納蘭性德悼亡詞發(fā)微

納蘭性德是清朝著名詞人，其詞作以凄婉、幽怨的美構筑了清代詩詞的新篇章。在其詞作中，六十一首悼亡詞無論是在篇目、思想內容上，還是寫作技巧上，都獨樹一幟。納蘭性德的悼亡詞中使用了大量的意象，通過這些意象所蘊含的豐富的象征意義來表達難以言狀的生命和情感意味。這些詞作不僅表達了納蘭性德對亡妻和紅顏知己的深切懷念，還通過自悼詞表現(xiàn)出他對命運和人生無常的深刻感悟。通過研究納蘭性德的悼亡詞，我們可以更深入地了解他的情感世界和人生哲學，感受他詞作中的藝術魅力和情感價值，也為后世文學家提供借鑒和啟示。本文重在“發(fā)微”，所謂“發(fā)微”，就是對某些復雜的事物和微妙的問題進行發(fā)掘和闡釋。“發(fā)微”常被用來作為文章和專著的書名，如魯迅先生的《大衍發(fā)微》、國學大師劉師培的《國學發(fā)微》、明代馬蒔的《黃帝內經注證發(fā)微》等。本文遵循“發(fā)微”的寫法，從某些細微之處對納蘭性德的悼亡詞進行研究，力求深入到前人關注較少的層面，如其悼亡詞中的“自悼”篇章，以此彌補前人相關研究中的遺漏和不足，具有拾遺補闕的作用。

一、納蘭性德悼亡詞的悼亡對象分析

納蘭性德悼亡詞共六十一首，占其詞作總數(shù)的五分之一。其中，大部分的悼亡詞都是他為亡妻所寫，但是也有少部分是為紅顏知己，或為自己而寫。其悼亡對象可分成三部分。

（一）悼念亡妻—盧氏

盧氏作為納蘭性德的原配妻子，溫婉賢良，不爭不搶。二人成親三年以來，琴瑟相和，感情甚篤。葉舒崇在《皇清納臘室盧氏墓志銘》中對盧氏這樣評價道：“生而婉孌，性本端莊。”納蘭性德一生所寫悼亡詞的大部分都是寫給妻子的，如《浣溪沙·誰念西風獨自涼》《金縷曲·亡婦忌日有感》《青衫濕·悼亡》《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》等。其中，最出名的莫過于《浣溪沙·誰念西風獨自涼》：“誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”這首詞化用了李清照和趙明誠的愛情故事，回憶亡妻生前與自己的賭書潑茶的愉快光景。

（二）悼念紅顏知己

在納蘭性德的眾多悼亡詞中，除了對亡妻盧氏的深切懷念外，還蘊含著對紅顏知己的無限追思。在納蘭性德的生命中，紅顏知己或許并非特指某一人，而是那些與他心靈相通、情感共鳴的女性形象。她們可能是才女、藝伎，或是他生命中的過客，但都在他的心中留下了深刻的印記。這些女性與納蘭性德之間或許有著超越友誼的情感紐帶，卻因種種原因未能走到一起，最終成為他心中永遠的遺憾。納蘭性德的悼亡詞，無論是悼念亡妻，還是悼念紅顏知己，都以其真摯的情感和哀婉的筆觸打動人心。他對紅顏知己的懷念，同樣充滿了深深的哀愁和無盡的思念。例如，《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》中的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”，雖非直接悼念紅顏知己之作，卻也透露出他對美好情感逝去的無奈與哀愁。再如，《畫堂春·一生一代一雙人》中的“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。”有傳言說，納蘭性德與其表妹自幼青梅竹馬，兩情相悅，然而表妹最終被選入宮中成為妃子，致使兩人被迫分離，內心痛苦難以言表。即便是天上的織女與牛郎，雖仙凡相隔，卻仍有一年一度的鵲橋相會。而納蘭性德對心中所愛之人的深情，卻只能借助這首詞來遠遠寄托。這首詞也因此被解讀為對逝去愛情的悼念之作。

（三）自悼

自悼詞指一個人為自己寫的悼詞，通常用于回顧自己的一生，表達對家人和朋友的情感，以及對過去的反思。自悼詞通常在自己身體不好或生命即將結束時撰寫。詞人通過這種方式，回顧自己的一生，記錄下自己做過的好事、經歷的困難以及對家人朋友的愛，表現(xiàn)出對生命的訣別。

