易懼難脅

荀子在《荀子·不茍》中論述君子與小人之區(qū)別時，講道：“君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭。”把君子的人格形象描述得十分生動鮮活，而一句“易懼而難脅”，不僅是恪守人格底線的要求，更有著立德修身的現實意義。

“易懼”，展現的是敬畏自律的價值取向，對接著中華民族敬天畏人的傳統。孔子曰，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”朱熹有言：“君子之心，常存敬畏。”明代張居正也曾說：“志成于懼，而荒于怠。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。”歷史上，孟信“不賣病牛”，是對誠信之敬；楊震“暮夜卻金”，是對賄賂之懼；唐太宗“太宗懷鷂”，是對聲名之畏；富弼“拒官近百”，是對功名之慎。無論是敬畏，還是慎懼，既是一種人生態(tài)度，也是一種行為準則，要求人們慎獨束己、存畏知懼。

然而，這世上總有目空一切、膽大妄為的不懼者。有的隨著職務的升遷，權力的加持，欲望的膨脹，膽子越來越大，唯我獨尊，肆無忌憚，什么“好處”都敢要，什么“雷池”都敢越，什么“紅燈”都敢闖，什么“底線”都敢碰，把法律和紀律當擺設，處處授把柄、積禍患、留罪證，必然走向墮落的深淵。

《中國紀檢監(jiān)察報》曾刊文，德令哈工業(yè)園原管委會常務副主任張標任職四年半狂斂四千余萬元，在違紀違法路上“一路狂奔”。張標將手中權力“明碼標價”，每次為私營企業(yè)主辦完事后，都馬上索要高額好處費；為證明自己的能力，他一套接一套地買大房子、一次又一次地換豪車，最終邁向了不歸路。

《廣雅》曰：“畏，敬也”。對萬事萬物有所“懼”，是實現人生志向的基本前提。“懼”就會敬畏理想和信仰，敬重事業(yè)和崗位，敬仰人格和品德，難有道德失范、政治失足、行為失準等問題。鄧小平有句話：“一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。謹慎總是好一些。”“最美奮斗者”谷文昌在任福建省東山縣委書記時亦有“三怕”：一怕黨的事業(yè)干不好，二怕黨的形象受損害，三怕身為黨員被老百姓戳脊梁骨。一個人，“如果老子天下第一”，驕恣放縱，肆意妄為，是不可能事思敬、成大器的。

“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”能否常懷敬畏和戒懼之心，關乎做人行事的操守和品行。明代大臣方孝孺說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。”如若官員不知懼，就會貪贓枉法、擅權妄為；商家不知懼，就會喪失良知、利欲熏心；百姓不知懼，就會藐視律法，出格越軌。只有心存對公平正義的“溫情與敬意”，分得清是非，看得見風險，將“看在眼里的教訓”轉化為“刻在心底的敬畏”，才能從內在自覺的“易懼”過渡到外界侵襲的“難脅”。

“天下之事，成于懼而敗于忽。”胸懷謹小慎微、謹言慎行的“易懼”之心，保持如臨深淵、如履薄冰的“善怕”心態(tài)，洞察“縱”之危和“脅”之害，始終“心中有懼不妄為”，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，練就“百毒不侵之身”，方有“從心所欲不逾矩”的自由境界。