內涵塑形續文脈 創新鑄魂賦新能

摘 要：岳麓書社的發展歷程，是傳統出版在堅守與創新中破局的縮影。從工匠精神的代際傳承，到新媒體營銷的破圈嘗試，再到數智化轉型的務實探索，其始終以“傳承文明、傳播文化”為使命，在古籍的冷板凳與時代的熱潮間找到平衡。岳麓書社的“雙創”實踐表明，出版業在傳承優秀傳統文化、推動文化創新的過程中，需以敬畏之心守護文化根脈，以創新之志激活傳統活力，讓千年文脈在新時代煥發新生。

關鍵詞：優秀傳統文化 古籍出版 工匠精神 出版路徑 數智轉型

習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”黨的十八大以來，“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”這一重要論斷為新時代出版工作提供科學路徑與根本遵循。坐落于岳麓山腳、湘江之畔的岳麓書社，始終以賡續文脈、淬煉經典為使命擔當，秉持工匠精神深耕湖湘古籍整理、傳統經典普及等領域，為傳統文化的創造性轉化、創新性發展提供獨具特色的實踐樣本。為此，湖南師范大學新聞與傳播學院吳亮芳老師和碩士研究生鄧慧、王若彤于2025年3月與岳麓書社崔燦社長進行對話。此次對話聚焦優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的出版策略，崔燦社長以其深耕行業多年的實踐經驗，深入闡釋工匠精神的當代傳承，系統梳理該社在典籍活化、數智轉型等維度的創新探索，為我們提供可參考的成功經驗，也讓我們得以洞見新時代出版業在文化傳承與創新中肩負的歷史使命，以及新時代出版人的執著與勇氣。

一、弘揚工匠精神，堅守“雙創”導向

吳亮芳（以下簡稱吳）：自岳麓書社1982年建社以來，培養了一大批出版名人。這些出版名人都有一個顯著的特征，就是具有工匠精神。您如何看待出版行業的工匠精神？

崔燦（以下簡稱崔）：1981年，陳云同志提出古籍整理指示后，借著這股春風，湖南于1982年正式成立岳麓書社，初期即確立“曾左王魏”四個大部頭的古籍整理規劃，并以此展開人才遴選，鐘叔河、唐浩明、楊堅等一批優秀出版人嶄露頭角，以實際行動彰顯工匠精神。在他們身上，工匠精神主要體現為三方面。

第一，歷史環境激發出“黃昏趕路”的斗志。楊堅、鐘叔河等編輯家受到“文化大革命”沖擊，中年后才投身出版，但他們從來沒有放棄過自己的理想和追求，而是將全部精力都投入到編輯工作當中，以忘我的工作態度彌補時代損失，切實踐行鄧小平同志“解放思想，實事求是，團結一致向前看”的思想。

第二，湖湘文脈滋養出文化自覺與創新使命。湖湘文化在近代的影響力源于其清晰的發展脈絡，從陶澍、魏源的“經世致用”，到曾國藩、左宗棠的洋務實踐，再到譚嗣同的維新變法以及黃興、蔡鍔的革命探索，最后落腳于毛澤東思想，這是湖南人在中國如何實現傳統文化的現代化轉型這個大命題上所做的探索。老一輩編輯家們正是為歷史上這些先賢的理念、學識所折服和打動，因此在面對“曾左王魏”等千萬字巨著時，始終以“板凳要坐十年冷”的定力、對傳統文化的熱愛以及強烈的使命感和情懷投身于編輯工作中。

