當代治水實踐中的水文化發展

水作為工業生產、農業灌溉和環境改善中不可或缺的可再生資源，不可替代性是其突出屬性。中國古代已初步形成“善治國者先治水”的水文化雛形。從大禹以疏治水到夫差開鑿“邗溝”；從潘季馴“束水攻沙”到范公筑堤；從林則徐重修寶山海塘到張謇倡議開辦河海工程專門學校……勤勞聰慧的中華兒女利用豐富的治水經驗不斷積淀水文化底蘊，積累了數量可觀的水文化遺產。

目光聚焦當代，作為中國較早專門進行“水文化”基礎理論研究的學者，李宗新率先對水文化的定義、實質、發展史等問題進行了闡述，而后又在系列文章中揭開了對我國水文化開展深入研究的帷幕。

水文化發展基礎問題研究

水文化的概念界定。水資源的概念既簡單又復雜。從廣義上說，無論能否直接使用，對人類生產生活有價值的水中物質均可以稱為水資源；從狹義上說，人類具備經濟基礎，掌握相關技術，能夠在生產生活中直接利用的淡水才可以稱為水資源。

文章所涉及的水文化概念，屬于狹義的范疇，可以將其看作由觀念層面、制度層面、行為層面三層理論結構要素搭建起來的具象文化形態。同時，這個水文化形態與水文化實踐相結合，處在不斷更新、發展的動態變化中，并能夠通過多種附加形式表現出來。

水文化發展陣地建設——中國水利文協水文化研究會。1995年12月，由中國水利文協牽頭成立的中國水利文協水文化研究會正式獲批，自此，中國有了專門進行水文化研究的組織機構。在該組織的帶領下，各省市相繼成立了相關水文化研究組織和中華水文化專家委員會，為后續水文化相關研究的開展形成了正面激勵。

中國水文化研討會和論壇。隨著水文化研究會的發展，全國各地的水文化研討會蓬勃發展，研討重點也逐步從基礎理論走向實踐創新。《水文化與水利精神》成為全國水利干部的培訓教材。2009年，第一屆中國水文化論壇在山東省濟南市舉辦，時任水利部部長發表了題為《大力加強水文化建設 為水利事業發展提供先進文化支撐》的主題報告，他強調要充分認識加強水文化建設的重要意義、準確把握水文化建設的總體要求、全面落實水文化建設的各項措施。會后，匯編完成《首屆中國水文化論壇優秀論文集》。

高校陣地聯盟。河南大學的黃河文明與可持續發展研究中心于2002年成立，2004年取得教育部認證，成為研究黃河文明可持續發展的獨家機構。2009年7月，該校組織編寫的《水文化教育叢書》正式出版發行。2013年，華北水利水電大學的水文化研究中心獲批河南省普通高等院校人文社科研究基地。2014年，朱海風教授主持的《中國水文化發展前沿問題研究》正式立項，該項目為國家社科基金重點項目；2015年，中國社會科學出版社出版了朱教授主編的《水文化研究叢書》，該系列叢書搭建了一個讓普通民眾了解水文化相關知識的入門平臺。

水文化發展區域治水案例研究

水潤民心，澤被萬物。江蘇作為我國唯一同時擁有江河、湖泊、大海的省份，已有四千多年的治水歷史。南京水利系統作為江蘇水利系統中的一員，在一次又一次的治水實踐中逐步打造出具有濃郁地方特色的水文化體系。

“十里秦淮”打造人水和諧美好圖景。曾經內秦淮河水質被判定為輕度黑臭水體，存在部分河段排污口未能截流、上游來水水質較差、河道泥沙淤積嚴重、濱水景觀空間欠佳等問題。2017年南京市水利部門提出打造“秦淮水系流域花園”的設想，通過溯源排污口，加快推進雨污分流建設、清淤疏浚，采取生態岸坡整治工程、景觀修復工程、生態補水工程等一系列舉措同步建設濱水綠色景觀，將水體水質穩定在三類。

作為秦淮河水系的重要水利樞紐，秦淮河水利工程不僅發揮防洪減災的功效，更注重挖掘水利工程中的歷史內涵和風格特色。南京秦淮老城南研究會會長指出，“秦淮河是南京城市誕生和發展過程中的生命之源”，秦淮河畔的江南園林、貢院故所、元宵燈會等品牌文化，依然滋養著這片土地。從秦淮河起步，江蘇省逐漸構建全域旅游、全域文化、全域休閑的宏偉藍圖。

“反向引水”彰顯民生至上理念。2022年夏天，南京本地降雨少，江河上游來水少，長江南京站潮位持續走低，全市中小型水庫蓄水量1.74億立方米，較常年同期偏少三成多，35座中小型水庫在死水位以下甚至干涸，加之持續的高溫晴熱，高淳、溧水、六合等地區的部分水稻田、丘陵崗坡地種植的玉米、大豆等旱雜糧因灌排水不便，出現了一定程度旱情。8月10日，南京市啟動涉農區抗旱Ⅳ級應急響應。

為滿足農業灌溉和城鄉生產生活用水需要，秦淮河水利工程處近年來首次在主汛期啟用生活用水調度，反向抽取長江水補充秦淮河；各沿江水利樞紐啟動閘泵聯合運行引水，日均補水量約300萬立方米；武定門節制閘6孔閘門全力抬起加大下泄流量；各水利部門24小時全天候協調聯動，減輕高溫和長江潮水頂托給南京造成的不利影響，全力保障流域安全度夏，減少水產養殖戶的損失，確保秋糧穩產增產。

