于檐口是常見的設置方式，雖然人戶便捷性有所提升，但可能導致正立面不對稱。為解決這一問題，部分壯族民居采用樓梯

垂直于檐面正對明間的布局，形成左右對稱的三開間平面形制，這一類型的干欄式建筑漢化特征最為顯著。

在空間構造方面，壯族民居注重功能分區與空間層次的營造。堂屋作為家庭最為重要的禮儀場所，通常位于民居的中央明間，其空間高大，通高兩層，直達屋頂，后墻擺放神案和八仙桌，強調了神臺的重要性。火塘、客廳等生活空間則圍繞堂屋展開，形成“前堂后室”或“一明兩暗”的布局形式，反映了壯族民居在保持自身傳統特色的同時，也吸收了漢族民居的空間組織原則。

壯族民居平面形制的影響因素復雜多樣。一方面，自然環境對民居的布局產生了深遠影響。例如，在山地地區，民居需要適應地形變化，采用依山傍水的布局方式，以充分利用自然資源。另一方面，社會經濟狀況決定了民居的規模和豪華程度。在經濟欠發達的地區，民居往往規模較小，空間更為緊湊，而在經濟較為發達的地區，民居則可能擁有更為寬和豪華的空間。

（二）侗族民居建筑的平面形制

侗族民居普遍采用

【城市建筑研究】

敬廊作為起居空間的過渡，這一設計不僅體現了侗族人開放的性格特點，還巧妙地滿足了生活起居的多種需求。廊直接連接人戶樓梯，通常位于干欄式建筑的正面前檐處，為日常活動提供空間。在空間構造上，侗族民居的空間組合主要分為串聯式和并聯式兩種。串聯式起居空間組合中，廊、火塘間、臥室依次相連，形成一條清晰的空間流線，多見于兩個以上親緣關系較近的家庭合居的情況，每個家庭都有屬于自己的火塘間和臥室，而敲廊是家庭共用的空間。并聯式起居空間組合則多見于未分家的家庭或經濟情況不好以致無力新建房屋而內部隔絕的情況，此時廊、火塘間、臥室等空間雖然被分為兩套，但各空間之間的聯系仍然緊密，保持了侗族民居特有的空間通透性和開放性。

侗族民居平面形制的影響因素主要包括自然環境及文化傳統等。自然環境方面，侗族多居住在山區，民居的布局需要適應地形變化，廊的設計既滿足了通風采光的需求，又便于家庭成員與外界環境的交流；文化傳統方面，侗族人民在長期的生產生活實踐中形成了獨特的居住習慣和審美觀念，這些習慣和觀念在民居的平面形制中得到了充分體現。

（三）壯侗民居建筑平面形制比較

壯族與侗族民居建筑在平面形制上各具特色（圖2），深入比較可以發現二者在形制構建的應用因素、規律、功能特征及作用意義上存在一定的共性與差異4。壯族民居普遍采用干欄式建筑，強調宗法禮制觀念，大門開設于檐面中央，樓梯位置與形式對平面形制產生重要影響。在空間構造上，壯族民居注重功能分區與空間層次的營造，形成“前堂后室”或“一明兩暗”的布局形式。相比之下，侗族民居更強調空間的開放性與通透性，廊作為起居空間的過渡，直接連接人戶樓梯，為日常活動提供了寬的空間。廊面向檐口的一面設有欄桿而不封閉，既保證了空間的開放性，又兼顧了私密性需求。在空間構造上，侗族民居的起居空間組合主要分為串聯式和并聯式，體現了家庭成員間的緊密聯系與空間利用的靈活性。

壯侗民居平面形制的構建均受到自然環境、社會經濟狀況以及文化傳統等多重因素的共同影響。在自然環境方面，兩類民居均需適應地形變化，充分利用自然資源，如壯族民居的依山傍水布局與侗族民居的廊設計。社會經濟狀況則決定了民居的規模和豪華程度，但在有限的經濟條件下，兩族人民都能巧妙地利用空間資源，創造出既實用又美觀的居住環境。文化傳統方面，壯侗民居的平面形制均承載著各自民族的居住習慣和審美觀念，是民族文化的重要載體。

三、廣西壯侗民居建筑的結構形制

（一）構架形制

1.穿斗式木構架

穿斗式木構架是由最高的中柱和兩邊依次降低的落地柱通過穿妨連接而成5，柱間又巧妙地設置了若干瓜柱，這些瓜柱同樣通過穿枋與落地柱緊密相連，共同構成了屋架的基本單元。落地柱、瓜柱與標條一一對應，屋架之間通過橫梁或穿枋連接，在二層或閣樓層，用梁來連接落地柱，將木頭擱置在梁上并鋪木板。與大叉手構架相比，穿斗式構架由落地柱和瓜柱直接承托標條，擺脫了斜梁長度的限制，使得建筑空間更加靈活多變。

2.大叉手木構架

大叉手木構架結構由中柱和前后數根落地柱組成，通過穿枋連接，根據柱子跨度確定瓜柱數量，并落在穿枋上，同樣由穿枋連接。每根柱對應一根凜條，不同的是落地柱和瓜柱并不直接承托標條，而是共同支撐屋頂斜梁，再由斜梁承托標條，不僅增強了屋頂的穩定性，還使得建筑空間更加靈活多變。其結構簡潔、線條流暢，與當地的自然環境相得益彰。