第三，出版實踐錘煉出學識、見識和膽識。楊堅先生屬于典型的學識型的編輯家，他會校、會注的《船山全書》，字數近千萬，經、史、子、集無所不包，文字晦澀艱深。他發憤忘食，樂以忘憂，“每書亦必取底本及參校各本，就初校、復審人員手眼之所歷，一字一句而親歷一遍，拾遺補闕，務求妥帖而后定稿”“各冊付印之后，予皆自任校對，或至三四五遍，不憚其煩”，歷10余年終得全書的出版。正因為這種工匠精神，該書出版后備受贊譽，任繼愈評價“岳麓版《船山全書》可以傳世”。楊先生還以中西學養助力鐘叔河先生考證郭嵩燾日記中用湘陰話音譯的英語，如“哥福來對”應為“Good Friday”，用深厚學識解決了諸多工作難題。鐘叔河先生以見識見長，他廣泛搜集清朝末年時人的出國記述，包括游記、日記、考察報告等，將其匯編成《走向世界叢書》，呼應改革開放時代需求；首編周作人文集時遵循“人歸人，文歸文”原則，充分發掘其文學價值，展現超越時代的文化判斷與擔當。唐浩明老師則是膽識過人，面對充滿爭議的“半個圣人”曾國藩，耗時十三載完成《曾國藩全集》的編輯工作并創作小說，將千萬字史料轉化為大眾可讀的文學經典。其膽識并非逞匹夫之勇，而是從文化傳承的視角，對歷史人物進行準確的價值判斷，用文學手法、小說體裁、人民群眾喜聞樂見的形式進行表達，既將“冷門”變成“顯學”，也為傳統文化的現代表達樹立典范。

吳：鐘叔河先生、楊堅先生、唐浩明先生三位老前輩，無疑是出版工匠精神的典范，為岳麓書社的發展與優秀傳統文化的“雙創”做出了巨大的貢獻。如今社里也涌現出諸多優秀的編輯與領軍人才，如王文西副社長在編校《中華大典·藝術典》時曾立下“項目不完成不剪頭發”的誓言，令人欽佩。可見在岳麓書社的發展歷程中，即使橫跨了不同年代，但編輯們使命感卻始終如一，貴社是如何實現工匠精神代際傳承的？

崔：出版的工匠精神在普遍意義上可以概括為“始于熱愛，終于情懷”。有了傳承文明、傳播文化的熱情與情懷，工匠精神的傳承就是自然而然的事。到底如何傳承，至少可以歸為兩方面。

一方面，在出版工作中鍛造工匠精神。岳麓書社以古籍出版為主，面對的是我國幾千年的文化。因此，我們始終秉持“敬畏文化”的態度，既摒棄好為人師的虛妄姿態，又杜絕急功近利的浮躁心態，更與網絡平臺戲說經典的亂象保持距離；始終踐行“為往圣繼絕學”理念，將中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展落實到每本書的每個詞句校勘中，這種工作特質既成就出版物的品質，也成為編輯自我修養、鍛造工匠精神的重要途徑。

另一方面，在“傳幫帶”中浸潤工匠精神。我社一直有師徒制“傳幫帶”的傳統，即新進編輯會系統學習前輩們的出版事跡，并由資深編輯傳授出版經驗。王文西副社長剛進社的老師是管巧靈先生。管先生畢業于廈門大學考古專業，有深厚的專業功底，還有“咬定青山不放松”的出版精神，曾在寒冬中一手抱著襁褓中的孩子，一手改稿，而取暖方式就是用一盆熱水暖腳。這種安貧樂道、堅持不懈的精神深深影響著王文西，也一直激勵他成長為我社的中流砥柱。類似的鮮活事跡還有很多，都滲透至出版社的文化中，推動社內成員自發營造安靜、從容、恬淡的文化傳承氛圍。

吳：作為以傳承和弘揚優秀傳統文化為己任的古籍出版社，岳麓書社在40余年發展歷程中始終以工匠精神為指引，深刻把握新時代新的文化使命。您如何看待出版的工匠精神與優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展之間的關系？

崔：鐘叔河先生曾說：“謀事在人，成事在天，天就是形勢。形勢既已大好，吾人自不容懈怠。”岳麓書社正是以不容懈怠的精神，推動中華優秀傳統文化的傳承。因此，工匠精神是傳統文化實現創造性轉化、創新性發展的前提。從動機上看，工匠精神意味著對目標的專注與執著，所有的注意力、知識儲備和閱讀選擇都緊密圍繞這一目標展開。這種有目標導向的學習方式，使得知識積累更具針對性和系統性。從內核來講，作為某一領域的“工匠”，其學習目標和知識框架的構建必然清晰明確，在專業領域達到比常人更深入、更專業、更垂直的水平。出版工作本身是非常辛苦的，從事古籍出版則更需要有深厚的專業學養和一絲不茍的工匠精神。在岳麓書社謀事之人中，有一大批辛勤耕耘者，如鐘叔河、楊堅、唐浩明等，他們為傳承和弘揚優秀傳統文化默默耕耘，正是“念茲在茲”工匠精神的具象化呈現。

