人工智能賦能學(xué)校體育的限度及其超越

摘 """""要：學(xué)校體育的存在方式正在被人工智能逐漸改變和重塑，這需要運(yùn)用嶄新的視角予以探討。基于技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的視角，圍繞人工智能對(duì)學(xué)校體育的賦能予以考察，認(rèn)為：（1）人工智能對(duì)學(xué)校體育的賦能可歸為4個(gè)方面，即具身關(guān)系中“代具”對(duì)身體運(yùn)動(dòng)能力的延伸，解釋關(guān)系中人工智能對(duì)學(xué)校體育數(shù)據(jù)的展現(xiàn)和解蔽，它異關(guān)系中人工智能作為“準(zhǔn)他者”介入學(xué)校體育，背景關(guān)系中人工智能可搭建學(xué)校體育的“庇護(hù)所”。（2）人工智能對(duì)學(xué)校體育的賦能存在諸多局限，包括技術(shù)具身不能作為完全意義上的“強(qiáng)具身”，人工智能解蔽學(xué)校體育數(shù)據(jù)的有限性和風(fēng)險(xiǎn)，“外-主體”對(duì)體育教師和學(xué)生主體性的僭越，自然主義學(xué)校體育思想及“主動(dòng)身體”的隱退。為更充分發(fā)揮人工智能對(duì)學(xué)校體育的賦能功效，提出通過(guò)“一般具身”創(chuàng)設(shè)富有層次的具身關(guān)系，“解蔽”與“遮蔽”不宜作為解釋關(guān)系的對(duì)立，促進(jìn)它異關(guān)系中“人-機(jī)”的協(xié)調(diào)與融合，引導(dǎo)背景關(guān)系中自然主義學(xué)校體育思想及“主動(dòng)身體”的復(fù)歸。

關(guān) "鍵 "詞：學(xué)校體育；人工智能；技術(shù)現(xiàn)象學(xué)；教育倫理；技術(shù)哲學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G80""""文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A """文章編號(hào)：1006-7116（2025）02-0087-10

Research Limits and beyond of artificial intelligence empowering

school physical education

——An investigation based on technical phenomenology

GUO Jianghao，XIONG Wen

（School of Physical Education and Health，East China Normal University，Shanghai 200241，China）

Abstract："The way of school physical education exist is being gradually changed and reshaped by artificial intelligence， which needs to be explored from a new perspective. From the perspective of technical phenomenology， this paper examines the ability of artificial intelligence to school physical education and holds that： （1） the ability of artificial intelligence to school sports can be classified into four aspects， namely the extension of the physical sports ability of the \"surrogate\" in the embodied relationship， the presentation and interpretation of the school sports data by artificial intelligence in the relationship， the involvement of artificial intelligence in school sports as a \"quasi-other\" in the relationship， and the establishment of a \"shelter\" for school sports in the background relationship. （2） There are many limitations in the ability of artificial intelligence to school physical education， including that technology embodiment cannot be regarded as \"strong embodiment\" in the full sense， the limitation and risk of artificial intelligence to school physical education data， the arrogation of \"external-subject\" to the subjectivity of physical education teachers and students， and the retreat of naturalistic school physical education thought and \"active body\". In order to better give full play to the empowering effect of artificial intelligence on school physical education， it is proposed that through \"general embodied\" to create a rich level of embodied relationship， \"masking\" and \"masking\" should not be regarded as the opposite of interpretation relationship， promote the coordination and integration of \"man-machine\" in its different relationship， and to guide the naturalistic school physical education thought and \"active body\" in the background relationship.

Keywords："school physical education；artificial intelligence；technical phenomenology；educational ethics；technical philosophy

