《人間樹(shù)》中的“草木之學(xué)”

《人間樹(shù)》是一部情感雋永、人物鮮活、可讀性強(qiáng)的文本。尤為特別的是，《人間樹(shù)》雖以“樹(shù)”為集名，實(shí)則以樹(shù)寫(xiě)人，全集共分三輯，分別是“鄉(xiāng)親們”“上輩人”“我自己”，顯然是要在無(wú)數(shù)的人和無(wú)數(shù)種樹(shù)之間，建立一種耐人尋味的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

《人間樹(shù)》以樹(shù)為自然的代表，體現(xiàn)了一種人與自然共生、合為自然的自然觀。在深沉厚重的草木情結(jié)的文化背景下，中華民族自古就有天人合一、天人共生的自然觀念。在《人間樹(shù)》中，處處可見(jiàn)人與樹(shù)木同在和以樹(shù)木為師、以樹(shù)木為友的綠色生態(tài)思想，也有對(duì)樹(shù)木充滿情義而愛(ài)惜樹(shù)木的書(shū)寫(xiě)?！赌赣H的廢墟》中寫(xiě)道，1975年，村生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)砍伐村口的水杉幼林，用木材換取手扶拖拉機(jī)，填平濕地以充耕田，母親因?yàn)閷?duì)這片水杉幼林懷有紀(jì)念與希望的情感而氣憤落淚，指責(zé)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)“目光短淺”，表現(xiàn)了樸素的“可持續(xù)發(fā)展”視野。作家還借母親之口，表達(dá)了對(duì)于過(guò)去某些歷史階段鄉(xiāng)村在環(huán)保方面走彎路的反思?！稛o(wú)邊的童年》中，則大段引用做醫(yī)生的父親所闡釋的細(xì)菌、病毒與人之間關(guān)系的話語(yǔ)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，蘊(yùn)含著病毒病是一種文明病的病理學(xué)觀點(diǎn)。此外，在多個(gè)篇章中，作家用滿懷深情、細(xì)膩清新的筆觸，描繪出童年記憶中的如畫(huà)田園，鄉(xiāng)野之美被演繹到極致，無(wú)形中與無(wú)度擴(kuò)張的鋼筋水泥世界形成對(duì)照，發(fā)揮安撫現(xiàn)代失序心理、批判現(xiàn)代社會(huì)中負(fù)面因素的工具作用。

以樹(shù)喻人，以樹(shù)識(shí)人，以樹(shù)記人的創(chuàng)作路徑，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《人間樹(shù)》中也有類(lèi)似的藝術(shù)構(gòu)思，以江漢平原上品類(lèi)各異的樹(shù)，象征生活于此地的擁有百般生活樣態(tài)的人，但作者并不滿足于只取樹(shù)木的淺層形象特征進(jìn)行人的譬喻，而是調(diào)動(dòng)廣博、嚴(yán)密的植物學(xué)知識(shí)，深入挖掘樹(shù)的歷史、特性和深層品格，建構(gòu)起人與樹(shù)相互呼應(yīng)、命運(yùn)交融的關(guān)系。

（選自《中華讀書(shū)報(bào)》2023年5月24日，有刪改）

●賞析

本文作者從自然觀念角度為《人間樹(shù)》這部作品做了評(píng)價(jià)。從作者的文字中我們可知，《人間樹(shù)》以樹(shù)為自然代表，展現(xiàn)出人與自然共生、合為自然的自然觀，契合中華民族傳統(tǒng)的天人合一、天人共生觀念。這種自然觀的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了人與自然并非對(duì)立，而是和諧統(tǒng)一的整體，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了一種哲學(xué)層面的基礎(chǔ)認(rèn)知，有助于引導(dǎo)讀者樹(shù)立尊重自然、與自然和諧相處的理念。這種對(duì)樹(shù)木的珍視以及綠色生態(tài)思想的闡釋?zhuān)軌騿酒鹱x者對(duì)生態(tài)環(huán)境中植被保護(hù)的重視。