“眾志抗汛”唱響水文精神主旋律。2024年汛期，受上游來水及本地降雨影響，南京主要江河湖水位呈上漲趨勢，長江、水陽江、滁河、秦淮河、石臼湖和固城湖水位全面超警，防汛形勢復雜嚴峻。面對汛情，南京水文分局主動請纓，甘當水利行業的“偵察兵”，成立防汛黨員突擊小分隊奔赴一線，嚴格按照防汛方案中制定的計劃，堅守在水陽江、秦淮河流域，其間共編制預報專報及各類會商材料50余份，報送預報信息500余條，彰顯了水文“偵察兵”“參謀部”的作用。

從某種意義上說，這是一場人和自然的比賽。意識的提升、技術的進步、管理的革新、設施的完善幫助人類在這條賽道上更強大、更堅韌。但更重要的是從中體現出的熱忱、善良、認真和付出，這些美好品質與井岡山精神、長征精神、紅旗渠精神等，共同擴展著我國民族精神的內涵。

水文化發展的反思與展望

水文化載體方面。深挖全國各地的水利工程建設，不難發現許多項目在治理謀劃階段就缺少水文化元素的融入。我們所熟知的都江堰之所以千年屹立不倒，是因為其利用地形、地勢和水勢巧妙地隱藏了工程中的人為痕跡，在發揮引水灌田、防洪疏導、排沙分流等作用的同時，體現出人與自然和諧共生的治水文化理念。

我們要以都江堰水利工程體現的文化理念為典范，加大對系統生態的保護力度，改善水資源短缺、水環境污染、水生態受損三大問題。特別是在前期規劃中，要在頂層設計上加入系統的水文化建設戰略規劃。《“十四五”水文化建設規劃》明確提出，到2035年，要基本建成完善的水文化規劃體系和保障體系，要把水文化保護、傳承、弘揚工作全面融入新階段水利高質量發展，進一步發揮水利工程建設在全國水文化體系發展中的帶動作用。

水文化理論建設方面。從古代開始，與水有關的典故、寓言、傳說層出不窮，“大禹治水”“女媧補天”“水神共工”等古代神話都閃爍著智慧的光芒；諸子百家闡述的水文化更是極近水理，從“上善若水”“智者樂水”“大水必觀”中可以窺見一二。縱觀歷史長河，水文化在不停地變動和進步，由此積累出的水學資料逐漸形成一個體量龐大的數據庫。現如今，我國在探究水文化相關問題方面，仍處于前期準備階段，水文化數據庫的建設存在很多誤區，尤其對水文化資源的研究極為淺顯，相關資料的整理和更新更是停滯不前。

建立水文化數據庫不僅是我國信息戰略化的需要，更是實現信息服務網絡的體現。利用數據庫可以解決資源館藏與使用需求之間的矛盾，依托科學的理論基礎和精準的現實數據共同發展和壯大水文化，包括使用一些水利科技的前沿數據和生態文明建設的相關資料等。在具體實踐中，可以從現有的資源庫中查詢篩選，將不同區域的信息資料進行收集整合，也可以構建編程范式，利用程序進行文本抓取和統籌分析，將龐雜的信息精簡成水文化的固定資源。

水文化宣傳教育方面。時至今日，人們在節水用水方面已經有了較好的意識，但在水文化的利用保護方面還沒有達到應有的高度。人們往往更看重科技在水利工程建設方面發揮的中流砥柱作用，而容易忽略水文化的傳承發展以及文化底蘊本身對人與水和諧相處的重要意義。要想科學有效地解決水資源缺乏的問題，應該從意識形態出發，用意識指導行動，把行動落到實處，才能從源頭減少水資源浪費的現象，積極教育社會各界“水能載舟，亦能覆舟”的正確文化理念，從而形成親水、愛水、節水、護水的和諧局面。

我們要運用多種方式發揮水文化的精神力量，其中建立水情教育基地是一個行之有效的方法。優秀的水情教育基地可以傳承優秀歷史文化、豐富人們的水文化知識，充分發揮教育功能。江蘇水利部門將水情教育基地的建設列入五年發展規劃中，計劃新增市級規模20處，縣級規模30處，國家級規模3～5處。如今，江蘇水情教育初具特色和規模，省級規模已達13處，國家級規模6處，千萬以上投資規模達到40%，百萬以上投資規模達到90%，后期將打造特色品牌列為目標，利用歷史資源、自然資源、規劃類資源、外在資源和累積資源搭建平臺，充分發揮文化引導、勉勵和輻射作用，推動水文化高質量發展。

水者，生之源，產之要。從水文學的萌芽開始，歷經奠基、應用水文學興起，到如今的現代水文學發展，對水文化的研究腳步一直未曾停歇。水文化研究來自實踐，又指導實踐，已經建設起來的眾多水利工程中還有很多物質文化遺產值得我們去總結學習。我國對水文化的研究起步較晚，水文化數據庫的創立、水情教育基地的建設以及水文化傳播等問題仍需要我們進一步探索。

（作者單位：江蘇省水文水資源勘測局南京分局）