字圣故里行

一

到中原腹地漯河，拜謁字圣許慎。

陽光明麗，尋見這位文字宗師的時候，他在一片蒼松翠柏的掩映下安靜地休憩。上前鞠躬施禮，他忽然折起身，緩緩站立起來，舉目眺望著遠方。他的身影瞬間變得偉岸高大，頃刻挺立于天地之間。仰首觀望，他依然衣袂飄飄，蒼白的須發微逸，睿智的目光泛現著超脫俊逸的光芒，慈悲于上天，憐憫于大地，一腔赤誠的執念，修書于萬物蒼生，說文解字開人類歷史之先河，其精神與勇氣感召日月，千秋流芳。

字圣的故居在許莊村，村前有一條清澈流動的河，河里盛滿繁雜的文字，他便日復一日地在長河里打撈、清洗、釋義、闡述，因為他懂得文字的作用和力量，明白文字對人類溝通、交流的意義。正如他在《說文解字》的序言中所言：“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。”

史書載：許慎，字叔重，出身大戶人家，東漢汝南召陵人（今河南漯河市召陵區姬石鎮許莊村），生性質樸厚重，少年篤學。許慎熟讀經書，潛心研究，著書立說，“五經無雙”。頗受經學大師馬融賞識和推崇。經馬融舉薦，許慎步入仕途，擔任郡功曹，后來舉為孝廉，因敬業績優，升為洨地的長官、五經博士、校書東觀。辭官后回歸故里，仍不倦鉆研學問，專心著述《說文解字》。

拜謁字圣，在先生故里與其對話，我貿然提出疑惑：按照常理，先生家境優渥，完全可以悠閑自娛，安度余生，何以侍弄枯燥文字。先生曰：泱泱華夏，文字混亂，解讀《五經》褒貶不一，不利疏通和通用，文字亟待統一和規范。

小河流水聲響，樹葉颯颯歡唱。透過時空的回音，仿若聽到了先生的心聲，那是一份沉重的擔當和艱巨的使命。不得不感嘆圣人的開闊胸襟、民族情結和家國情懷。

忽然先生浮身升騰，安坐云端。我仰首望去，虔誠追問：“這是一項浩大工程，耗時耗力，甚至窮其一生。您……”

先生笑聲傳來：“讀書人應該做的事。一生做好一件事，布施天下，益于后人，值得。”

我頓覺血脈涌動，感佩之至。先生再次慈祥地安坐在我面前時，我從現實的幻覺里蘇醒，身心徹底沉浸于文字的洗禮中。

二

我跟隨圣人的身影，走進他的書齋案前。

漢字是中華文明的載體，是中華文化不可或缺的組成部分。漢字的演繹和歷史變遷，甲骨文、金文、小篆等古文字，在字形與構造意圖上存在很大差異。古老文字與后世文字之間如何溝通？蘊含的文化精神與歷史信息該怎樣傳承？

先生殫精竭慮要修造一座文字溝通的橋梁。

寂夜無聲，燭光影綽。一雙慧眼，兩只老手，從形態各異的文字堆里搜尋、挑揀，歸納整理，觸類旁通，容顏一日日消瘦，疲倦困擾著身心。歲月無聲，大愛至簡，日子就在這寂寞枯燥的時光里慢慢流走。

“先生，您該歇息了，這樣會熬垮身體的。”

“不能停下來，時不我待，只爭朝夕。”

光陰不居，韶華不負。許慎在故鄉的一方書齋里，歷經21個春秋，憑借自己的天賦異稟和廣采博學，完成了一部鴻篇巨制的驚世之作。

世界上第一部漢語大字典《說文解字》，在一個金秋季節橫空出世，比西歐國家整整早了1600年。

《說文解字》內容共15卷，其中前14卷為文字解說，字頭以小篆書寫，逐字解釋字體來源；第15卷為敘目，記錄漢字的產生、發展、功用、結構等方面的問題，以及作者創作的目的。《說文解字》是最早按部首編排的漢語字典。全書創造性制作了古漢字的540個部首，將9353個小篆按部首編排，并逐一釋義析形，用指事、象形、形聲、會意、轉注、假借等6種方法，對漢字構造進行高度概括。另有“重文”（即異體字）1163個，共10516字。此書編著時首次對“六書”做出了具體的解釋。

回望中華文明歷史，中國地域廣闊，方言眾多，字圣“六書”理論，成就一部字典，這是我國第一部分析字形，解說字義，辨識聲韻的字典，是文獻語言的奠基之作，也是書面語言、文字、音韻、訓詁等方面研究的一部集大成之作。

