從康居到大夏

1336-1405

帖木兒

帖木兒（1336—1405）來自蒙古巴魯剌思氏家族（在中亞的突厥化蒙古人的后裔），出生在沙赫里薩布茲（舊稱渴石，位于今撒馬爾罕附近）。

他在建立帖木兒帝國時，起初定都巴里黑（巴克特拉城的所在地），后遷都撒馬爾罕。他曾南下與14世紀末統治南亞次大陸的德里蘇丹王朝交鋒，把德里的建筑師和畫家掠到撒馬爾罕。

帖木兒熱愛波斯文化，使中亞的河中地區（一般指錫爾河和阿姆河之間的撒馬爾罕綠洲和布哈拉綠洲，有時也包含兩地周邊的地區，在古代絲綢之路上占據重要地位）成為傳播波斯文化的中心。

1377-1447

沙哈魯

沙哈魯（1377—1447），帖木兒第四子，帖木兒帝國的第四位君主。他于1409年登基，后將都城遷到赫拉特（位于今阿富汗），讓自己的長子兀魯伯鎮守撒馬爾罕。

1394-1449

兀魯伯

兀魯伯（1394—1449），帖木兒之孫，沙哈魯長子。兀魯伯鎮守撒馬爾罕時，大力推動文化發展，修建天文臺、經學院等建筑，使撒馬爾罕成為當時中亞地區的學術中心。他于1447年成為帖木兒帝國的君主，于1449年被其子殺害。

2024年3月返校途中，碩導任萌教授向我發出邀約——作為西北大學文化遺產學院東天山考古隊的一員，前往烏茲別克斯坦班迪漢遺址參與一次短期發掘。我絲毫沒有猶豫，便答應下來。之所以如此痛快應邀，一方面是我此前的研究方向涉及烏茲別克斯坦的部分區域；另一方面是我沒有參與境外考古的工作經歷，想以此積累工作經驗。隨后，我翻箱倒柜地找出9年前辦理但從未使用過的空白護照，開始辦理出國手續。由于本次前往班迪漢遺址發掘的人數較多，我和同門師妹陳麗旬等5人被安排在第二批次，在5月跟隨任老師一同前往。

做好換匯、整理好補給物資和個人行李等一切準備工作后，我們如期前往機場。直到我拿著護照和機票通過海關等待登機的時候，盯著這本快要失效的白本護照和高考后青澀的證件照，心中難免有所感慨，本想著利用假期之余去世界各地周游，但總是因為一些不可抗力難以成行，也從未設想過人生第一次出國是去參加考古發掘。隨著登機提醒響起，我從思緒中緩過神來，也算是應景，出發當天正值五一勞動節假期，就這樣，在任老師的帶領下，一行人開啟了本次烏茲別克斯坦“務工”的旅程。

從塔什干出發，跨越錫爾河

這趟航班的航線基本與“長安—天山廊道路網”重合，由西安出發，我們一路穿越了河西走廊，從東天山再到西天山，青海湖、伊塞克湖也盡收眼底。歷經五個半小時的飛行后，我們終于在當地時間中午12點抵達塔什干。

塔什干，烏茲別克斯坦首都，烏茲別克語意為“石頭城”。這座城市擁有著2000多年的歷史，目前考古證據顯示最早的遺存年代可以追溯到公元前2世紀。6世紀左右，這座城市成為絲綢之路上重要的商業樞紐之一。中世紀之后它經歷了各王朝的迭代，在帖木兒帝國時期作為重要城鎮而存在。如今現代化的高樓大廈與古老的建筑交相輝映，新城與舊城的分隔見證了歷史與現代化的碰撞與融合。由于我們要在第二天下午趕到泰爾梅茲，時間緊，路程遠，并沒有多余的時間停下來好好欣賞這座古老又充滿活力的城市，于是迅速出關拿好行李，與接應我們的司機匯合，趕往今晚的目的地——撒馬爾罕。

