潑水節(jié)：傣族的新年

4月14日至16日，云南省西雙版納州和德宏州放假三天，因?yàn)椋鲎迦说男履甑搅耍?/p>

清明節(jié)后十日左右，傣歷六七月，是中國(guó)傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族等少數(shù)民族和中南半島某些民族的新年節(jié)日——潑水節(jié)。節(jié)日期間，人們相互潑水祝福，并舉行拜佛、賽龍舟、放高升、點(diǎn)孔明燈等活動(dòng)。新中國(guó)成立后，又增加了游行、文藝匯演、電影晚會(huì)、展覽和物資交流等新內(nèi)容。潑水節(jié)是展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺(tái)，也是研究傣族歷史的重要窗口。

傣歷的元旦

傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語(yǔ)稱為“比邁”（意思為新年）。潑水節(jié)歷時(shí)三日：第一天為“麥日”，類似于農(nóng)歷除夕，傣語(yǔ)叫“宛多尚罕”，意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的劃龍舟、放高升、文藝表演等各種活動(dòng)。第二天稱為“惱日”，“惱”意為“空”，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”，這天通常要舉行潑水活動(dòng)，紀(jì)念為民除害的天女，以圣潔之水消災(zāi)免難，互祝平安幸福；第三天叫“麥帕雅晚瑪”，據(jù)稱此麥帕雅晚瑪?shù)挠㈧`帶著新歷返回人間之日，人們習(xí)慣將這一天視為“日子之王來(lái)臨”，是傣歷的元旦。

在潑水節(jié)的這三天里，上至七八十歲的老人，下至七八歲的娃娃，穿上節(jié)日的盛裝，共聚村中廣場(chǎng)，男女老少圍成一圈，和著芒鑼象腳鼓點(diǎn)翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”；有的跳“玉臘呵”；有的即興而作，邊唱邊跳，有的男子邊跳邊飲酒。還有的挨家挨戶去拜年，祝賀新年愉快，萬(wàn)事如意。

賽龍舟是潑水節(jié)精彩的項(xiàng)目之一，常常在潑水節(jié)的“麥帕雅晚瑪”（第三天）舉行。那日，穿著節(jié)日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競(jìng)渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，船上坐著數(shù)十名精壯的水手，號(hào)令一響，整裝待發(fā)的龍船像箭一般往前飛去，頓時(shí)整條江上，鼓聲、鑼聲、號(hào)子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應(yīng)，節(jié)日的氣氛在這里達(dá)到了高潮。

潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時(shí)節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做“丟包”游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛情的信物。一段段浪漫的愛情故事就此開始了。

潑水節(jié)的起源

潑水節(jié)盡管在南傳佛教區(qū)域流行，但實(shí)際上，它最早起源于東羅馬帝國(guó)，當(dāng)時(shí)命名為“潑寒胡戲”（又名“乞寒胡戲”），是一種風(fēng)俗性歌舞游樂活動(dòng)。不過(guò)“潑寒胡戲”是在11月的寒冬季節(jié)進(jìn)行。舉行這種活動(dòng)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)旗幟飄揚(yáng)，鼓聲震天，人們穿著胡服騎著駿馬，有的戴著獸面，有的裸露著身體，相互潑水嬉戲，奔馳追逐，喧噪喊叫，盡情歡樂，成群結(jié)隊(duì)跳著舞蹈，唱起歌曲，真像是軍隊(duì)一樣的陣勢(shì)，氣氛火爆異常。

之后，這種游樂活動(dòng)由波斯經(jīng)印度傳入中國(guó)。從唐武則天當(dāng)政末年興起，到唐中宗李顯時(shí)期，已大為盛行。從朝廷到民間，大家都很喜歡這種游樂性活動(dòng)。但是在唐玄宗即位之后，對(duì)這種比較粗放的外來(lái)風(fēng)俗不大賞識(shí)，加之朝臣極力進(jìn)諫，在開元元年（公元713年）十月中旬，玄宗頒了“禁斷”此俗的詔書。這種在中原地區(qū)漸成蔓延之勢(shì)的群眾性潑水及歌舞游樂活動(dòng)，就逐漸絕跡了。

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而潑寒胡戲，約在公元12世紀(jì)末至13世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)。這種風(fēng)俗能在傣族地區(qū)生根發(fā)芽并風(fēng)行開來(lái)，主要還是反映出當(dāng)?shù)厝嗣裾鞣珊怠⒒馂?zāi)等自然力，祈求風(fēng)調(diào)雨順的樸素愿望。

當(dāng)然傣族同胞熱衷于潑水節(jié)，也與南傳佛教有很大的關(guān)系。傣族群眾視水為生命的象征，水是人與神（鬼）溝通的神圣橋梁。在浴佛的過(guò)程中，傣族群眾用從家里挑去的干凈的水灑向緬寺的佛像，他們認(rèn)為借助神圣的水，佛才能感受到人對(duì)他的敬仰和崇拜。