中國傳統文化之篆刻

中國篆刻是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結合，來制作印章的藝術。是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國古代的印章制作技藝發展而來的一門獨特的鐫刻藝術。

古代印章以獨特的風貌和高度的藝術性，為篆刻藝術奠定了優良的基礎。所以篆刻藝術史可以上溯到2000多年前的春秋戰國時代。2009年，中國篆刻被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

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方寸之間中國印

盧浪沙

“印”，別稱璽、節、寶、章、記、信、押、戳、圖章和關防等。中國的“印文化”，發展成為一個獨特的文化體系，且歷經數千年不曾中斷。“印”，在各個領域的活動中都扮演著重要角色。

中國印文化源遠流長。最早的實物見于新石器時期的印紋陶等，如龍山文化時期出土的陶拍，這是一種在陶坯上抑印紋飾和標識的器具，這一文化象征或早于文字。因天賦的權信功能，“印”很快成為政治、經濟、軍事、商務和日常生活中的文化主角。從安陽殷墟出土的“亞羅示”“翼子”和“奇字”璽等實物看，當時的璽印形制已經相當成熟。中國古籍對“印”的詮釋為：“印，信也”“執政所持信也”和“王者信也”等。較早的文字記載有《春秋運斗樞》：“黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰‘天王符璽’。”《春秋合誠圖》：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰‘天赤帝符璽’。”《逸周書·殷祝篇》：“湯放桀而復薄，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之天子之坐左，退而再拜，從諸侯之位。”以上文字雖無實物可據，有可能是春秋戰國甚或秦漢之后人所編，卻間接反映了春秋戰國之后，“印”在改朝換代過程中作為法統憑信的特殊功用，是其他憑信工具所無法替代的法器。

如果說中國傳統文化的主要代表為儒、釋、道和帝王文化四大體系，那么帝王文化影響最大，乃中國傳統文化之核心。秦王朝統一后，“璽印”也“正式”被選定為帝王文化的物化精髓和表征，成為集權制度的管理工具。

秦王朝雖二世而亡，然其所奠定的璽印體制，已成為中國官僚政體與社稷存廢的象征。御璽的傳遞也成為皇權禪讓的標志。

隨著紙的發明，魏晉之后中國的文字載體產生了巨大的變化，竹木簡牘逐漸被紙所取代，用印方式及規制也發生了相應的改變。至隋唐完成了印史上的一次大轉變，官員任命逐漸和職官印相分離，官署公章替代了職官印，印章使用方式亦以鈐朱取代封泥。

六朝時印章始與書畫結緣，并很快成為其構成的點睛元素。唐代張彥遠的《歷代名畫記》中多有記述。而唐太宗李世民自書“貞觀”印，唐玄宗李隆基自書“開元”印等，更開鑒賞用印之時尚。官僚和文人雅士紛紛仿效，文人齋室、書簡往來、年號、別號、世籍門族以及抒情寄意和祈福辟邪等閑章形態和功用逐漸興盛。北宋時收藏、研究古璽印和金石文字的風氣十分盛行，出現了諸多的印譜專著如楊克一的《集古印格》和王順伯的《漢晉印章圖譜》等。明清以降，眾多的文人書畫家，以葉蠟石等軟質材料取代金、銀、銅、玉等硬質材料，且直接參與刻制，擴大了印章的文化內涵和個性風貌，涌現出諸多的篆刻大師和流派。中國“印文化”的發展進入新領域，文人篆刻逐漸成為印章發展的主流，并成為一項專門的學術體系——印學（亦稱篆刻學）。

篆刻藝術，以其獨特的文化藝術品質，漸成文人書齋不可或缺的物件。因其便于攜帶，可隨時把玩自怡，而日見受寵。看似小道的篆刻，學極深邃，既兼書法、繪畫和雕刻諸技藝，且蘊含豐富的文學、哲學、歷史和文字學等信息，滲透著篆刻家對社會與自然的感悟和對人生的思索。

知識卡片

1. 歷代璽印名稱的變遷

秦以前，無論官、私印都稱“璽”，秦統一六國后，規定皇帝獨稱“璽”，臣民只稱“印”。漢代也有諸侯王、王太后稱“璽”的。

唐武則天時因覺得“璽”“死”同音，改稱“寶”。唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用。漢將軍印稱“章”。之后，印章根據歷代人民的習慣有：“印章”“印信”“記”“朱記”“合同”“關防”“圖章”“符”“契”“押”“戳子”等各種稱呼。

2. 古代印章的起源

中國的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文、周的鐘鼎文、秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里。

璽印的起源或說三代，或說殷代，至今尚無定論。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時代已出現，在戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一六國后，印章范圍擴大為表征當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。

3. 古代璽印的使用

漢以后，紙的運用比較普遍，印章才采取蘸上印色以后，鈐蓋在紙上的形式，后來又有了印泥。在這以前，文書大都寫在竹木簡牘上，為避免簡牘散失，密封文書內容，就在寫好的簡牘外，再加上一塊挖有方槽的木塊并用繩子捆扎，把繩結放入方槽內，加上一塊軟泥，用印在泥上按捺出印文。

這種干后硬化的軟泥，就是今天我們看到的“封泥”。用于按捺軟泥的印章，白文顯得清晰，鈐在紙上則朱文印為佳，因此古印的白文為多。另有一些特大的印，上面可插入木柄，是專門用來烙在馬身上作為印記的，也有可能為大件物品發送的封用印記。

4. 古代用印的材料

從戰國至明清的官私印材料，以銅為主，其他有金、銀、玉、鐵、水晶、瑪瑙、象牙、犀角、磁、紫砂、黃楊、樹根、瓜蒂、果核、瓦印、石章等。

傳說元代王冕創始以花乳石（礦物學上屬葉臘石科，是屬青田石一類的印材）治印，由于石質易于受刀便為人們競相取用，從此印章由文人的自篆自刻代替了以往文人篆印工匠奏刀的形式，形成了“篆刻”這一專門性的藝術。

5. 戰國古璽

古璽是先秦印章的通稱。我們現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在我們還不能認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫細如毫發，都出于鑄造。

白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有“司馬”“司工”“司徒”等名稱。私璽除方形外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的動物圖案。

成語典故

◆雕蟲篆刻

【釋義】比喻微不足道的技能。多指寫作詩文、雕琢辭章的技能。

【出處】漢·揚雄《法言·吾子》：“或問：‘吾子少而好賦？’曰：‘然。童子雕蟲篆刻。’俄而曰：‘壯夫不為也。’”

◆精雕細刻

【釋義】意思是精心細致地雕刻；形容創作藝術品時的苦心刻畫；也比喻認真細致地加工。

【出處】周瘦鵑《觀蓮拙政園》：“向北走過一條小橋，就到了留聽閣，窗戶掛落，都是精雕細刻，剔透玲瓏。”

◆神工鬼斧

【釋義】形容藝術技藝高超精妙，不是人力所能達到的。

【出處】《莊子·達生》：“梓慶削木為 [鐻] [錢]， [鐻] [錢]成，見者驚猶鬼神。”