唯有筑牢工匠精神這一堅實根基，我們在探索傳統文化新的呈現方式、挖掘其新的可能性時，才能不荒腔走板，為傳統文化的創造性轉化、創新性發展奠定穩固基礎。

二、探索多元路徑，實現“雙創”雙效

吳：優秀傳統文化是中華民族的精神品格，傳承和弘揚優秀傳統文化是出版人的責任。新時代，您如何理解出版人的這份責任？

崔：出版工作的主要功能是傳承文明、傳播文化。從商周時期青銅器銘文的初創形態，到漢代熹平石經的官方鐫刻，再到宋代活字印刷術帶來的傳播革命，出版技術的迭代始終服務于記錄、傳承人類的思想和智慧。

出版人的文化使命感，首先，源于其對文明價值體系的深度認同與主體責任意識的覺醒。例如，看到一本好書想與別人分享，這便是最原始的沖動。當個體與人類文明的深層價值產生共振時，將承載人類智慧的優秀出版物轉化為文明傳播的載體，便成為文化傳承者的本能選擇。步入新時代，習近平總書記強調：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”這一重要表述賦予了出版人更鮮明的時代坐標：既要守護文化根脈，更要自覺推動優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。其次，體現在對社會精神需求的敏銳洞察與主動回應。中華文明的傳播史始終與出版技術的革新相伴相隨，面對數字化浪潮沖擊傳統閱讀，出版人需將傳統文化轉化為當代人可感知、可參與的精神產品。例如我社首創的《四大名著（名家演播版）》，致力于形成古典文學名著的數字化閱讀特色，將古典文學名著從紙質文本升級為可聽、可視、可交互的多維閱讀體驗。這種嘗試不僅契合移動互聯網時代的認知習慣，也回應“如何從傳統文化中獲取現代生存智慧”的社會叩問。

吳：岳麓書社自建社起一直致力于傳承和弘揚優秀傳統文化，取得了顯著成績，能介紹一下這方面的出版歷程嗎？

崔：1982年1月21日，我社正式成立，定位為整理出版湖南地方古籍、古典著作普及讀物和研究古籍的學術著作。經過40余年的發展，累計出版圖書1200多種，發行上億冊，推出了《船山全書》《走向世界叢書》《曾國藩全集》《左宗棠全集》等一大批具有全國性影響和地方特色的圖書。這些圖書以底本好、書品高、裝幀美、價格廉的特點，贏得了國內外讀者的廣泛贊譽。根據自身發展的顯著變化，結合出版大環境，大致可分為四個階段。

第一階段（1982—1992）的關鍵詞為“開創奠基”。這一階段始于湖南地方古籍的整理出版，整理出版了“湘軍史料叢刊”，以及《郭嵩燾日記》（全四冊）、《郭嵩燾奏稿》《王船山手跡》《魏源師友記》《李東陽集》《曾紀澤遺集》《自立會史料》等其他湖南古籍。之后，拓展至古典名著出版。1986年，開始出版“古典名著普及文庫”，四大名著打頭陣，繼而又逐步拓展到經史子集各個領域。另外，這一時期還開拓了影印圖書重大選題，主要包括《廣博物志》《群書集事淵海》等。

第二階段（1993—2005）的關鍵詞為“乘勢創新”。這一時期延續開創奠基時的發展態勢。地方古籍整理出版方面，《魏源全集》《曾國藩全集》《左宗棠全集》《船山全書》單行本出齊。同時，開始出版晚清學者王闿運的《湘綺樓詩文集》《湘綺樓日記》，以及其他名人文集，如《陶澍集》《胡林翼集》《彭玉麟集》等。文學普及類圖書出版方面，“古典名著普及文庫”由1992年底的23冊（43種）發展到1997年底50冊（82種），“古典名著今譯讀本”也出版了43冊（50種），后在時任社長丁雙平的帶領下采取細分市場競爭策略創新版本，著力打造古典文學圖書產品線。另外，通俗小說“三言二拍”在兩年內出版了48種。這些成績為我社至今保持的古典文學市場占有份額前列奠定堅實的基礎。這一時期的創新還體現在出版范圍上，在原有的湖南古籍整理出版、古典名著出版上，又加入“出版學術著作”；開發了歷史教材出版業務；注目古籍評點板塊，推出“唐浩明評點曾國藩”系列。

