城鄉融合發展視域下數字游民的生成機理與發展路徑

摘" 要" 數字游民是城鄉融合發展與數字化趨勢相伴而來的新生事物。當下，許多地方政府把數字游民當作數字化時代的稀缺人才進行招引，但隨之也產生了一個新問題：怎樣以合適的政策去引導數字游民旅居甚至定居鄉村？在數字游民與鄉村實現文化融合、生態融合、產業融合的過程中，也為鄉村帶來了新業態，賦予了新動能，實現了數字游民與鄉村的雙向奔赴。因此，從城鄉融合發展的視角來看，數字游民的發展路徑需把握三個關鍵：完善政策體系促進文化融合，發展美麗經濟促進生態融合，建立有效鏈接促進產業融合。

關鍵詞" 城鄉融合；數字游民；社會關系重構；浙江安吉

隨著數字技術的突破性發展，以30歲左右青年為主的數字游民群體近些年迅速增長。1997年，牧本次雄和大衛·曼納斯在兩人合著的《數字游民》一書中首次提出了數字游民的概念，預測網絡通信技術將幫助人們打破工作在地理位置上的局限，數以萬計的人們就像游牧一樣，依靠互聯網創造收入，在全球遷徙移動中工作和生活。數字游民大多掌握互聯網技術，從事著收入不低的開發類、創意類和營銷類工作，是擁有巨大價值的高科技人才。在我國，浙江安吉、云南大理、河南光山、海南文昌等地已經形成了比較有規模和影響力的數字游民聚落。2025年春節期間，橫空出世的Deepseek更讓人們意識到，數字游民群體或許是數字化人才潛在的資源庫。作為一個在城鄉融合發展階段引發廣泛關注的新型社會群體，數字游民日漸成為理論研究的一個新熱點。

一、城鄉融合發展視域下數字游民的生成機理

我國城鄉關系經歷了從城鄉分割到城鄉融合發展的演變歷程。黨的十六大報告把“統籌城鄉經濟社會發展”作為“全面建設小康社會的重大任務”。黨的二十屆三中全會指出，“城鄉融合發展是中國式現代化的必然要求”。在日益深入的城鄉融合發展的進程中，我國農村的基礎設施、人居環境和精神風貌發生了根本性的改善。過去的鄉村面臨信息閉塞問題，現在已經被互聯網的發展和通信設施的完備克服；過去的鄉村存在交通不便、物資匱乏問題，現在被通達的道路和物流體系、便捷的互聯網電商有效解決；過去的鄉村只能收獲農牧漁的有限價值，現在是一二三產加速融合，助力農民增收。城鄉融合發展的時代大勢，加上互聯網的普及，促使人們逐步適應、追求更為靈活的工作方式、更為輕松的工作氛圍。

（一）文化融合是數字游民生成的精神動力

鄉土文化具有多元性和差異性，正所謂“十里不同音，百里不同俗”。方言、風俗、農耕農具、飲食、耕讀教育，這些源自千百年實踐演化而凝結的鄉土文化，是“活”的文物，是中華優秀傳統文化的根和魂。“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”，鄉愁的本質元素在于“人情”，因為有了人與人的情感，才有了牽掛和回味。因此，“鄉愁”是城鄉融合發展進程中的一種精神追求。延續了五千年的鄉土生活，牽引著越來越多的人回到鄉村。數字游民們拿著一線城市的工資，卻在云南大理和浙江安吉等風景優美、氣候宜人、性價比更高的地方居住，既遠離了內卷，讓自己的生活更有品質，又實現了一定的地理套利。2022年，文化和旅游部等部門印發《關于推動文化產業賦能鄉村振興的意見》，第一次在國家層面提出了開展“文化產業特派員”工作，實質上是以文化創意為引擎，帶動各種現代發展要素流入鄉村，賦予鄉村高質量發展的新動能。

（二）生態融合是數字游民生成的空間載體

事實上，在滿足數字游民更美好、更有創造力的工作和生活追求方面，鄉村具有難以替代的價值。鄉村的鳥語花香、田園風光以及與自然規律相契合的慢生活，獨具特色的人文情懷，有益于數字游民放松心情、激發創意。說到底，追求比城市更為包容、寧靜、舒適、有人情味的人居環境，是大部分數字游民選擇離開城市的重要原因。數字游民們在不同地區之間流動，也是為了尋求時間、空間、隱私、寧靜和志趣相投的人等各種資源。根據自然資源部2024年3月27日公布的數據，全國設市城市城區總面積僅為11.02萬平方公里。換句話說，國土面積的98％以上是鄉村。[1]從這個角度看，承擔起保護生態環境、提供生態產品、維護生態安全等重要職能的關鍵在于鄉村是否得到了很好的保護。數字游民在倡導綠色低碳生活的踐行方面，在策劃、參與環保公益的活動方面，往往起到了好的示范效應。在安吉余村，由舊廠房改建的未來圖書館，是全國第一個鄉村零碳建筑。在許多鄉村，負氧離子也能變現，綠水青山真正成為億萬農民的幸福靠山。