我坐在副駕，車窗的視野剛好夠我觀察兩旁的建筑，只記得比亞迪工廠的大牌子出現在高架旁一座大樓的樓頂，給我造成了極強的視覺沖擊力，仿佛把時間節點拉回到幾個小時前去往咸陽機場的路上。車子一路南下，很快駛出了市區，高樓數量越發稀少，取而代之的是連成片的矮小房屋和一望無際的田野。

“前面的那條河就是錫爾河了！”任老師一邊說一邊指給我們看。在任老師耐心的講解下，我們了解到錫爾河古稱“藥殺水”“真珠河”或“質河”，源自天山山脈，流經烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦和哈薩克斯坦三國，最終匯入咸海。素有“中亞文明的母親河”之稱的它，不僅目睹了漢代北匈奴的西逃，還見證了唐代粟特人“昭武九姓”的興起，盡管這條河流的水流量日益減小，甚至有水利學家預言其存在枯竭的可能，但它承載了幾千年各民族的遷徙和興衰卻是依舊永生的，最終匯入那波濤洶涌的歷史長河之中。一路上，任老師從青銅時代講到帖木兒帝國時期，天色也逐漸變得黯淡起來，疲憊感隨之而來。短暫休息之后，繼續趕路，我用翻譯器詢問司機是否想聽中文歌曲助助興，他表示非常贊同，于是我們在鳳凰傳奇的歌聲下進入了月色中撒馬爾罕。

撒馬爾罕一夜

撒馬爾罕是中亞最古老的城市之一，建于公元前7世紀，當時被稱為阿夫拉西亞卜（Afrosiab的音譯，其含義眾說紛紜）。以撒馬爾罕為中心的區域在《史記》和《漢書》中被稱為康居國。之后的幾百年，這座城市幾經風雨，先后被波斯薩珊王朝、花拉子模王國等統治。13世紀初，成吉思汗西征，蒙古軍隊進入中亞以后，長驅直入，阿夫拉西亞卜古城毀于一旦。百年之后，一位能征善戰的鐵騎大帝艾米爾·帖木兒橫空出世，他東征西討，建立起橫跨中亞、西亞的強大帝國，將國家首都定于此地。公元1370年，帖木兒率兵消滅了西察合臺汗國，建立帖木兒帝國，隨后繼續向周邊鄰國擴張，形成東起北印度，西至幼發拉底河，南抵阿拉伯海和波斯灣，北達里海和咸海的帝國版圖。在他和后代的統治下，撒馬爾罕成了文明的燈塔，雷吉斯坦廣場、兀魯伯天文臺、比比哈努清真寺等文化遺產就是最好而證明。

我們無暇顧及疲憊的身軀和混亂的時差，走出酒店準備夜游這座城市。夜晚能參觀的遺址點只有帖木兒陵（Gur-e-Amir）和雷吉斯坦（波斯語，意為沙子很多的地方）廣場，所幸的是這兩處遺址之間相隔并不是很遠，中間以帖木兒廣場相隔，是一條完美的City Walk路線。