第三階段（2006—2015）的關鍵詞為“改革發展”。在文化體制改革的大環境下，我社經過近三年的改革和調整，于2008年12月整體改制為有限責任公司。這一時期，在地方古籍整理出版方面，主要是成立了“湖湘文庫”“中華大典”項目部，還參加“大中華文庫”

“清史工程”的編輯出版。在古典名著普及類圖書出版方面，這一時期為鞏固和做大古典名著圖書這一優勢板塊，專門成立古典名著拓展事業部，負責古典名著圖書新品種開發。開發思路主要是進行品牌拓展與深耕細作，采取的措施包括順應古籍白話化、圖文化的大趨勢，推出“輕松閱讀無障礙本”的兩個系列和“圖文經典”系列20種，“黃樸民解讀經典”系列7種，規劃出版“古典名著文白對照讀本”、“前四史”圖文珍藏本。另外，推出面向中高端讀者的“四大名著批評本”，推出“民國學術文化名著叢書”。

第四階段（2016年以來）的關鍵詞為“數字賦能”。經過前三個階段的發展與積累，我社的綜合實力顯著提升。數字化浪潮下，時任社長易言者早在2012年就提出要從四大名著著手開發古典名著數字化工程。經過5年的打造，于2016年推出“四大名著演播版”，標志著數字化轉型升級邁出了一大步。這套書以我社暢銷多年的經典版本為底本，設計了數字閱讀、名家演播、專家講解、讀者互動等幾大模塊，實現了“讀名著、講名著、聽名著、玩名著、談名著”的立體閱讀名著特色，同時也帶來了“雙效”，上市一年多時間累計銷售20多萬套。另外，2022年11月，我社在抖音平臺開始第一次正式直播帶貨，經過短短兩年多時間的摸索，我社直播帶貨已成為全國頭部的出版社。

吳：黨的十八大以來，岳麓書社更加自覺地探索優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的出版路徑。在創造性轉化方面，岳麓書社如何傳承和弘揚優秀傳統文化？

崔：根據習近平總書記的相關論述，我社在優秀傳統文化創造性轉化方面就是對仍能滿足和提升讀者閱讀需求的湖南地方古籍和古典名著的內涵與形式進行改造，賦予其新時代內涵與現代表達形式，激發其生命力。縱觀我社的發展歷程，優秀傳統文化創造性轉化方面主要采取差異化戰略，具體有兩條路徑。

路徑一，整理出版湖南地方古籍。在激烈的行業競爭中，我們清晰認識自身定位，選擇聚焦湖湘文化。從陶澍、魏源到毛澤東等湖湘先賢，在中國近代史上影響深遠，所謂“天下督撫半湖湘”，他們積極探索傳統文化現代化轉型及與西方文化平等交流，這些命題都為我社提供了得天獨厚的內容資源。“湖湘文化是中華優秀傳統文化在近現代的一種重要形態，是主流文化的一種重要形態和載體，也是中華文化核心道統的一種傳承”，研究發現，湖湘子弟在東南沿海開發、西北邊疆經營等方面貢獻巨大。推動洋務運動、派遣留學生等，對中國近代化意義重大。當下，國家重視傳統文化，年輕人對傳統文化興趣漸濃，我社在此背景下專注湖湘文化出版，符合歷史發展趨勢。正因如此，在業界和學界才有“要研究晚清歷史就繞不開湖南人，要研究近代湖南人就繞不開四十年來岳麓書社出的這么多全集”的說法，充分說明我社在湖湘文化及清代歷史研究領域占據的重要地位。