（二）屋頂形式

1.懸山頂

廣西壯侗民居的懸山頂與漢族懸山頂有著明顯的區別。漢族懸山頂通常設有垂脊，而廣西壯侗民居的懸山頂只有一條正脊，沒有垂脊，不僅體現了壯侗民族的建筑特色，還適應了當地的氣候條件。全木構架的壯侗民居，其前后兩端出挑的檐口由檐下的挑檐枋和挑手承托，增加了建筑的穩定性，且拓寬了室內視野。

2.歇山頂

歇山頂是從懸山頂發展而來的一種屋頂形式。古代建筑在山面增加矮披檐作為圍廊屋頂，后披檐與正屋屋頂融合發展出了歇山頂。歇山頂的屋頂形式不僅增加了建筑的層次感和立體感，還使得室內空間更加寬明亮。同時，歇山頂的屋頂坡度適中，能夠有效地排除雨水，防止屋頂積水。歇山頂的屋頂形式還具有一定的保溫隔熱性能，使得室內空間在冬季更加溫暖舒適。

3.貓耳頂

貓耳頂是廣西壯侗民居中一種獨特的屋頂形式，其正屋部分是由穿斗式構架支撐的懸山頂，而兩側輔助用房部分寬度大大增加，其上披檐屋頂規模也變大，形成了獨立的屋脊，披檐另一側增加了短披檐并直接擱置在正屋屋面上，狀如貓耳。

（三）墻體構造

1.木板墻

廣西壯侗民居的墻體通常使用木板作為主要的建筑材料。底層起到了圍護作用，方便通風和采光，二層則會將木板并排釘在上下兩根穿之間作為墻體，不僅穩固耐用，還具有良好的保溫隔熱性能。在潮濕多雨的季節，木板墻能夠有效地防止雨水滲到室內空間；在炎熱的夏季，木板墻能夠阻擋外界的熱量傳入室內，使室內更加涼爽宜人。木板墻在壯侗民居中應用廣泛且歷史悠久。同時，木板墻還具有一定的裝飾性，通過雕刻或彩繪等手法可以提升建筑的美感。

2.竹編夾泥墻

竹編夾泥墻是一種極具特色的傳統建筑墻體。這種墻體以竹子為主要材料，通過編織成網狀結構后填充泥土和稻草等混合物制成，取材方便，制作簡單，具有一定的保溫隔熱性能。竹編夾泥墻的防水性和耐久性欠佳，盡管如此，其在廣西壯侗民居中仍然有著廣泛的應用。竹片作為主要的結構材料，不僅輕便，而且易于加工；泥土作為填充材料，能夠有效地增強墻體的穩定性和保溫隔熱性能。

3.磚石墻

磚石墻的使用雖不如木板墻和竹編夾泥墻那樣普遍，但在特定的建筑部位，如底層山墻面，磚石墻卻發揮著不可替代的作用。一些廣西壯侗民居巧妙地利用當地豐富的石材資源，將石頭砌筑成堅固的墻基。這些墻基不僅有效地隔離了地面的潮氣，防止了蟲蟻的侵擾，還為整個建筑提供了穩定的支撐。墻基的高度通常根據地形和防潮需求而定，既保證了建筑的穩固性，又增添了民居的厚重感。山墻部位，則選擇用磚砌筑，采用錯縫搭接的方式，確保墻體的穩定性和密實性。

（四）窗戶形態

廣西壯侗民居在窗戶的設計上，充分展現了當地居民對自然光的熱愛和通風透氣方面的需求。窗戶作為室內外空間交流的媒介，其形態和布局都經過了精心的考量。在壯侗民居中，窗戶多設置在臥室內，以滿足私密性和采光的雙重需求。窗戶形態多樣，既有簡單窗格，也有拼接或雕刻幾何圖案的木窗。簡單窗格以簡潔明快的線條，為室內空間帶來了一抹清新自然的氣息，而雕刻有幾何圖案的木窗，則以其精美的工藝和豐富的文化內涵成為民居中的點晴之筆。此外，窗戶的大小和位置也根據房間的功能和布局進行了合理的安排，既保證了室內的通風采光，又避免了過多的外界干擾，營造出了一種寧靜舒適的居住環境。

四、結語

通過對廣西壯侗民居建筑形制的深入研究，可以清晰地看到二者的異同之處。在形制構建上，二者都深受自然環境、生產與生活功能以及聚落形態與空間特征的影響，形成了各具特色的建筑風格。在建筑理念上，壯族民居強調宗法禮制觀念，侗族民居則更強調空間的開放性與通透性。在空間構造上，侗族民居的起居空間組合靈活多變，既保持了家庭成員間的緊密聯系，又充分利用了有限的空間資源。然而，無論是壯族還是侗族，其民居建筑都充分利用了當地的自然資源，適應了地形變化，體現了人與自然和諧共生的理念。同時，兩種民居也都承載著各自民族的居住習慣和審美觀念，是民族文化的重要載體。在經濟條件有限的情況下，兩族人民都能巧妙地利用空間資源，創造出既實用又美觀的居住環境。

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作者簡介：

黎泳，碩士，建筑藝術學院工程師。研究方向：西南民族傳統建筑與現代環境設計。