帖木兒陵位于撒馬爾罕老城區的西南，以藍色為主調的陵墓在燈光和月光的襯托下顯得格外肅穆。墓室內壁下部以大理石砌成，上部則布滿了彩磚砌成的青藍色的阿拉伯式圖案和金質的阿拉伯字母，彩磚和金飾交相輝映，渾然一體，一代鐵騎大帝——埃米爾·帖木兒便安葬在這里。這座陵墓原本是一座經學院，公元1402年，帖木兒的愛孫，也是原定的王位繼承人穆罕默德·蘇丹在一場戰役中去世后臨時安放于此，帖木兒當即下令為蘇丹建造正式陵墓。公元1405年，帖木兒在征戰中意外病逝，其遺體在運往沙赫里薩布茲（帖木兒的故鄉，撒馬爾罕以南的一座城市）時遭遇大雪封路，只能與蘇丹共同安葬此處，隨后王室的大部分男性后裔均葬于此地。公元1434年，帖木兒的孫子，時任撒馬爾罕總督的兀魯伯進一步將該建筑變成了帖木兒家族和王朝的陵墓。目前，墓室內安放了9座石質棺柩，墓主人分別是帖木兒及其兩個兒子、兩個孫子（蘇丹和兀魯伯），兀魯伯的兩個兒子，國師賽義德·巴拉卡（帖木兒重要的參謀兼精神導師）和一個不知姓名者。從形制上來看，均是非常傳統的穆斯林墓葬，即地表為象征性的石棺，真正的墓穴是石棺下的密閉空間。20世紀40年代，蘇聯考古學家打開了石棺，看見帖木兒墓穴內的銘文赫然寫道：“打開這座墓葬的人將被一個更可怕的敵人打敗?！睘檫@座王陵增加了神秘色彩。

從帖木兒陵出來，我們朝著東北方向走，穿過帖木兒公園，來到一條繁華的街道，商鋪林立：雜貨店、相機店、服裝店、飯店，甚至還有一家中文招牌的足療店。一路上，我們新奇地四處張望，很快就到了雷吉斯坦廣場。

與帖木兒陵相比，雷吉斯坦廣場的面積要大得多，建筑也更加氣勢雄偉，3座宗教建筑華麗中透露著威嚴。這3座建筑并非陵墓或清真寺，實際上它們是修建于15世紀至17世紀的經學院，是伊斯蘭國家專門用于教授宗教、法律、哲學、天文學、數學等學科的教育機構。位于廣場西側的是兀魯伯經學院，它是雷吉斯坦廣場年代最早的建筑，1417年由兀魯伯所建，正門上端用藍色的五角星和十角星為裝飾，象征著兀魯伯鐘愛的天文學。兀魯伯也是一位精通天文、數學、哲學的學者，他在撒馬爾罕修建了兀魯伯天文臺。在兀魯伯經學院建成之后，他還親自在該學院教授數學。與之相對的則是希多（Sher Dor）經學院，始建于1619年，這座經學院正門上方刻畫猛獸和人面像，畫風與傳統伊斯蘭教建筑截然不同，它無視禁止描繪人物和動物的規定，非?！芭涯妗?，在伊斯蘭世界是較為罕見的存在。相傳建造希多經學院的建筑師從來沒有見過獅子，通過自己的想象和道聽途說搜集到的信息繪制出像老虎的獅子，至于為何在經學院上繪制如此圖案我們不得而知，但它確實給后世帶來了不小的震撼，成為撒馬爾罕的標識之一。提拉卡利（Tilla-Kari）經學院位于廣場正中心，建于1646年至1660年，是三者之間營造最晚的，經學院內的禮拜堂穹頂以金葉作為點綴，用金色繪成各種圖案，體現出提拉卡利名字的內涵——金飾，將宗教與奢華完美融合。

就這樣，在月色和燈光中，我們結束了本次短暫的游覽。經過一夜休整，我們次日一早就出發前往班迪漢。

初識班迪漢

離開撒馬爾罕，天色陰沉，細雨如絲，車子緩緩駛向山區。這里的公路修在山前低緩地帶，以公路為分界線，一側是高聳入云的山體，一側是廣闊無垠的草原，受地形影響，溫度自然也比城市低。任老師在路上給我們分享他跟隨王建新老師來烏茲別克斯坦參加發掘和調查的故事，時不時還穿插著專業知識點，我邊聽邊欣賞風景，覺得眼前的景象似曾相識?！斑@草原上要是再多兩個湖，不就像巴里坤（新疆哈密巴里坤哈薩克自治縣）了嗎？”我嘟囔著說。任老師接著說：“所以王（建新）老師才要從東天山跑到西天山來尋找月氏呀！”聽罷，我恍然大悟，也想通了東天山、中亞兩支考古隊成立的用意和實現學術目標的終極要義。

