源遠(yuǎn)流長的睦鄰周邊外交

“鑒古而知今，彰往而察來”，洞察歷史中的中國是觀察今日中國的一個重要角度。親仁善鄰是中華文明一貫的處世之道，也是中國周邊外交的重要理念。

一是“以和為貴，和合善治”。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯林立，百家爭鳴，涌現(xiàn)出大量關(guān)于處理與周邊關(guān)系的理念，其中追求和平、以人為本是共同的主題，對后世影響深遠(yuǎn)。孔子講“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”；孟子認(rèn)為“仁者無疆”；墨子主張“兼相愛，交相利”，反對發(fā)動侵略戰(zhàn)爭；老子主張大國要“謙下”，重視與小國地位平等，反對干涉其內(nèi)政。

“化干戈為玉帛，止兵戎致和平”，在中國人看來是妥善處理矛盾沖突的最高境界。《左傳》中記載了春秋時代楚莊王的一個觀點——“止戈為武”，意思是“武”字是由“止”“戈”兩字合成的，停止用武、制止暴力，才是“武”的精髓之所在。

二是“交相互利，交通成和”。漢朝張騫通使西域，開辟出古絲綢之路，以長安（今西安市）為起點，經(jīng)甘肅、新疆通往中亞、西亞，到達(dá)歐洲、北非，成為古代連接亞歐大陸的東西方文明交匯之路。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆、苜蓿等十幾種植物逐漸開始在中原栽培，龜茲的樂曲和胡琴等樂器豐富了漢人的文化生活。漢人屯田使用的穿井術(shù)“坎兒井”逐漸在西域推廣，中國的蠶絲和冶鐵術(shù)西進(jìn)對促進(jìn)人類文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

三是“博施眾利，厚往薄來”。明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)航西洋，密切了同東南亞、南亞、西亞、東非的往來，是當(dāng)時世界上規(guī)模最大的系列航海活動。與西方大航海時代帶來的殖民掠奪相反，鄭和船隊帶去絲綢、茶葉和瓷器，打擊海盜，維護(hù)海上通道安全，調(diào)解暹羅和滿剌加之間的沖突，調(diào)和地區(qū)矛盾，為東南亞地區(qū)穩(wěn)定和繁榮作出巨大貢獻(xiàn)。

四是“興邊富鄰，互市長歌”。“互市”是中華文明橫跨2000多年的開放史。漢初，中央政權(quán)便開始同周邊通商。唐與突厥、吐蕃等進(jìn)行互市，專設(shè)“蕃坊”，為外國商人提供居住和貿(mào)易場所，長安、洛陽等城市成為重要的貿(mào)易中心。西域的珠寶、香料等大量流入中原，中原的絲綢、茶葉等也遠(yuǎn)銷海外。宋與遼、金、西夏等頻繁進(jìn)行互市。“開放包容、互利共贏”的理念植根中國歷史，為睦鄰安鄰富鄰發(fā)揮了重要作用。

五是“山川異域，風(fēng)月同天”。日本長屋王崇敬佛法，向唐贈袈裟，上面繡有詩句“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來緣”。高僧鑒真有感于此，決心東渡弘揚佛法，先后五次嘗試從揚州出發(fā)東渡日本，歷經(jīng)艱險最終在第六次成功抵達(dá)，次年被迎入日本奈良東大寺，在東大寺設(shè)立戒臺，為日本皇室、眾僧授戒，被日本尊為“日本律宗初祖”。如今由鑒真主持修建的唐招提寺作為世界上保存最完整的唐代建筑之一，被列為日本國寶。日本民眾敬稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表日本天平時代文化的最高峰。鑒真東渡促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、雕塑、書法等領(lǐng)域的發(fā)展，成為中日友好交往的一段佳話。抗擊新冠疫情期間，中日兩國互贈抗疫物資的包裹上再次出現(xiàn)“山川異域，風(fēng)月同天”詞句。

千百年來，中國同周邊結(jié)成“貫四時而不衰，歷夷險而益固”的友好情誼，彰顯中華文明“和”的精神根基，折射中國周邊外交“親仁善鄰、講信修睦”的價值內(nèi)核。在變亂交織的世界大變局中，中國堅持走和平發(fā)展道路的決心不會變，同周邊國家命運與共，共同守護(hù)和建設(shè)美好亞洲家園的意愿也不會變。

（作者為國際問題觀察員）