蒸湘、九嶷，水綠凈，唾不得

深秋季節，我去了一趟衡陽，目的地正好在石鼓書院邊上，我便時常進去走走。

在綠凈閣上，我看見蒸水與湘水相匯，形成深闊的蒸湘綠波。心想，唐朝的蒸湘之水應更加澄澈，才會讓昌黎公在衡陽的合江亭中，為后世留了美輪美奐、不染一塵的詩句：“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾。”我又望向不遠處一座矮小山峰上矗立的來雁塔，正好看見一只孤雁從來雁塔方向朝合江亭飛來，不禁思緒翻飛。此雁是來雁還是回雁？而我是來雁還是回雁？直到看見這只孤雁落在綠凈閣旁的草叢中，我的思緒亦如這只孤雁一樣，掉落在了古中國哲學文化的叢林里。正當我難以自拔之時，有游人經過落雁歇腳的草叢，驚起了孤雁。此刻，我聽到孤雁振翅的聲音，這種聲音仿佛帶來了平沙落雁的琴韻：“鴻雁來也楚江空，碧云天凈。長空一色，萬里動微茫，江涵秋影。”又仿佛是初唐被逐出長安的子安，那驚世駭俗的縱情一歌：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”。

我想，寫出“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”的子安先生，應該是到過衡陽的，只不過不是公元675年。《舊唐書·王勃傳》記載：“上元二年，勃往交趾省父。”公元675年9月9日，三尺微命的王勃，確實正在離衡陽千里之外的滕王閣。《滕王閣序》驚艷了閆都督的滿座賓朋。王勃顧不上驚愕得下巴還未合攏的新“粉絲”，丟下手中的毛筆，玉樹臨風地邁出滕王閣的門檻，加速跑向碼頭。他大步跑過碼頭連接小船的踏板，沒等一會兒，船就揚帆啟航了。他站在洪州去章江的客船甲板上，向回過神來的閆都督率領的和趕到碼頭的一眾五體投地的新“粉絲”揮手道別，直到船漸行漸遠。他這次行程的目的，應該是第二次去交趾縣看老父親。

筆者推測，王勃第一次去交趾縣的時間應該是公元673年，他就是在這一年看過一次衡陽之浦上空的雁陣。他是隨著被自己連累的父親同赴貶地交趾縣的。所走的路線，應該是從洛陽走陸路經南陽、襄陽、荊門、荊州，從荊州入長江，順流而下到達城陵磯。他沒有心情觀覽洞庭湖中的君山，便進入了湘江。王勃經過衡陽合江亭時，看到了河岸蘆葦叢上空飛起的雁陣，看見蒸湘深秋的綠水，映照著落霞和孤鶩齊飛的倒影。此刻的王勃和父親，正在經歷有生以來的至暗時刻，沒有心情在衡陽之浦停留喝幾碗酒。如果王勃沒有害慘父親，又正好歇腳于衡陽的話，那么，子安先生定會順著酒勢為衡陽人民吟詩一首。也許，“落霞與孤鶩齊飛”的誕生地，就不會是洪州啦！

王勃繼續溯湘江而上，到達零陵萍島，在瀟湘水的匯合地，經湘水來到全州，途經合浦郡、欽州，過防城，進入交趾縣縣衙。可以肯定，如果公元673年的王勃沒有途經衡陽，沒有目睹衡陽合江口上空的雁陣，那么他就不會把公元675年《滕王閣序》中的衡陽雁陣，寫得如此真切，如此凄涼哀怨！

唐宋文人，大多數是不喜歡衡州、永州、雷州、桂州、瓊州、崖州等蠻荒之州的。要么被貶謫，要么被流放，等他們到達衡陽時已身心俱疲，如若再往天涯海角的崖州而去，絕大多數被貶者，活著回到中原的念想幾乎就此破滅！如是才有了“萬里衡陽雁，今年又北歸”的詩意。至于像蘇老夫子那種豁達境界，“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，天下又能有幾人？

從唐宋八大家之首韓愈看似寫水的“綠凈不可唾”，到晚清鄧石如比擬的境界“秋水文章不染塵”，實質是文人為人為文的理想境界，像這樣的境界，試問天下能有幾人做得到呢？但文章巨公昌黎先生做到了！也許是他在衡陽合江亭上看過綠凈的蒸湘之水后，茅塞頓開，一生才致力寫“質樸無華”的文章。

我從九嶷到衡陽玩兒，在石鼓書院看合江亭、來雁塔、孤雁，在綠凈閣上被綠凈的蒸湘水感動，想到王勃、韓愈、杜甫、寇準、蘇軾、樓鑰……于是，懷揣著文章巨公的“綠凈不可唾”，從衡陽回到寧遠，立即去九嶷山中尋秋水，找綠凈到別有韻味的瀟湘源頭水。這幾日，正好碰上霧鎖舜峰、雨韻出來的五色九嶷山。看著各種形態的石頭，在九嶷溪水潤養下，流露出雍容穩重、安逸淡定的氣度。在這種環境里形成的溪潭，很是通透，一眼見底，如宋代文人樓鑰化自韓公的詩意“水真綠凈不可唾，魚若空行無所依”。衡陽之浦的水綠，但因深闊而不能見底，是以藏得住大魚。如果，你隨意向綠凈的江中吐一口口水，便是對蒸湘神的大不敬；九嶷山溪潭中的水綠，看得見溪魚在其間自由悠閑地游樂。此刻，魚兒似乎生活在沒有隱蔽依托的世界里，如果你隨意往水潭里吐一口口水，不就是在造孽嗎？這樣會驚擾和玷污那些沒有任何戒備，正準備羽化登仙的魚兒。

我在九嶷山中住了幾天，一到夜深時分，就在思量：從九嶷流到衡陽的水，隨著九嶷的水游到衡陽的魚，都是一脈淵源。九嶷的水和九嶷的魚，是來到了衡陽，還是回到了衡陽？亦如來雁塔和回雁塔一樣！其實，衡陽只是驛站，來和再來，回和再回，都說得通。來衡陽的雁少了，再來衡陽的雁也就少了。正如寇準在《舂陵聞雁》詩中寫的那樣：“誰道衡陽無雁過，數聲殘日下舂陵。”不過，每個時代都有人吃雁，尤其是現代人，把能夠回衡陽的雁弄到鍋里煮著吃，吃剩下沒幾只了，因此，能再回到衡陽的雁也就少了。

其實，不管是人還是雁來來回回，不管是水還是魚來來回回，根據自己理解的天道輪回，世間萬物都運行在循環不息的九天之中！如太極魚一般。而寫《太極圖說》的理學宗師濂溪先生，就長期生活、求學于衡陽，他又從衡陽游向更加深邃的無極世界。因此，很喜歡蘇子的《臨江仙》：“人生如逆旅，我亦是行人。”

感謝衡陽綠凈閣，是您讓我忽覺通透。