路徑二，出版古典名著普及讀物。在“文化大革命”剛結束屬于“文化饑荒”的狀態下，鐘叔河先生提出“以最少的錢買最好的書”，推出《中國古典小說普及文庫》，采用小五號字排版，解決讀者無書可讀的問題，因準確判斷社會需求贏得了第一波市場口碑。20世紀90年代末，丁雙平社長以“新瓶裝舊酒”理念革新圖書產品的裝幀設計，讓岳麓書社的古典名著在細分市場中長期領先。易言者社長精心打造《四大名著（名家演播版）》，通過構建全新的數字產品矩陣吸引年輕讀者。進入新時代，讀者閱讀需求發生轉變，我社創造性地推出美繪本、插圖本等，如《古文觀止》推出左右雙欄版式設計，一面之內有原文、譯文及注解，這看似很小的創新，卻為讀者的閱讀帶來了極大的便利。在傳統文化復興背景下，我社始終秉持“守正出新”的發展理念，致力于解決文史類讀物“讀”和“傳”的問題，從內容載體的迭代升級到傳播方式的多維創新，從滿足基礎閱讀需求到構建多元文化體驗，每一次突破都是對時代命題的生動回應。

吳：在優秀傳統文化創新性發展方面，岳麓書社又是如何開展出版工作的，取得了怎樣的出版成績？

崔：對于古籍類出版社來說，優秀傳統文化創新性發展就是按著出版的新進步新進展，對仍能滿足與提升讀者閱讀需求的古籍內涵與價值進行挖掘、完善與拓展，增強其影響力和感知力。這方面，我社主要采取以下措施。

一是以古籍為基礎，再創造相關出版物。習近平總書記強調，要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”。唐浩明先生是創新性發展的典范，他精心研究曾國藩近二十年，跳出“三立完人”和“漢奸賣國賊劊子手”的傳統評價，從對人物歷史化的反思入手，在費時13年編纂、校正、出版1500萬字、30卷的《曾國藩全集》的同時，基于大量史料創作出三卷本長篇歷史小說《曾國藩》。近年來我社聚焦近現代湖湘人物，借鑒唐浩明先生的創作方法，持續推出一系列原創性文史讀物，如左宗棠的傳記《孤勇》、曾國藩和他的幕僚們的傳記《謀國》、胡林翼的傳記《帝國之翼》、郭嵩燾的傳記《獨醒之累》等，展現他們為國家發展所貢獻的智慧，既能還原歷史真相，也能啟發當下。

二是以古籍及其相關出版物為基礎，進行數字化營銷。以往以線下實體店（“地面店”）為主的銷售模式，群雄割據且門檻眾多。而新媒體平臺崛起，技術力量使我社與老牌強勢出版社站在同一起跑線，且我社在這方面已先行一步。一方面，我社采用內容營銷帶動全渠道銷售的策略，構建“新媒體達人帶貨、社交媒體種草、私域社群傳播、自營渠道主推、傳統渠道促銷”五位一體的營銷模式；另一方面，在新媒體運用上成果顯著。抖音直播間能排到全國出版社前十名，最好成績為第三名，新技術使我們成功觸達傳統模式難以覆蓋的人群，比如一些原本不會踏入書店的人，通過刷抖音接觸到書籍并產生購買行為。同時，因準備充分，岳麓書社承接了諸多流量紅利，例如《狂飆》熱播，劇中主角多次提及我社20世紀80年代末出版的四大名著，引發經銷商求購，《孫子兵法》《武經七書》銷售一空；刀郎演唱《羅剎海市》，帶動我社剛推出的全本《聊齋志異》（498元一套）在不到一個月內售出2萬多套；董宇輝復出首日展示我社《論語》，將近5萬本書幾分鐘內售罄；樊登推薦我社《古文觀止》，當年銷量達47萬套，充分彰顯我社在營銷發行創新方面的成效與優勢。