字圣許慎用一部書統一了中國的文字，規范了漢字的形、音、義，也規范了一種文化的框架。一部書，架起了連接古今的時空隧道，讓后人省時省力地穿越古今，走向未來。中原文化是母體文化，要了解中國，首先要認識河南。字圣許慎將散漫的文字體系化、規范化，傾注了畢生精力。

字圣許慎是偉大的。

據說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。如果沒有許慎《說文解字》的流傳，我們將不能認識先秦的篆字、甲骨文和鐘鼎文以及戰國時的古文。即使在將來，但凡研究語言文字學、古文獻學，都離不開《說文解字》這部書。

早在1900多年前，一個官職低微，不曾征戰沙場的許慎，憑著他的一部《說文解字》，讓整個華夏民族開始統一于一種精神，開始了華夏文明的一種新旅途，讓后人借此能夠讀懂古代文明，讓千秋萬代循著一條清晰的脈絡和一種文化紋理，世代延承，踔厲前行。

字圣許慎找到了中華民族的文化靈魂，只要靈魂在，精神高地永遠不會失守。

三

跟隨先生在游園徜徉，聽字圣講解文字的奧妙與唯美。先生邊走邊說：倉頡開始造文字時，大概是按照萬物的形狀臨摹，所以這種圖畫似的符號叫作“文”，這以后，那形與形、形與聲結合的符號便叫“字”。“文”，就是描繪事物本來的形狀，“字”的含義是說滋生、繁衍。秦代以前，文字只稱“文”或“書”，不叫“字”，“文”和“字”是漢字發展的兩個階段，即圖畫符號階段和概念符號階段，古文字學家稱獨體的字為“文”，稱合體的字為“字”。

獨體的“文”因為不能再分解，故說明之，即“說文”之義；合體的“字”由兩三個不同的“文”構成，故剖解之，即“解字”之義，上述兩層意思合在一起，可作《說文解字》之名的含義。

我和先生安靜地對坐在林蔭樹下，近距離感受一代圣賢虛懷若谷的風范。先生依然氣定神閑，娓娓說道：“當初老師問我，寫完《說文解字》這部書需要多長時間？我回答說一輩子。老師拍拍我的肩膀說‘專心寫吧，我這一輩子也給你’。那時候我就知道身上的擔子有多重。完成最后定稿，派遣兒子將書稿獻于朝廷時，我就完全釋然了。建和元年（147年）的初春，重病纏身，閉目離世的那一刻，我依然堅信，文字的燦爛將照亮美好的人間。”

面對字圣再次鞠躬致敬。揮手辭別先生的時候，道不盡的依依深情。

在許慎文化園內自由游弋，懷著一顆朝圣的心情，憑吊先賢，追溯漢字文化的前生今世。漢字傳續至今，一脈相承，代表著中華民族的身份標識，蘊含著中華民族的精神追求，積淀著中華民族的文化底蘊。漢字與中華文化相伴而行，為中華民族的文明延續、發展壯大提供了豐厚滋養。

許慎文化園圍繞國保單位許慎墓規劃建設而成。全園占地近160畝，按照中國傳統建筑規制，采用中軸對稱布局。六書石柱、中華辭書博物館、說文解字文物陳列館、狀元堂、漢字大道、字圣殿、叔重堂、說文館、字形牌坊、許慎墓沿中軸線依次分布，構成園區游覽參觀的主線。

許慎文化園是傳播許慎文化的有效載體，是探索文字奧秘的神靈之地，以展示漢代建筑和漢字文化為主要特色。字圣殿采用傳統建筑構造手法，仿漢風格，重檐廡殿，九開五進，磚木結構。

漢字大道80米長，按照漢字發展的10個階段精選歷代名碑名帖摹刻其上，寓意一部漢字發展史。六書石柱由高6米的整塊花崗巖巨石剖割而成，上面刻寫了許慎歸納總結的六書理論。

叔重堂、說文館、說文解字文物陳列館以及中華辭書博物館以許慎文化資料展覽為主，收藏了大量許學、經學書籍和字書、辭書、文字文物以及名人字畫。字圣碑林展出《說文解字》碑刻、歷代名碑名帖、現當代名人名家書法碑刻達1000余塊，具有很高的藝術價值和觀賞價值。

我們與許慎相伴而行，聆聽先生的教誨，共享文字的魅力，直到地老天荒。

字圣許慎不僅屬于中原和中國，他更是全世界的歷史文化名人。不管你來與不來，他都在這里堅守，永遠都在。

責任編輯 張美子