薩珊銀盤上熱衷狩獵的國王們

在德黑蘭的伊朗國家博物館的30多萬件展品中，薩珊王朝時期的一件國王騎馬鎏金銀盤（圖1）非常引人矚目。

金銀器制作傳統

在中國史籍中，西漢時稱伊朗為“安息”，南北朝之后稱“波斯”。波斯人制作金銀器的傳統可以說是由來已久。在阿契美尼德王朝時期（約公元前550—前330），他們就喜歡把立體的動物造型裝飾在器物之上，同樣藏于伊朗國家博物館的酒器，大名鼎鼎的“有翼獅金來通”就是在這方面的典型例子。

但薩珊王朝（224—651）與阿契美尼德王朝畢竟相隔5個世紀，而且在此期間波斯人還經歷了馬其頓亞歷山大大帝的征服與隨之而來的希臘化時代。在安息時期（即帕提亞王朝時期，公元前247—公元224），希臘式生活也成為安息宮廷中的時尚。于是，當薩珊王朝建立后，阿契美尼德王朝時代那種復雜精美、雍容華貴的裝飾手法反而變得不太多見。薩珊王朝更喜愛在器型的表面裝飾淺浮雕的圖案，裝飾趨向平面化。而薩珊時代的各種裝飾品里，尤以銀盤最為多見。銀盤這種易于攜帶、制作難度適中且容易帶來影響力的藝術品自然也很容易得到統治者的青睞。

沙普爾二世獵獅盤

狩獵紋波斯銀盤（封和突墓薩珊銀盤）

薩珊銀盤的制造有固定之法。整個銀盤在錘打成形后經車床修整，底部的圈足是后來焊上去的。當時的波斯工匠已經熟練掌握了復雜的鎦金技術，從而打破了銀器質地和色澤的單調感。制作時，工匠首先在銀盤內壁繪制圖案線稿，然后剔除周圍部分，拋光細節，使圖案呈現浮雕效果，再以金和汞（水銀）的混合物在想要涂金的地方反復摩擦。多余的汞加熱后揮發，鎏金就保留在器物表面需要的部位。銀盤局部鎏金，最大程度突出了需要強調的畫面。

薩珊銀盤上多有王權神授、謁見帝王、宮廷宴飲等內容，都由皇室工匠制作，大部分供宮廷宴飲和賞賜之用，被稱為“皇家銀盤”。在當時，薩珊銀盤不僅是王室、貴族的財富，更作為宣揚國王權威的禮品被送往鄰邦，其工藝技術、裝飾題材對世界文化產生了極大影響。

國王獵獅圖（局部）

薩珊王朝的金銀器皿數量理應很大，但遺憾的是，在伊朗國內能保存流傳至今者卻并不太多。到20世紀80年代初期時，薩珊金銀器皿出土量最多的地方在蘇聯境內，如亞美尼亞、烏克蘭和烏拉爾山兩麓，其中約有90件收藏在今俄羅斯圣彼得堡（圖2），而伊朗本國出土者只有10件左右。1981年時，中國山西大同的北魏正始元年（504）封和突墓意外出土了1件薩珊王朝時期的鎏金銀盤（圖3），這也是波斯銀盤在我國第一次被發現。以此可見，早在5世紀和6世紀時，薩珊金銀器就已經通過古老的絲綢之路進入中國。

狩獵主題

這件國王騎馬鎏金銀盤可以說是后期薩珊銀盤藝術中的精品，從上面的國王形象，依稀可以想見薩珊王朝興盛時的君主英姿。從存世的其他薩珊銀盤來看，國王騎馬鎏金銀盤很有可能是在描述薩珊國王行圍打獵的場面。

薩珊國王喜愛之事，一是狩獵，二是宴聚。美國歷史學者托馬斯·愛爾森在《歐亞皇家狩獵史》一書中稱，從古代到19世紀，皇家狩獵一直是政治文化的重要組成部分。除了能夠標榜貴族身份，皇家狩獵還可以起到外出巡查、促進皇室進步和確保皇室威嚴的作用。因此，國王狩獵圖正是薩珊王朝金銀器中常見的主題。

國王獵鹿盤

國王獵羊盤"

巴赫拉姆五世與阿扎迪狩獵圖盤"

從歷史上看，狩獵主題在西亞藝術中有著悠久的歷史，早在亞述時期，狩獵圖已經成為宮殿藝術中一個重要組成部分。譬如亞述帝國的君主亞述巴尼拔（約公元前668—前631在位）的尼尼微王宮（位于今伊拉克北部的尼尼微省）內的一組狩獵圖（圖4），可以組成一個完整的帝王狩獵序列，從獅子出籠到帝王徒手與獅子搏斗，整個連續畫面仿佛在播放電影一般。后來，狩獵圖也成為波斯藝術中一個重要的藝術主題。在薩珊王朝的藝術傳承和發展中，狩獵紋樣廣泛分布于建筑、雕塑、浮雕以及包括銀盤在內的工藝品里（圖5—圖6）。

當然，也有人會注意到，國王騎馬鎏金銀盤上的薩珊國王雖然攜帶了劍與箭，身上卻未穿著甲胄，這似乎與戎裝狩獵情形不符。不過，美國紐約的大都會藝術博物館也收藏了一件制作于公元5世紀末的薩珊銀盤，盤面展示了一幅無可爭議的帝王狩獵圖（圖7）。圖中，薩珊君主的身上同樣不曾著甲，或許與國王騎馬鎏金銀盤的情況類似，他也是在通過這種方式顯示自己的勇武與膽量。

只可惜，銀盤上的勇武畢竟不能代表現實。651年，隨著末代君主耶茲德格德三世的敗亡，薩珊王朝宣告滅亡，伊朗進入阿拉伯帝國統治的時代。后人只能從存留至今的銀盤上想象那些薩珊波斯帝王往昔的輝煌。對于今天的人們來說，頭戴冠冕、 腦后飄帶飛揚的薩珊君主捕獵野獸的圖像儼然成為薩珊藝術中的一個重要象征符號。

（責編：李玉簫）