三是以出版走出去為契機，拓展海外市場。習近平總書記強調：“要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現中國精神、蘊藏中國智慧的優秀文化。”當今世界正經歷百年未有之大變局，世界范圍內各種文化交流、交融、交鋒更加頻繁。推動中華文化走出去，提升中華文化影響力，需要將中華文化對外傳播內容的豐富性、傳播途徑的多樣性、文化影響的持久性進行有機整合。我社輸出的圖書中精品眾多，如“大中華文庫”項目、《走向世界叢書》續編、《民國學術文化叢書》、文博考古類圖書，以及沈從文、余秋雨等大家的經典著作。在教材方面，我社出版的《歷史》教材在2010年9月被韓國祥明大學選為該校中文系學生課本，開啟我國教科書走出去的海外征程，成為中國出版史上的標志性事件。圍繞本土的湖湘文化，我社推出《漢英對照湖湘經典叢書》，精選翻譯屈原、賈誼、周敦頤、王船山、魏源、曾國藩、左宗棠、黃興、毛澤東等9位湖湘歷史人物的經典作品，同時選編《漢英對照湖湘詩歌》《漢英對照湖湘散文》，入選2024年度國家出版基金資助項目，成為推動湖湘文化走向世界、塑造湖南國際形象的重要舉措。但整體來看，出版走出去還面臨許多困難，需要我們進一步研究探索。

吳：中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展互為辯證關系，岳麓書社在出版工作中如何處理兩者的關系？

崔：習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設。”作為古籍專業出版社的一員，我社始終以馬克思主義出版觀為指導，始終把培育和踐行社會主義核心價值觀與傳承、弘揚優秀傳統文化相統一。堅持優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展的辯證統一，就是找到傳統文化和現代閱讀的鏈接點，不斷滿足讀者日益增長的閱讀需求。

具體來說，主要堅持做到兩點。一是以湖南地方古籍整理出版、古代經典為基礎進行創造性轉化，二是在創造性轉化的基礎上進行創新性發展。據前所述，創造性轉化方面，我們主要以“整理”為主線，立足于豐富的湖湘文化資源，深度挖掘地方特色文化，不斷擴大整理出版工作的覆蓋面；與此同時，我們探索著更大眾化的表達方式，也就是之前提到過的普及性讀物的開發。我社在這方面的長期付出，為創新性發展奠定了基礎，如果沒有這些創造性轉化的出版成果，創新性發展便無從談起。在創造性轉化基礎上的創新性發展，則借數字化技術的“東風”，構建多模態傳播矩陣、打造沉浸式文化場域、深化國際文化互鑒，為傳統典籍構建全新的話語表達，拓寬傳播渠道，打開文化交流的窗口。

站在新的歷史方位，岳麓書社將持續深化“雙創”的辯證統一：以“整理—轉化—傳播”為縱軸，夯實文化傳承的根基；以“技術—生態—產業”為橫軸，拓展文化創新的實踐維度。回應時代命題，為建設中華民族現代文明注入源頭活水。

三、勇于數智轉型，提升“雙創”影響

吳：在數字化和智能化技術越來越發達的背景下，新的技術對中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展來說，機遇與挑戰并存。您認為有哪些機遇和挑戰？

崔：數字化、智能化技術帶來的絕非簡單的技術革命，而是文明傳承方式的躍遷。總的來說，它對傳統文化的“雙創”而言機遇更大。

機遇方面，第一，技術賦予傳統文化多元表現形式。搭建古籍數據庫、開發傳統文化課程等一系列的深度開發項目，為讀者還原更加生動真實的傳統文化場景，讓典籍中的名物制度、價值理念等獲得可理解、可交互的現代形態，真正實現“讓古籍里的文字活起來”。第二，技術重塑文化生產的底層邏輯。以我社正在做的簡牘整理工作為例，我們在做難度較大的釋讀工作過程中，往往會遇到字形字義方面的問題。人工智能以豐富的語料為依托，能夠為這項工作提供極大的助力，輔助編輯的判斷。這樣的例子不勝枚舉，對傳統文化相關內容的生產整理與存儲保護而言，技術大大緩解了時間、能力上的壓力，賦能出版工作。

挑戰方面，我們即將面臨的是整個文化生態的重構。當智能終端可以即時調取典籍內容，AI技術能夠高效實現內容精準編校的時候，編輯乃至更多相關從業者該如何調整自身定位？當生成式人工智能能夠精準滿足讀者個性化需求的時候，圖書是否還有存在的必要？這些都是文化生態大變革之下我們終將面臨的問題。傳統文化創造性轉化、創新性發展的工作對人的要求會更高，這也是挑戰所在，如果沒有綜合能力的提升，就注定面臨時代的淘汰。

