議論之 借古論今

名家傳技

時文引路

事不避難，義不逃責

潘志宏

習近平總書記曾指出：“凡是有利于黨和人民的事，我們就要事不避難、義不逃責，大膽地干、堅決地干。”

“事不避難”，語出《國語·魯語》：“文仲曰：‘賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。’”文仲即春秋時的魯國大夫臧文仲，賢明正直，忠君愛國。魯莊公二十八年，魯國發生饑荒，臧文仲主動請纓，說：“居官者當事不避難。”他用寶玉向齊國求購糧食，言辭誠懇，最終感動了齊人。齊人同意把糧食賣給魯國，并退還了玉器。

“義不逃責”，類似的表述可見于《論語》中的“見義不為，無勇也”。所謂“義”，《中庸》解釋為：“義者，宜也。”符合仁、禮要求的，就是義。義，既是正義、道義，也是義務、責任。“事不避難”與“義不逃責”連用，意即面對艱險困難，只要合乎道義、職責所在，就不能畏懼逃避，而應當仁不讓地擔負起責任、有所作為。

最早將“事不避難”“義不逃責”連用的是晚清學者湯霖，在他六十歲生日時，學生們為其賀壽畫了一幅《頤園老人生日宴游圖》，湯霖欣然作自序，“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安”即是其中的名句。湯霖為官清廉，他傳下的這種家風，體現了不畏困難、勇于擔當的精神氣概。

“事不避難、義不逃責”是一種迎難而上、敢于擔當的優秀品質。在中華傳統文化中蘊含著豐富的責任意識，體現出中國古代圣賢的擔當精神。堯曰：“咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”孟子說：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。”古圣先賢展現出來的是修己以安百姓、以天下為己任的擔當精神。

此外，中國自古以來就有眾多甘于犧牲、勇于擔當的士大夫，正是他們挺立起了中華民族的脊梁。“常思奮不顧身，以徇國家之急”是司馬遷報效祖國的擔當。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹憂國憂民的擔當。“天下興亡，匹夫有責”是顧炎武救亡圖存的擔當。從他們的身上，我們看到了中華民族勇于擔當的胸襟宇量和士人風骨。只有勇于擔當、無私奉獻，才是修身進德、建功立業之道，才是實現中華民族偉大復興之本。

“事不避難、義不逃責”不僅是古代士大夫的精神，還是共產黨人堅守的準則。習近平總書記強調：“敢于擔當，是為了黨和人民事業，而不是個人風頭主義，飛揚跋扈、唯我獨尊并不是敢于擔當。”黨員、干部想成就一番事業，就需要放下個人利益得失，為百姓的福祉奉獻擔當。在這個過程中，難免會遇到各種風險困難，廣大黨員、干部只有迎難而上、甘于奉獻，勇挑最重的擔子、敢啃最硬的骨頭，方能有所作為、建功立業。

如今，面對變亂交織的世界局勢和國內經濟新質生產力發展的新課題，黨員、干部更需要自告奮勇地擔當起全面深化改革和實現中華民族偉大復興中國夢的歷史使命，發揚“當官避事平生恥，視死如歸社稷心”的擔當精神，不斷強化擔當意識、培養擔當品格、提升擔當能力，唯有堅持“以人民為中心”，才能真正贏得民心，贏得時代，贏得黨和人民的信任與期待。

（選自《光明日報》2021年11月15日，有刪改）

技法點睛

1.采用“總—分—總”結構。文章先開門見山亮出觀點，而后分別詳解“事不避難”“義不逃責”，接著綜合闡述，然后揭示“事不避難、義不逃責”的崇高精神內涵。這一結構安排有利于內容漸次展開。

2.連點成線打造論證鏈。在闡述時，作者引用了《國語》《中庸》《論語》等經典，還有古圣先賢的名言，這些史料相互補充，加上作者的精到評述，形成環環相扣的論證鏈。

3.適度拓展彰顯傳承魅力。如追溯“事不避難”出處時，作者以《國語·魯語》拓展出魯國大夫臧文仲的有關史實；在贊美最早將“事不避難”“義不逃責”連用的晚清學者湯霖時，作者從“家訓門風”的角度盛贊這一精神。

4.適時轉筆指向當代。詳于道“古”是為了提高古為今用的針對性、有效性。文章第七段以“不僅是……也是”一句轉入“說今”，運用對比手法論述傳承“事不避難、義不逃責”精神的當代價值。

學子佳作

新時代呼喚“有味讀書”

趙毅勇

新時代呼喚“有味讀書”。自古以來，很多名家提倡并踐行“有味讀書”，陸游就是代表人物之一。他在《散吏》一詩中寫道：“讀書有味聊忘老，賦祿無多亦代耕……人間樂事今真得，莫恨摧頹白發生。”可見，“有味讀書”是對心靈層面的寧靜自由、精神世界的豐富滿足的追求，對生活境界的超脫純凈和對國計民生的時時關注。

“有味讀書”需要發自內心的向往。陸游曾這樣直抒胸臆：“我讀殘編食忘味，朱弦三嘆有遺音。”（《讀書》）即使是殘缺的書卷，陸游也讀得津津有味，以至于忘記了食物的味道。如果沒有對讀書的強烈興趣，怎能進入如此境界？回看當今，“完成任務達到指標”型讀書、“裝點門面嘩眾取寵”類讀書等現象時有所見，這些人在陸游的“有味讀書”面前顯得何等庸俗！

“有味讀書”需要日復一日的堅持。陸游晚年寫道：“一齒屢搖猶決肉，雙眸雖澀尚耽書”“鬢毛焦禿齒牙疏，老病燈前未廢書”。即使貧病交加，他也從不“廢書”，“耽書”依舊。放翁還有更加感人的一聯詩：“貸米未回愁灶冷，讀書有課待窗明。”雖然無米下鍋，生活艱難，但他的讀書計劃卻從未間斷，只等天明，借著晨光繼續讀書。回看當今，人們生活條件優越，借糧為炊早就成為歷史，但愿意靜下心來在深夜讀書的人卻越來越少。陸游還有這樣的晚年自畫像：居“蝸廬”，住“龜堂”，“豈知鶴發殘年叟，猶讀蠅頭細字書”。忘老，忘病，忘逆境，讀書成為他生活的第一。當今條件優渥的讀書人，還有什么托辭為自己懶散無為、“三天打魚兩天曬網”的讀書狀態開脫呢？

“有味讀書”需要眼光有溫度、胸中有人民。陸游堅韌刻苦的“有味讀書”的動力、目的何在？我們還是從他的詩作中找答案：“萬里關河歸夢想，千年王霸等棋枰。人間只有躬耕是，路過桑村最眼明。”（《讀史》）他時時關注的是“萬里關河”以及眼前的人間桑村！53歲時，陸游寫了《讀書》一詩：“歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。”可見，陸游之“志”并非在田園，為“元元”（人民）才是他讀書之“本意”。雖然身居狹小書齋，但空間的局限并未束縛他的思想，他總是能將目光穿過這方小小的天地，投向國家命運和百姓疾苦。這是“有味讀書”的核心意義所在。當今讀書人當自問：我讀書的“味”在哪里呢？

新時代呼喚“有味讀書”，讓“有味讀書”奠基“有味人生”，引領“有味生命”！

【江蘇如東高級中學】

點評

作者借鑒范文“連點成線打造論證鏈，構建總—分—總結構”的筆法，從三個維度論述陸游“有味讀書”的豐富內涵，并與當今現象作對比，針砭時弊；結尾強化中心論點：“新時代呼喚‘有味讀書’”。