自悼的“悼亡”有三重含義：其一，對自己的蓋棺論定，悼自己的“亡”。其二，納蘭性德英年早逝，盛年之際即身如槁木，心如死灰，再加上體弱多病，距肉體的死亡僅一步之遙，這種情況與“死亡”有多大區(qū)別？此時此景，寫首悼亡詞哀悼自己，既有惋惜，也有哀傷；既有對過去的回顧，也有對悔恨的檢討；既有對生命的留戀，也有終結苦難的解脫。其三，在古漢語中，“亡”還有“過去的”“既往的”意思，在生命的某個節(jié)點，回憶往昔，告別過去，納蘭性德的自悼主要是這種形式。正如他寫給自己的《浣溪沙·殘雪凝輝冷畫屏》：“殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。”這首詞上片寫景，下片抒情。上片寫自己三更半夜難以入眠，勾勒出一幅凄清的畫面，展現(xiàn)了自己孤寂的心境。下片直抒胸臆，感慨起自己的身世，一句“斷腸聲里憶平生”點明他開始回憶自己的一生。納蘭性德的自悼詞雖寫于盛年，實則與風燭殘年并無二致，仿佛他已經知道自己不久于人世，提前為自己短暫的一生進行了總結，一言以蔽之，就是“我是人間惆悵客”；他對自己一生的悔與恨也進行了總結，那就是“尋思常自悔分明”（《鵲橋仙·夢來雙倚》）。

二、納蘭性德悼亡詞中的意象分析

（一）落花意象

落花是古詩詞中最常見的意象，納蘭性德悼亡詞常用落花意象或象征美好易逝的愛情，或表達了無盡的哀愁與思念。納蘭性德常常用落花來比喻他與愛人之間那段美好但短暫的愛情。落花美麗而柔弱，容易凋零，正如他與愛人之間的感情，雖然曾經絢爛，卻終究難以長久。這種意象在《虞美人·春情只道梨花薄》等作品中體現(xiàn)得尤為明顯，梨花（也可視為一種落花）的凋零象征著愛情的消逝。落花意象在納蘭性德的悼亡詞中，還常常用來表達他對逝去愛人的深深哀愁和無盡思念。例如，“酒醒香銷愁不勝，如何更向落花行”（《浣溪沙·酒醒香銷愁不勝》），他在酒醒后發(fā)現(xiàn)花兒已經凋零，心中痛惜不已，更添愁緒。這種情景正好驗證了那句“光陰與時節(jié)，先感是詩人”。納蘭性德本就敏感多情，看到落花更是愁上加愁。

（二）柳樹意象

納蘭性德的悼亡詞中楊柳意象多次出現(xiàn)，如《臨江仙·寒柳》：“飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關。最是繁絲搖落后，專教人憶春山。湔裙夢斷續(xù)應難。西風多少恨，吹不散眉彎。”這是他在發(fā)妻盧氏去世后的一年冬季轉春的深夜所作。詞雖然明面上是寫柳樹，但字里行間盡顯對妻子的無盡留念。“飛絮飛花何處是”，柳絮飄飄仿佛自己對亡妻的思念；“西風多少恨，吹不散眉彎”，則表明不管時空如何變化，也改變不了自己因思念帶來的憂愁；“層冰積雪”，出自《楚辭·招魂》中的“增冰峨峨，飛雪千里些”。聯(lián)系一下當時納蘭性德寫這首詞的語境，“招魂”二字意在言外，“愛他明月好，憔悴也相關”。

（三）梨樹意象

梨樹作為我國文學史上常用的一種文學意象，因本身就含有“分離”之意，所以在悼亡詞中已是屢見不鮮。因納蘭性德擅用借代的修辭手法，故而以“梨花”代“梨樹”，部分代整體，更是在納蘭性德的悼亡詞中多次運用，由此可見納蘭性德對“梨”的偏愛。例如，《虞美人·春情只到梨花薄》中寫道：“春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不到人間猶有未招魂。銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。”這首詞的上片主要側重寫春天的梨花景象，本來是一片春情，惹人憐愛，當時夕陽西下，詞人則再次追憶起亡妻，以樂景來襯哀情，用凋謝的梨花來指代亡故之妻，至此詞人再次陷入“同心苣”中，仿若曾經恩愛的畫面近在眼前，夫妻二人心有靈犀地為彼此綰著代表二人情深的“同心苣”。