吳：面對數智技術的挑戰、讀者閱讀需求的變化，岳麓書社是如何進行數智化轉型升級的頂層設計，以便更好地進行優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展？

崔：對岳麓書社來說，數智化轉型到現在仍然是一個不斷探索的過程，從一哄而上到走出特色化道路，為傳統文化創造性轉化、創新性發展賦能，我總結以下幾點大的方向。

第一，以優質內容為根基，打造動態生長的文化知識體系。數字出版要生產的不是“電子垃圾”，好的內容在任何背景下都是重中之重。《湖湘文庫》的數字化工作，不只是簡單地進行掃描、整理、歸類，而是對已掃描的全文全部進行再編輯，修改錯漏，確保內容嚴謹的同時持續豐富內容，實現傳統文化知識體系的持續性加工與豐富。

第二，以傳統文化創新為目標，構建全場景文化傳播生態。現在，諸如學而思一類的培訓機構，已經實現了書課合一模式，如果出版社還是只出版圖書，其競爭能力將持續減弱。因此，我們最終需要布局打造一個成熟的產業生態，這樣才能具備核心競爭力。我社早在2011年就布局了“中國優秀傳統文化數字化出版工程”，綜合有聲閱讀、專家講解、互動游戲等多種多樣的形式，這也是岳麓書社在生態構建上的嘗試。

第三，以人工智能技術為驅動，探索人機協同的內容生產范式。我們需要改變大趨勢下被迫數智化的被動局面，在不排斥新技術基礎上，積極嘗試，探索人機協同和傳統文化“雙創”工作的契合點。目前，我們已經在嘗試用AI畫插圖來節省成本，還會用AI生成一些宣傳文案，撰寫廣告語、書評、視頻腳本等等。抓住技術風口，積極運用到實踐當中，跟上時代節奏，我們才能發展得更快。

吳：隨著直播帶貨的火爆，圖書直播也漸成氣候。您認為圖書直播方式對優秀傳統文化的轉化有何影響？近幾年，岳麓書社的圖書直播帶動了圖書的市場銷量，取得顯著的成績，有何經驗？

崔：影響上我認為主要是兩個方面。一方面，直播打破傳統文化傳播的時空壁壘，促進傳統文化表達方式的創新。實時互動講解以及結合圖書內容安排的直播場景等，都讓讀者對古籍經典有更現代化、更動態的體驗，降低受眾的接觸門檻，給予傳統文化通俗化的解讀，以當代受眾更易接受的語言和表現形式，實現傳統文化與現代傳播方式的有機融合。另一方面，直播重構傳統文化產品的營銷邏輯。傳統模式下古籍出版受限于專業性強、受眾面窄的問題，而直播通過精準的算法推薦和標簽匹配，實現了“貨找人”的轉變，讓我們能夠觸及傳統模式下觸及不到的人群，實現傳統文化內容的廣泛傳播。

我社的直播間是全國出版社直播間中的佼佼者，它的成功來自我們源源不斷地嘗試與探索，主要可以概括出以下幾點經驗。

第一，把握正確時間點，承接熱點帶來的流量。我社開始做直播的時間點選得比較好，在同一起跑線上跑贏了半步。同時，我們能夠做到及時捕捉文化熱點并轉化為營銷機遇。如去年樊登推薦《古文觀止》后，我們立即在北京國際圖書博覽會（BIBF）期間策劃專題直播，實現熱點流量的高效轉化。

第二，自負盈虧，不“花錢買獎狀”。我社的觀念始終是：不能為了做直播而做直播，既然做了直播間，就必須要盈利。在這樣一種理念的激勵下，我社直播間能夠保持盈利狀態。我們也建立了良好的績效考評機制，以市場化運作模式推動直播間良性發展。

第三，發揮垂直領域的專業優勢。在傳統模式下，由于過于專業化、垂直化，古籍出版社曾經面臨受眾面狹窄的困境，而在直播模式下，平臺實現直播間和用戶標簽的精準匹配，我們的出版物能夠直接推送給對傳統文化感興趣的受眾，而我們的專業內容供給能力則有效滿足這部分用戶的需求。另外，古典名著有基礎教育做背書，孔孟老莊一類的傳統文化典籍本身有很高的知名度和良好的口碑，這讓我們在垂直領域的優勢得到了更好地發揮。