（三）產業融合是數字游民生成的物質條件

值得關注的是，數字游民不僅自身是流動的人才要素，而且以身體為媒撬動其他資源要素在城鄉之間流動，其生產實踐具有鮮明的城鄉融合特征。[2]在城市化與逆城市化并行的時代背景之下，我國旅游產業蓬勃生長。在補齊了人居環境短板的浙江鄉村，以電商、民宿、文化、藝術為品牌的旅游型村莊比比皆是。數字技術賦能下的余村溪泉魚項目，依托5G物聯網傳感器設備實現了智慧養魚，不僅改善了生態質量，也提升了經濟效益，帶動近千戶養殖戶增收。從實際情況來看，在全球范圍內流動的“數字游民”，大多數是藝術家、科技工作者、文旅運營等創業創新的優秀人才，本質上屬于“勞動力精英群體”，他們不僅能彌補鄉村技術和資金的不足，也能為鄉村輸入創新的發展思路、運營理念，推動地方特色資源產業、鄉村文化產業、農村電商的新發展。例如，騰訊公司的“豐收好物計劃”，為小農戶對接大市場搭建了橋梁，助力縣域產業升級。

數字游民之所以在城鄉融合發展的時代背景下成為一個熱點現象，其深層原因在于，城鄉文化融合、生態融合、產業融合的趨勢恰恰與數字游民的價值追求、生態情結、工作狀態高度契合，二者相輔相成、相互促進，共同助力于鄉村全面振興。

二、城鄉融合發展視域下數字游民的實踐樣態

歷經20多年的“千村示范、萬村整治”工程，浙江建成了萬千美麗鄉村。今天的浙江鄉村生態環境優良、基礎設施完備、數字鄉村建設先進，具備了發展數字移民社區的基礎條件。“DN余村”即余村數字游民公社，室內面積7188平方米，設置了4000多平方米的聯合工作空間，同時可容納約150位數字游民居住。這些被稱為數字游民的青年來到鄉村，帶來了新思路、新業態、新風尚，為鄉村注入了強勁的創新創業活力。為了將這種可能轉化為鄉村發展的新動力，地方政府與職業運營人之間分工合作，地方政府負責保障，運營人通過合適的活動進行潛移默化地引導，雙方達成共贏。“DN余村”就是如此，負責管理的安吉綠鄉運營管理有限公司，主要是幫當地落地利好政策，提供相關人才運管服務，為入住的數字游民創造一個便于靈感碰撞、愉悅生活的物理空間。因此，“DN余村”本質上是一個政府采購項目。

（一）以靈活的方式促進文化融合

在“DN余村”，很多有趣的點子或合作就在這里誕生。“DN余村”沒有固定的組織架構，以多元包容的社區文化把一群具有足夠多樣性的、熱愛自由創新的年輕人聚攏起來。比如，“DN余村”的數字游民們自發錄制了播客“天荒坪1號”，在實地調研后形成了《天荒坪云南燒烤》《天荒坪美食小眾點評》等指南。每周六，數字游民公社還會舉辦一個小茶話會，在介紹余村發展理念的同時，設置一些促進新人和老人實現“破冰”的游戲，營造了濃郁的社交氛圍。“DN余村”大都是通過微信群發起活動接龍，擺脫了以往做活動一環扣一環的繁瑣流程，是一種打破傳統行業規范和習慣的“去中心化”的方法。事實上，選擇成為數字游民的人中，不少是對自己的創造性思考或執行能力充滿信心的人。數字游民歸屬感的確立更要取決于人與人之間深層的精神連接。在鄉村，人與人之間的關系更具合作性而非競爭性，人際信息流動更順暢，增加了信息碰撞產生化學反應的概率，造就了鄉村支持創新的生態原理。

（二）以優異的環境促進生態融合

良好的生態環境、成熟的數字游民空間以及良好的社群氛圍，是眾多數字游民選擇安吉作為目的地的主要原因。尤其是“生態環境”，安吉是“綠水青山就是金山銀山”理念的首提地，也是美麗鄉村建設的發源地，植被覆蓋率高達70％以上。“DN余村”既能提供月租金900元的單人間，也能提供月租金300元的六人間。“DN余村”還為社員們提供攝影、手作展示空間以及圖書館等公共服務設施，既能享受到貼心的公共服務，生活成本又低廉。調研數據顯示，旅居安吉的數字游民中，28％是全職，12％是創業者，還有50％以上的人是自由職業狀態。從事的工作類型大多是信息技術、自媒體創作者、短視頻博主、遠程翻譯等以技能和創意為核心的職業，對于空間的依賴性較低，旅居鄉村還能激發創新靈感。經過精心的打造，廢棄礦坑、竹林稻田、破舊老工廠等，都成為數字游民們的“自然工位”。坐落在青山綠水間的“DN余村”，集自然風光、鄉土風貌與現代功能為一體，數字游民們在優美的生態環境中享受到休閑旅游、創新創業、遠程工作的多重快樂。