人工智能的發(fā)展引發(fā)了教育環(huán)境、資源以及評(píng)價(jià)等結(jié)構(gòu)性的變革，使教育領(lǐng)域煥然一新。教育技術(shù)作為教育領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的命題，旨在反映、揭示教育與技術(shù)二者間的深刻作用關(guān)系。具言之，教育技術(shù)既涉及技術(shù)何以實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的賦能和重塑，也涉及技術(shù)與教育融合過(guò)程中存在的限度，以及由限度可能引發(fā)的教育倫理危機(jī)。其中，為更充分地對(duì)技術(shù)賦能教育中實(shí)然與應(yīng)然之間的沖突開(kāi)展考察，技術(shù)現(xiàn)象學(xué)已成為教育技術(shù)研究的第三種范式^[1]。對(duì)于學(xué)校體育而言，人工智能的介入無(wú)疑為其發(fā)展帶來(lái)裨益，學(xué)界亦相繼圍繞人工智能賦能體育教學(xué)^[2]、元宇宙體育教學(xué)^[3-4]等進(jìn)行了適時(shí)討論。然而，區(qū)別于教育領(lǐng)域，學(xué)校體育的視角略顯單一，多注重人工智能賦能學(xué)校體育的價(jià)值、功能以及場(chǎng)景構(gòu)建等，而弱化了對(duì)其可能存在的限度和風(fēng)險(xiǎn)的系統(tǒng)性反思。人工智能的不可預(yù)見(jiàn)性表明，對(duì)其在學(xué)校體育的介入需保持謹(jǐn)慎姿態(tài)，以防范、紓解可能由其在學(xué)校體育中的應(yīng)用而衍生的風(fēng)險(xiǎn)。教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)夹g(shù)現(xiàn)象學(xué)的引介為思考該類(lèi)問(wèn)題提供了經(jīng)驗(yàn)和參照。鑒于此，研究旨在借助技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)，審視當(dāng)前人工智能在學(xué)校體育中的應(yīng)用，在廓清人工智能對(duì)學(xué)校體育的賦能功效外，著重對(duì)其限度予以考察，并基于技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的分析框架對(duì)相關(guān)限度作出應(yīng)答，以更好地促進(jìn)人工智能與學(xué)校體育的深度融合。

1 "人工智能賦能學(xué)校體育——技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的引入

從梅洛·龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)和海德格爾的存在現(xiàn)象學(xué)以降，技術(shù)便作為重要的議題被納入討論的范疇之中。技術(shù)現(xiàn)象學(xué)沿用了經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)（以胡塞爾、梅洛·龐蒂、海德格爾等人為代表）還原的方式^[5]，旨在從先驗(yàn)還原層面洞悉技術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題。在經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)的系列觀(guān)點(diǎn)中，海德格爾使用“座駕”（Ge-stell）一詞描述現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)，在其哲學(xué)語(yǔ)境中，“座駕”并非被單純理解為具體的工具或設(shè)備，而是指一種思維方式和存在的狀態(tài)，其被視為人在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中的中介加以存在，并能夠發(fā)揮出促逼和訂造的作用^[6]。此后，阿爾伯特·鮑爾格曼^[7]在《技術(shù)與現(xiàn)代生活的特征》中借用了海德格爾關(guān)于“展現(xiàn)”和“遮蔽”的框架描述現(xiàn)代技術(shù)對(duì)生活世界的影響，并通過(guò)設(shè)備范式的概念將該種影響表達(dá)為技術(shù)的設(shè)備化和背景化傾向。意向性是現(xiàn)象學(xué)的核心要素和研究根基，經(jīng)充分參照和吸納經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)“意向性”的內(nèi)涵后，唐·伊德將“意向性”引入其構(gòu)建的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的理論體系中，并賦予其新的意義。在唐·伊德的認(rèn)知觀(guān)念中，胡塞爾的意向性由于拋棄和忽略了真實(shí)物理世界的存在而導(dǎo)致技術(shù)在其理論中的缺席，而唐·伊德則從技術(shù)人工物的居間調(diào)節(jié)（人對(duì)技術(shù)的感知）作用出發(fā)將技術(shù)意向性表達(dá)為人-技術(shù)-世界的結(jié)構(gòu)關(guān)系^[8]。按照人與技術(shù)互動(dòng)的不同維度來(lái)劃分，該結(jié)構(gòu)關(guān)系大致涵蓋4種類(lèi)型：具身關(guān)系、解釋關(guān)系、它異關(guān)系和背景關(guān)系^[9]（見(jiàn)表1）。