車速漸緩，我們到達了終點站，駐地班迪漢縣。班迪漢縣是蘇爾漢河州管轄下的一個小縣城，最早建立于1992年，后又經歷過合并，2019年才重新被劃分出來。與其說是縣城，它更像是一個個村落組成的大“聚落”，放眼望去，不見高樓，僅有遠處的拜松山。

班迪漢遺址位于縣城西部的一個村落中，遺址平面呈近方形，四周有圍墻，東南和西北角均發現半圓形的塔樓，還出土了大量的陶器，如釜、盆、杯等，推測其年代在公元前650年至公元450年之間。

東天山考古隊

東天山考古隊的緣起是為探索古代月氏之謎，根據《史記》等文獻記載，古代月氏人居住在“敦煌、祁連間”，后遭匈奴打擊，大部分月氏人西遷中亞，稱為“大月氏”。經過王建新教授、林梅村教授等多位學者的考證，東天山及周邊區域應是古代月氏的原居地。為解開謎團，從2000年開始，王建新教授帶領團隊前往河西走廊進行考古調查。2001年起，西北大學東天山考古隊在新疆哈密地區開展了20多年的考古發掘和調查工作，基本梳理了東天山地區的考古學文化脈絡，其中石人子溝遺址（原東黑溝遺址）入選2007年十大考古發現。隨著東天山考古工作的深入，2009年起，王建新教授帶領團隊進入中亞開展工作，進行西天山地區古代游牧文化遺存的考古調查、發掘與研究，為現今的中亞考古隊奠定了深厚的學術基礎。

1974年和2005年，蘇聯和烏茲別克斯坦的考古學家們曾分別對此進行發掘，2024年的發掘是對班迪漢遺址的第3次發掘。這次發掘我們發現了方形聚落外周寬5米、高2.1米的土坯外墻，多間方形房屋、窯址、垃圾坑等遺跡，同時也首次發現了亞茲文化1期至3期的典型陶器。班迪漢遺址是蘇爾漢河中部地區公元前8世紀規模最大、保存最完整的聚落遺址，也為構建北巴克特里亞古代文明起源與發展提供了重要線索。

清晨5點準時轉動的車輪子

與前兩次不同的是，這一年度的工作是由西北大學和泰爾梅茲國立大學聯合主導的。為了加強兩校之間的合作，泰爾梅茲大學每個周期都會派送不同年級考古學專業的本科生來進行田野實踐，因此我們在發掘過程中還多了一項艱巨的任務：在語言不通的情況下教他們考古發掘的基本技能，比如刮面、辨認遺跡、提取遺物、使用全站儀進行測繪。由于教育理念不同，大部分烏茲別克斯坦同學聽不懂英語，我們只能用翻譯器來進行簡單交流，從最開始的雞同鴨講到后來的默契配合，甚至都可以跟他們聊電子產品，到最后，沒有任何語言天賦的我也會用幾個簡單的烏茲別克語單詞與大家溝通了。

與東天山一樣，5月班迪漢的太陽相當刺眼，紫外線也格外強烈，最高溫度有時能達到三十幾度。為了避免同學和工人們中暑，我們把上工時間調整到早上五點半到中午十二點半，這也就意味著我們要在凌晨4點起床、吃早飯，5點鐘乘車從駐地前往工地，于是“5點鐘車輪子準時轉動”的口號在隊伍里流行起來。

時間轉瞬即逝，車輪子很快就朝著回國的方向轉動。臨行前我們受到了烏魯別克老師的邀請，去參加了一場別開生面的烏茲別克斯坦婚禮，在禮成后的舞會上，所有人都在舞池里盡情地舞蹈，也無人在意我們的異國面孔。那一刻，我們來到“巴克特里亞”尋找的不僅有“月氏”，還有跨國的友誼；考古不僅只有古，更是全人類的今天和未來。

（責編：李玉簫）