（三）以完善的平臺促進產業融合

相比城市，鄉村較低的人力成本和場地成本，降低了創業的門檻。當創業者不再被地理位置所限制，鄉村就具備了作為創業土壤的獨特地位，擁有了廣闊的產業發展空間。比如，余村周邊道路建設質量高，道路兩邊景色優美，具有絕佳的騎行資源。不足的是，騎友可能在幾十公里內看不到小賣部、買不到補給、找不到維修點等，余村第一個為騎友提供自行車維修、補給、臨時休息等服務的騎行友好型設施因此孕育而生。為了形成一個創意迸發、信息暢流的社區環境，“DN余村”的主理人和余村全球合伙人共同發起“青年共創行動”，組織“余村夜話”、挖掘“原鄉記憶”等。“DN余村”又建立了音樂、運動、體驗和學習等15類社群，努力打造“社群式”鄉村生活場景。周末酒店、鄉村音樂節和鄰匯吧等新業態在余村蓬勃生長。許多數字游民通過探索副業或小規模的試錯，讓自己的人生方向逐步清晰，還會與當地政府、村集體合作，舉辦藝術文化市集、建立社區咖啡館、創辦鄉村特色品牌、組織體驗旅行等活動，積極參與鄉村振興和城鄉融合發展的浪潮中，追求更高的個人價值和社會價值。

顯然，我國的數字游民群體相較西方更為廣泛，并不強調數字式工作方式和游牧式生活方式的同時具備，把從事遠程工作或自由職業但沒有“游起來”的人，已經開始旅居但還在探索生活方式和工作方向的人，提前退休享受旅居生活的人等，均納入其中，是一個“泛數字游民”的范疇（見圖1）。而且，這些細分群體之間具有較強的轉換性。比如，在不同目的地之間流動的青年數字游民也可能會因在某地尋找到了伴侶，歸屬感增強，進而放棄流動，變成定居的數字工作者。由此，在浙江衍生出另一個新興的社會現象——青年入鄉。2025年初，青年入鄉被寫進浙江省政府工作報告。為推動青年入鄉，浙江大力強化“引育用留”全鏈條政策供給，尤其重視挑選創業導師，提供創業指導、政策咨詢等一站式創業服務，推動青年與鄉村的“雙向奔赴”。

三、城鄉融合發展視域下數字游民的發展路徑

“事緣型”交往是數字游民人際互動的一個顯著特點。[3]我國進入鄉村的數字游民也常常受到工作與休閑邊界模糊、情感孤單等問題的困擾，這些問題與社會保障水平低、公共服務設施不健全等問題相互纏繞，共同構成了中國數字游民群體在現代性背景下融入鄉村的主要困境。顯然，并不是所有人都適合當數字游民，也并非所有的數字游民都能體驗到自己想要的生活。習近平總書記在2022年中央農村工作會議上強調：“要引進一批人才，有序引導大學畢業生到鄉、能人回鄉、農民工返鄉、企業家入鄉，創造機會、暢通渠道、營造環境，幫助解決職業發展、社會保障等后顧之憂，讓其留得下、能創業。”[4]這個指示為各地規范、引導和服務數字游民指明了方向。

（一）完善政策體系促進文化融合

數字游民是脫離了組織機構的工作者，人的社會性需求使重新“聚群”必不可少。因此，要進一步建立健全數字游民公社、眾創空間等平臺，為數字游民提供其真正急需的服務。一是夯實權益保障。在數字游民中除推行知識產權入股、技術服務入股等合作創業機制外，積極推廣“人才碼”“社保一卡通”等線上線下應用，優化落戶、住房、醫療、子女入學等保障政策。二是營造工作氛圍。順應青年數字游民青睞參與式共創和創新型業態的喜好，聘請專業化社會運營團隊，秉承開放、共建、共享的原則，開設成員分享會等交流新模式，組建青年興趣社團、舉辦青年聯誼活動，不斷激發創造力和生產力。三是健全生活配套。著力推動鄉村信息基礎設施升級，進一步提升網絡速度、擴大網絡覆蓋范圍、保障網絡安全。在數字游民社區，建設共享廚房、健身房、咖啡吧等休閑空間，豐富數字游民的旅居生活。

