古今國家的失敗多不是沒有刀子而是沒有哲學

戰略是刀尖上的哲學，是國家為生存和發展與他國博弈的學問，解決這方面的問題是要帶刀子的；同時戰略又是研究國家發展能力邊界即底線和極限的學問，解決這方面的問題沒有哲學是不行的。刀子容易鍛造，而哲學卻不能一蹴而就。古今國家的失敗多不是沒有刀子而是沒有哲學，其創傷恢復的速度更是取決于該國公民哲學素養的深淺。同樣的戰敗創傷，在黑格爾的故鄉就容易平復，而在富士山腳下迄今仍在頻頻作痛。

哲學是關于邊界的學問。朝鮮戰爭中，美國在時間和空間上均越過其國力極限，因而敗得既沒面子也沒里子。1962年10月古巴導彈危機中，赫魯曉夫將手伸出了其國力不可承受的空間極限，但這一失誤很快以時間上的收縮而受到矯正，盡管失了面子卻保住了里子。在同年發生的中國對印自衛反擊戰中，毛澤東恰當地把握了國力伸縮的時間和空間：我方長距高寒的空間劣勢卻以迅雷不及掩耳的大張大合的時間優勢彌補，等到爭執于古巴的蘇、美以及國會爭吵不休的印度三家醒過神來，毛澤東已全勝收兵。一仗下來，既贏了面子，也贏了里子。

邊界既是對自己的規定也是對對立面的規定。不懂自我規定的國家，其戰略家眼中要么盡是敵人，要么全是朋友。尼克松與前任兩位羅斯福一樣知道哪里是美國國力的邊界，由此也知道沒有中國的合作，美國力量不足以應付全球的、甚至是地區的挑戰。尼克松告誡美國人“亞洲是亞洲人的亞洲”，此后美國才得以復興。今天的一些美國政治家不大懂得“有多少干糧走多遠路”的道理，他們視國事為兒戲，也拿出了當年麥卡錫和凱南“反共”的勁頭，以“反恐”劃線。他們幾乎將南方世界的所有大國都列為必須打擊的“邪惡軸心”，結果弄得美國國力透支和天怒人怨，其外交活動猶如一場場鬧劇。

哲學也是關于立場的學問。立場是主體的基礎。立場不排斥學習，但失去立場的“學習”是要挨打的。19世紀下半葉，中國人先是有限地向歐洲學習，結果我們因拒絕輸入西洋人的鴉片而挨了“老師”的打；轉學東洋日本，結果又蒙受甲午國恥。后來人們誤解是學得不夠，還不夠開放，還要全盤西化，中國主體意識由此受到全面沖擊：個體消融主體，本能消融個體，“客觀中立”說消融民族立場說，最后中國意識形態被分解得散沙一片，這為20世紀30年代末更大的國難在中國內部作了思想鋪墊。《辛丑條約》簽訂和日本全面侵華，大大激發了中國人的主體意識，這種意識在外敵不斷入侵的刺激下在中國迅速成長并在延安經歷了革命的洗禮，最終形成了以毛澤東思想為旗幟的主導中國前進方向的有民族風格和民族氣魄的意識形態。這種意識形態再次凝聚起力量使中華民族打敗日本侵略者，推翻“三座大山”并在朝鮮戰爭中教訓了美國的驕橫，此后便是全民族致力于中華人民共和國的偉大復興。這段歷史經驗告訴我們，立場是戰略哲學的根本：失去立場，尤其是失去國家立場的戰略，在國際斗爭中就會異化為那種被恩格斯批評的“為了眼前暫時的利益而忘記根本大計，只圖一時的成就而不顧后果”的機會主義式的“學術技巧”。