三、納蘭性德悼亡詞中的寫作手法和技巧

（一）多用凄婉哀怨的意象

納蘭性德悼亡詞中的意象體系除落花、梨樹、柳樹等典型代表外，還包含其他豐富類型。雖然這些意象形態(tài)各異，但細究其情感內核，均呈現(xiàn)出凄婉哀怨的共性特征。例如，《青衫濕遍·悼亡》寫道：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。憶生來、小膽怯空房。到而今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。”其中“青衫”“銀釭”“梨花影”“回廊”“玉鉤斜路”“蔓草殘陽”“清淚”“椒漿”“幽泉”等意象皆營造出一種悲傷寂寞的情感氛圍。其中，“青衫濕遍”化用了白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”，“剪刀聲、猶在銀釭”化用了晏幾道《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》中的“今宵剩把銀釭照”。納蘭性德以憶往昔、嘆今朝之筆，借由哀婉凄清的意象，將“難禁寸裂柔腸”的悲愴之情抒發(fā)得淋漓盡致。

（二）使用用典手法展現(xiàn)意象

納蘭悼亡詞往往通過應用用典手法化此為彼、化人為己。例如，納蘭性德用唐玄宗和楊貴妃的愛情故事來增加對亡妻的思念和追憶，其中《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》寫道：“鳳髻拋殘秋草生，高梧濕月冷無聲。當時七夕記深盟。信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴（一作雨霖鈴）。”《木蘭花·擬古決絕詞柬友》寫道：“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。”這兩首詞均選取白居易《長恨歌》中所描寫的場景以及意象，如“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”“比翼鳥”“連理枝”，借唐明皇與楊貴妃之典故，深情地表達了對亡妻綿綿無盡的懷念與哀思。再如，《蝶戀花·辛苦最憐天上月》中的“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”，化用了荀粲為給病妻降溫而中庭取冷的典故，表達了納蘭性德對亡妻的深情與無悔的付出。又如，《浣溪沙·誰念西風獨自涼》中的“賭書消得潑茶香”，借用了李清照與其夫趙明誠賭書潑茶的典故，展現(xiàn)了納蘭性德與亡妻盧氏曾經的甜蜜生活，更加凸顯了失去愛人的痛苦。典故的運用從側面反映了納蘭性德悼亡詞的獨樹一幟。

（三）飽含深情的直抒胸臆

除了意象表現(xiàn)和用典手法外，納蘭悼亡詞的另一個重要手法是直抒胸臆。例如，《蝶戀花·辛苦最憐天上月》中寫道：“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔。不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。”此詞開篇以“辛苦最憐”四字入題，直抒胸臆：天邊那懸掛的一彎寒冷凄清的明月似乎也在與詞人訴說故人已亡的悲愁，天人永隔，或許活著的人才是最痛苦的。詞人回憶曾經他們夫妻二人在一起時點點滴滴的美好：盈盈皎潔的滿月、成雙成對的燕子，還有曾經恩愛過的畫面都還依舊。可是，現(xiàn)如今卻是“唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶”，其中有蒲松齡“秋墳鬼唱”之愁，有梁祝化蝶成雙之夢，更多的是撕心裂肺的哭訴。

納蘭性德悼亡詞共六十一首，占其詞作總數(shù)的五分之一，是納蘭性德優(yōu)美詞作的重要組成部分。納蘭性德悼亡詞的悼亡對象有三類，即其亡妻盧氏、紅顏知己，還有就是納蘭性德自己。納蘭性德的悼亡詞多使用凄婉哀怨的意象來表達其深切追思的意蘊，其使用的最多的意象是植物意象，如落花、梨花和柳樹。當然，其悼亡詞中還有許多生活中常見的事物，其中很多意象形象生動、解讀清晰，也有少量意象指向不明，可以多重解讀。除意象建構外，納蘭性德的悼亡詞還繼承并發(fā)展了中國古典詩詞的很多重要技法，如比興、用典、借景抒情和直抒胸臆等，讓他筆下的悼亡詞表現(xiàn)出豐富多彩的畫面和如泣如訴的感情。在意蘊方面，除追思和回憶外，納蘭性德的悼亡詞還體現(xiàn)了他對生命、死亡和愛情的思考，體現(xiàn)出一定的思辨層次和哲理高度。如是，納蘭性德的悼亡詞以其凄婉的意象、優(yōu)美的文筆和幽深的思考在中國古代詩詞史上留下了輝煌而又凄清的一筆。