根據(jù)唐·伊德的理論，對(duì)4種關(guān)系下人工智能在學(xué)校體育中的應(yīng)用進(jìn)行釋義：（1）具身關(guān)系強(qiáng)調(diào)技術(shù)作為人體的延伸和具身化，該關(guān)系的意向性公式為“（人-技術(shù)）→世界”。該種關(guān)系下，技術(shù)與身體的界限日漸模糊使技術(shù)表現(xiàn)出較高“隱蔽性”，通常不為人們覺(jué)察。如智能腕表、運(yùn)動(dòng)手環(huán)等可實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)學(xué)生的心率、步數(shù)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，幫助學(xué)生以全新的方式感知和體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)設(shè)備正常工作時(shí)，學(xué)生幾乎不會(huì)注意到它的存在，只有當(dāng)設(shè)備發(fā)生故障時(shí)才會(huì)引起學(xué)生的關(guān)注。（2）解釋關(guān)系中的技術(shù)不再作為身體的延伸而存在，即不直接參與人類(lèi)的知覺(jué)活動(dòng)，其充當(dāng)解釋媒介或工具輔助人類(lèi)理解和解釋世界，人們通過(guò)對(duì)其傳達(dá)信息的轉(zhuǎn)化、解讀完成對(duì)世界的理解，該關(guān)系的意向性公式為“人→（技術(shù)-世界）”。如紹興市華舍小學(xué)推出的智慧教學(xué)區(qū)集訓(xùn)練與測(cè)試于一體，可進(jìn)行跳繩、立定跳遠(yuǎn)、仰臥起坐等與學(xué)生體質(zhì)測(cè)試相關(guān)的項(xiàng)目，教師可通過(guò)后臺(tái)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)分析，在課堂教學(xué)時(shí)幫學(xué)生糾正姿勢(shì)。（3）它異關(guān)系認(rèn)為人與技術(shù)的關(guān)系并非總是指示性的，技術(shù)可扮演人類(lèi)日常生活中的“他者”，并表現(xiàn)出某種獨(dú)立性、自主性或客觀(guān)性。該關(guān)系的意向性公式為“人→技術(shù)-（世界）”。如智能教練系統(tǒng)能夠根據(jù)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)自動(dòng)調(diào)整訓(xùn)練計(jì)劃和內(nèi)容，并提供個(gè)性化的反饋，以輔助學(xué)生提升運(yùn)動(dòng)技能和身體素質(zhì)。（4）背景關(guān)系的意向性公式為“人→（技術(shù)）-世界”，這體現(xiàn)出技術(shù)已成為人類(lèi)生活背景和環(huán)境，以“庇護(hù)所”的方式支持和塑造著人類(lèi)生活。如智能運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館管理系統(tǒng)能夠優(yōu)化場(chǎng)館的使用、調(diào)度和安全監(jiān)控，這為學(xué)生的體育活動(dòng)提供安全、便捷的環(huán)境，成為日常體育活動(dòng)的基礎(chǔ)背景。

2 "人工智能何以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校體育的賦能

人工智能是當(dāng)前以及未來(lái)社會(huì)的一種重要數(shù)字技術(shù)，其持續(xù)革新著體育教學(xué)的資源、模式和評(píng)價(jià)等。基于技術(shù)現(xiàn)象學(xué)，結(jié)合目前學(xué)校體育人工智能應(yīng)用的具體案例，可更清晰剖析人工智能何以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校體育的賦能。

2.1 "具身關(guān)系：代具對(duì)學(xué)校體育中身體運(yùn)動(dòng)能力的彌補(bǔ)