（二）發展美麗經濟促進生態融合

現在的鄉村因生態美麗而讓城市更向往，不僅是農民幸福生活的家園，也是城市居民休閑旅游的樂園。新發展理念指引下的鄉村美麗經濟，聚焦于將自然生態資源、人文民俗景觀等美麗資源產業化。比如，安吉數字游民公社（DNA），本身也是溪龍鄉茶旅融合綜合體項目的一個組成部分。溪龍鄉與上海愛家集團合作開發推進全域旅游，聚力發展現代農業、康養、教育、旅游四大產業。近些年在國外出現的鄉村療愈模式，其核心也是利用自然環境幫助緩解心理壓力，通過自然、人文、社區的交互，滿足大眾“回到田園、回歸自然”的愿望，促進身心的健康。經典的案例有荷蘭的關愛農場、挪威和英國的綠色關護項目、日本的森林浴、農耕康復項目以及韓國的治愈林等。依托優美的自然環境和別具韻味的鄉愁文化，鄉村的美麗經濟前景無限。

（三）建立有效鏈接促進產業融合

當下，經由數字化賦能，農業農村正醞釀著巨大的產業發展機會，時代也期盼更多的年輕人去鄉村創業創新。推動數字游民與鄉村的雙向賦能，需要完善一系列制度保障。一是重視創業指導。數字游民在鄉村創業，自身要對在農村創業可能面臨的一些挑戰做好充分的自我心理建設。地方政府層面，要引導數字游民在創業之前做詳細的調研，引導并推薦新創業的數字游民加入已經有一定基礎的在地企業和團隊，以積累一些經驗和綜合知識，為創業打下堅實的基礎。二是充分發揮數字游民對本地人才的帶動作用。通過一系列培訓課程，賦能和扶持當地帶貨達人，以此喚醒當地村民的品牌意識，激發本地人才的創新創業精神。同時，利用其市場信息通達的優勢，助力本地創業者開拓市場。三是完善利益共享機制。鄉村創業需要與農戶形成密切的利益聯結機制，村民、集體、從業者多方受益，才能走得更遠。比如，曾創下單日接待消費者超兩萬人次的紅廟村“深藍計劃X”咖啡店，按照“兩入股、三收益”的方式，探索形成了村民、村集體、村辦企業共同持股49％，創業者持股51％的股本結構。紅廟村集體負責項目周邊的景觀臺、步行棧道的建設、提升，以及相應土地資產、村民利益的溝通、協調，創業者專心經營，各方各負其責，利益共享。同時，要建立監管和評估機制，以確保數字游民參與鄉村發展的各項活動符合法律法規。

綜上所述，數字游民將網絡創收、全球流動、工休兼顧有機串聯起來，使得企業和組織需要更加靈活、開放地管理員工，為那些在傳統就業市場難以找到工作的人提供了新的選擇，創造了更多的就業機會。同時，數字游民通過在線平臺和社交媒體建立聯系，分享經驗和資源，推動了全球范圍內的知識共享和創新。概括來看，西方的數字游民偏向狹義，強調憑借互聯網技術而不受地點約束的“數字性”工作方式和不確定周期游居遷徙的“游牧性”生活方式的并存。“數字性”是達成“游牧性”的一個基礎條件，“游牧性”則是一種主觀偏好，而國內的數字游民是內涵更廣的“泛數字游民”。需要注意的是，來自國外的數字游民，在旅居地的文化融合是相對困難的。例如，監控攝像頭往往給本地居民帶來一種安全感，而來自異域的數字游民可能會產生相反的感覺；本地居民習慣了非現金支付，甚至刷臉，對于國際數字游民來講，可能更加重視生物信息的保護，更習慣于刷信用卡或者付現金。所以，地方政府對數字游民的服務要把握好“度”，避免讓“服務”變成“負擔”。

參考文獻：

[1]韓揚眉.全國683個設市城市城區面積有多大？正式公布！[N].中國科學報，2024-

03-27（01）.

[2]沙垚.流動作為方法：數字游民在中國鄉村——以光山數字游民基地為例[J].新聞界，2024（04）：28-35+47.

[3]姚建華.數字游民“熱”的“冷”思考[J].人民論壇，2024（07）：86-89.

[4]新華社.習近平出席中央農村工作會議并發表重要講話［EB/OL］.https：//www.gov.cn/

xinwen/2022-12/24/content_5733398.htm.

本文系2024年度浙江省哲學社會科學規劃部門合作專項研究課題“習近平生態文明思想大眾化傳播研究”（編號24BMHZ057YB）和浙江省黨校系統社會科學聯合會規劃課題“城鄉融合視域下數字游民下鄉的生成機理及其政策支持”（編號ND24129）的階段性成果。

（作者系浙江生態文明干部學院〈中共湖州市委黨校〉副教授）

【責任編輯：易玉潔】