第四，創新用戶獲取方式，采用“精準投放+場景更新”組合策略。一方面通過平臺投流持續獲取新用戶，給直播間“換觀眾”；另一方面通過變換直播場景保持內容新鮮感，給直播間“換節目”。例如，選擇在北京、山東的文化地標進行實地直播，既提升觀賞性，又強化文化體驗。

吳：自2022年11月ChatGPT出圈以來，文心一言、DeepSeek等大語言模型進入工作生活中，也影響著出版工作。請您談談這些大語言模型在傳承和弘揚優秀傳統文化出版工作中的具體應用。面對生成式人工智能的興起，岳麓書社又有何應對策略？

崔：在之前的數智化轉型升級里我有提到一些生成式人工智能的應用，主要是聚焦于AI繪制插圖、創作宣傳文案、撰寫短視頻腳本、協助圖書編校這幾個方面。總體而言，生成式人工智能在我社傳統文化“雙創”工作中起到的就是此類輔助作用。

從表面上看，我們對AI工具的應用范圍確實相對狹窄，但這是充分考量我社整體需求之后的結果。我認為，出版社要始終保持追求數智化的狀態，但太過超前暫時是沒有必要的。我社對技術的應用追求即時性、實用性，輔助創作基礎的文案、基礎的視頻，開拓基礎的投放渠道，促進生產加工效率的提升、數據的判斷和分析，這是出版社更為需要的。應該說，技術需要切中出版社的需求點，最終為“我”加持和賦能。

在更強的技術加持下，我們肯定不會再滿足于做“轉化”，而是要在技術的幫助下，充分發揮傳統文化的魅力，在我看來，我社需要做人工智能目前無法替代的事，深度挖掘傳統文化價值，積極實現出版社的職能轉變，具體有兩方面策略。一方面，讓傳統文化傳遞更多的“情緒價值”。現代文化產品更注重“六經注我”的當代詮釋。如果要做一本和蘇東坡有關的書，并利用技術去創作相關的課程，在內容設計上，出版社也許不會簡單地選擇還原句子原意，而是借蘇東坡的文字和經歷去“熬一鍋雞湯”，緩解目標對象某一個方面的焦慮或者其他情緒，滿足讀者的情感需求。在現代社會普遍內卷、焦慮的狀態下，越來越多的人愿意回歸經典。當人們從一個較長時間段的視角重新審視當下的生活時，這些經過千年淘洗流傳下來的古典名著能夠起到很好的參照作用。這是時代給予傳統文化的機遇，也是我社作為古籍出版社能夠深耕的一個方向。我們要從焦慮的情緒出發，讓越來越多的人更早地翻開古籍，接觸到這些經久不衰的經典，以新興技術為輔，以經典滋養人生。另一方面，順應技術發展趨勢，積極推動出版社職能改變。在生成式人工智能背景下，讀者追求個性化的內容、便捷的信息獲取方式，這些都是傳統的紙質圖書無法給予的。但傳統文化的創造性轉化、創新性發展是永恒的時代命題，這項工作始終離不開出版社的勤奮耕耘。因此，我們要拒絕故步自封。也許在未來，出版社會迎來新的巨變，甚至于以后不出紙質書，出電子書和短視頻，我們要做的就是尊重市場規律。我借用余秋雨對昆曲的研究評價來說：“它曾經有過的輝煌無法阻止它的衰落，而它的衰落也無法否定它的輝煌。”逆勢而為，堅持傳統模式的出版社終將面臨時代的挑戰，面對人工智能的興起和強大，我們要抱以樂觀的態度，探索其在傳統文化創造性轉化、創新性發展中的應用之道。

總體而言，岳麓書社仍將繼續秉持“技術為用，文化為本”的理念，既避免盲目追逐技術概念，聚焦于提升傳統文化“雙創”水平；更著力于AI無法替代的文化深耕，通過賦予經典新的時代內涵，實現古籍的“活態傳承”。未來，我們將在傳統文化創造性轉化、創新性發展的積極實踐中，以技術為翼，讓千年智慧照亮現代人的精神世界。

（作者單位系湖南師范大學新聞與傳播學院）