具身性概念首次由梅洛·龐蒂提出并使用，其主張身體作為感知覺(jué)活動(dòng)的媒介加以存在。體育教學(xué)具有且格外強(qiáng)調(diào)梅洛·龐蒂提及的具身性，并注重通過(guò)體認(rèn)的途徑對(duì)運(yùn)動(dòng)認(rèn)知進(jìn)行身體圖示的表達(dá)，即僅通過(guò)人類(lèi)的器官而無(wú)需借助外物獲得知覺(jué)。然而，人類(lèi)自身的缺陷（如體育教師因體力勞動(dòng)明顯且工作量大而倍感疲勞等）某時(shí)需要外在技術(shù)的居間調(diào)節(jié)，以輔助人類(lèi)延展自身的器官功能，這種方式被斯蒂格勒定義為“代具”^[10]。隨著人工智能在學(xué)校體育中的介入，具身研究更加關(guān)注代具如何改變學(xué)生身體對(duì)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和感知，以及這些變化如何影響學(xué)生在體育鍛煉過(guò)程中與世界的互動(dòng)。在北京大學(xué)的數(shù)字體育課堂中，學(xué)生通過(guò)AR、VR眼鏡和運(yùn)動(dòng)手柄等設(shè)備能夠進(jìn)入虛擬運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，并體驗(yàn)到滑雪、高爾夫、拳擊等不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。該種以增強(qiáng)和虛擬現(xiàn)實(shí)等為代表所營(yíng)造的虛擬實(shí)境，便成為物質(zhì)性身體延伸活動(dòng)范圍的另一場(chǎng)域。基于該場(chǎng)域，學(xué)生身體借助VR眼鏡、運(yùn)動(dòng)手柄以代具經(jīng)驗(yàn)著全新的世界，超越傳統(tǒng)體育教學(xué)在時(shí)空、場(chǎng)地、器材等多方面的局限。VR眼鏡、運(yùn)動(dòng)手柄等與身體的融合能夠創(chuàng)設(shè)深度的運(yùn)動(dòng)沉浸感，且相較于傳統(tǒng)在線(xiàn)體育教學(xué)的弱交互性，沉浸感能使學(xué)生或教師弱化甚至感受不到技術(shù)的實(shí)質(zhì)性存在，技術(shù)由此形成一種“抽身而去”的天然代具作用，演化成為唐·伊德口中的“準(zhǔn)透明性”的中介^[11]，從而使技術(shù)在延伸人類(lèi)身體的過(guò)程中彌補(bǔ)或增強(qiáng)了原生身體的不足，起到“器官?gòu)?qiáng)化”的作用。進(jìn)言之，AR、VR等增強(qiáng)技術(shù)作為人視覺(jué)的延伸，參與并影響學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)的感知覺(jué)的形成，且“代具性”地完成對(duì)身體運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，重新定義了學(xué)生與世界的聯(lián)系方式。此刻，虛擬運(yùn)動(dòng)實(shí)境中的感知覺(jué)如同真實(shí)發(fā)生且存在的，這種技術(shù)與身體之間臨界感的消亡賦予學(xué)生強(qiáng)烈具身性。

2.2 "解釋關(guān)系：人工智能展現(xiàn)和解蔽學(xué)校體育中的相關(guān)數(shù)據(jù)

在解釋關(guān)系中，唐·伊德認(rèn)為技術(shù)的介入不再充當(dāng)身體器官的代具而存在，也就意味著技術(shù)不再直接參與到身體的知覺(jué)活動(dòng)中，并成為影響或改變?nèi)祟?lèi)認(rèn)知世界的因素。技術(shù)此時(shí)發(fā)揮的是一種“去蔽”的功能，促使真理得以顯現(xiàn)，從而輔助人類(lèi)更好地理解和認(rèn)知世界。人工智能可將原本復(fù)雜或神秘的事物通過(guò)數(shù)據(jù)予以可視化，數(shù)據(jù)無(wú)疑是人工智能解蔽事物的有效形式。例如：智能腕表等可穿戴設(shè)備以及AI跑道、AI運(yùn)動(dòng)吧等可將心率、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷（量、強(qiáng)度）、健康體適能（心肺耐力、肌肉耐力、身體成分等）等指標(biāo)轉(zhuǎn)換為量化的數(shù)值，以便于衡量和評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，以及提示潛在的運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。又如：一視科技搭建的智慧操場(chǎng)平臺(tái)，不僅支持國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試的開(kāi)展，還允許各項(xiàng)目成績(jī)的錄入，且借助人臉識(shí)別學(xué)生能夠查閱歷史成績(jī)和運(yùn)動(dòng)檔案。上述人工智能在體育教學(xué)中的應(yīng)用雖并未以代具形式參與學(xué)生身體的直接經(jīng)驗(yàn)，但其同樣對(duì)體育教學(xué)起到了賦能效果。人工智能對(duì)學(xué)生身體的生物刻畫(huà)使覺(jué)察學(xué)生在體育課堂的運(yùn)動(dòng)行為、身體機(jī)能、情緒變化、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等成為可能，這些難以描述和言狀的信息均能夠被呈現(xiàn)為可視化的狀態(tài)^[12]。此外，人工智能還能夠?qū)\(yùn)動(dòng)技能教學(xué)等背后的規(guī)律和機(jī)制進(jìn)行挖掘、分析。如深圳大學(xué)體育學(xué)院聯(lián)合深圳市悅動(dòng)圈科技公司成功研發(fā)AI運(yùn)動(dòng)測(cè)評(píng)系統(tǒng)，可通過(guò)高清攝像頭捕捉學(xué)生擊球的動(dòng)作，實(shí)時(shí)分析并提供反饋。該系統(tǒng)能夠識(shí)別包括正手攻球、反手撥球、搓球和弧圈球在內(nèi)的多種技術(shù)動(dòng)作，并評(píng)估學(xué)生的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)度，以此提升輔助學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)^[13]。由此可見(jiàn)，人工智能通過(guò)對(duì)學(xué)校體育的數(shù)據(jù)化“解蔽”，已經(jīng)促成學(xué)校體育從經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)走向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，這不僅便于教師和學(xué)生均能清晰、動(dòng)態(tài)了解教學(xué)進(jìn)度或目標(biāo)達(dá)成，深化對(duì)體育教育規(guī)律的解讀和認(rèn)識(shí)，也提升了體育分層教學(xué)、個(gè)性化教學(xué)的可能^[14]。

