大道漸悟 云山悠遠(yuǎn)

程紹君

四川省藝術(shù)院東坡書畫研究院研究員。副研究館員，民進(jìn)會員，中國美術(shù)家協(xié)會會員，四川省美術(shù)家協(xié)會會員、山水畫專委會委員，雙流區(qū)政協(xié)書畫院常務(wù)副院長。作品曾入選2000年、2001年、2002年、2003年、2009年全國中國畫作品展，迎奧運(yùn)全國中國畫大展，歡慶十六大中國西部大地情中國畫大展，首屆中國山水畫藝術(shù)雙年展，全國第三屆工筆山水畫展等，并獲獎(jiǎng)。

山水畫創(chuàng)作是一個(gè)大道漸悟的過程，畫家首先要深入觀察自然山川，了解東西南北四季晝夜各不相同，看到“天之自然”；其次要與自然對話，感受其內(nèi)在精神，領(lǐng)悟“他之自然”；然后將萬千丘壑藏于心中，表達(dá)“我之自然”，形成獨(dú)特的藝術(shù)語言；最后消除功利心，以玩的心態(tài)信手書寫“人之自然”，達(dá)到天人合一的境界。這四重境界環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了中國藝術(shù)追求道法自然的終極理想。

天之自然——山水畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)

中國地域遼闊，山川地貌各具特色。北方山川雄渾壯闊，南方山水秀麗婉約，西部峻嶺巍峨，東部丘陵起伏。有日照金山，波光粼粼;也有月落烏啼，落雪滿枝。元代畫家黃公望在富春江畔觀察山水六年，完成傳世名作《富春山居圖》，深入觀察自然、了解山川特征是山水畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。觀察自然不僅要看其形，更要察其神。五代畫家荊浩在太行山中寫生數(shù)年，不僅記錄山形，更揣摩山勢，最終創(chuàng)立了北方山水畫派。這種深入細(xì)致的觀察，使畫家能夠準(zhǔn)確把握自然山水的本質(zhì)特征。

他之自然——山水畫創(chuàng)作的升華

與自然對話是山水畫創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。元代畫家倪瓚常年隱居太湖，與山水為伴，其畫作充滿隱逸之氣。這種與自然的深度對話，使畫家能夠超越表象，把握山水的內(nèi)在精神。宋代畫家蘇軾提出“論畫以形似，見與兒童鄰”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)神似重于形似，交融的狀態(tài)使畫家能夠創(chuàng)作出既有自然之真又有心靈之美的作品。

我之自然——山水畫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化

將自然山水轉(zhuǎn)化為心中丘壑是創(chuàng)作的重要步驟。宋代畫家郭熙提出三遠(yuǎn)法——高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，為山水構(gòu)圖提供了理論指導(dǎo)；明代畫家沈周提出“師古人不如師造化”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)的重要性；宋代畫家米芾以“米點(diǎn)皴”開創(chuàng)獨(dú)特畫風(fēng)；明代畫家徐渭以潑墨大寫意開創(chuàng)新風(fēng)。以藝術(shù)語言的個(gè)性化為創(chuàng)作的追求，體現(xiàn)了畫家對自然的獨(dú)特理解。

人之自然——山水畫創(chuàng)作的境界

消除功利心是達(dá)到天人合一境界的前提。宋代畫家文同提出“畫竹必先得成竹于胸中”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的自然而然，超然的心態(tài)使畫家能夠自由表達(dá)胸中丘壑。清代畫家“八大山人”以“游戲筆墨”著稱，其畫作充滿童趣與靈性，以玩的心態(tài)創(chuàng)作，達(dá)到自由境界，使畫家能夠突破成法，創(chuàng)造新境。

從觀察自然到與自然對話，從胸有丘壑到天人合一，山水畫創(chuàng)作的每一重境界都需要畫家付出長期的努力。這些創(chuàng)作不僅是對自然的描繪，更是對生命境界的追求。在當(dāng)今社會，這種創(chuàng)作理念仍然提醒我們在藝術(shù)創(chuàng)作中要保持對自然的敬畏之心，追求心靈的自由與升華。