2.3 "它異關(guān)系：人工智能作為“準(zhǔn)他者”介入學(xué)校體育

它異關(guān)系中的技術(shù)不再是構(gòu)造于身體的代具，其轉(zhuǎn)而代表獨(dú)立性的個(gè)體將人類(lèi)的感知演變成“機(jī)器化”狀態(tài)，即學(xué)習(xí)者的認(rèn)知方式從身體感知走向機(jī)器感知，認(rèn)識(shí)對(duì)象也從現(xiàn)實(shí)世界延伸到數(shù)據(jù)構(gòu)造的虛擬世界^[15]。在該關(guān)系下，生成式人工智能等技術(shù)均成為身體全新的知覺(jué)對(duì)象，其可被視為學(xué)校體育中“準(zhǔn)它者”的存在。該類(lèi)技術(shù)一旦被投放使用，便可以脫離于學(xué)習(xí)者身體的感知成為客觀(guān)存在，按照既定的運(yùn)行程序服務(wù)于教學(xué)過(guò)程。以“上體體育大模型”為例，其中的體育文獻(xiàn)垂直大模型便能通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外體育文獻(xiàn)資料，融合體育訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)體育問(wèn)題進(jìn)行更加專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)性的回答。基于強(qiáng)大的數(shù)據(jù)檢索能力，生成式人工智能在教學(xué)資源的搜集方面較人類(lèi)擁有速度優(yōu)勢(shì)，有教師便借助其生成運(yùn)動(dòng)處方、創(chuàng)編故事腳本、制作運(yùn)動(dòng)技能評(píng)價(jià)量表等。教育數(shù)字人是人工智能在它異關(guān)系中的另一表現(xiàn)。例如：明途科技打造的AI跳繩數(shù)字人能夠與學(xué)生對(duì)話(huà)式交互，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生跳繩數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)問(wèn)答以及姿勢(shì)智能糾正。另外，健身鏡中的虛擬健身教練，元宇宙中的虛擬體育教師等也逐漸在學(xué)校體育中普及開(kāi)來(lái)，因其具有不知疲倦、反應(yīng)快、無(wú)生理缺陷和情緒波動(dòng)等特點(diǎn)，可在運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)、課后體育服務(wù)等方面分擔(dān)體育教師的工作量^[16]。上述它異關(guān)系中的任一技術(shù)形式，均被視作以自身特定“座駕”對(duì)學(xué)校體育中師生關(guān)系的促進(jìn)。當(dāng)前，該處的“座駕”更多表現(xiàn)為數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是構(gòu)造“它異關(guān)系”發(fā)生的環(huán)境基礎(chǔ)。如Chatgpt通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的采集、分析和推演得出最終的結(jié)論，數(shù)字人通過(guò)數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)促成“人-機(jī)（外主體）”的交互等，上述學(xué)習(xí)方式直接繞過(guò)人類(lèi)的身體感知，均基于大量數(shù)據(jù)和算法展開(kāi)^[17]。

2.4 "背景關(guān)系：人工智能可搭建學(xué)校體育中的“庇護(hù)所”

人工智能技術(shù)使學(xué)校體育環(huán)境的重塑和變更顯而易見(jiàn)，眾多數(shù)字化設(shè)備的引入已成為事實(shí)，作為一種隱性的技術(shù)環(huán)境已成為數(shù)字化體育教學(xué)不可或缺的背景。按照唐·伊德的觀(guān)點(diǎn)，背景關(guān)系下的技術(shù)是不“在場(chǎng)”的，是完全融入人類(lèi)的生活世界，并對(duì)人類(lèi)生活的延續(xù)發(fā)揮支撐和“庇護(hù)所”（保障）的作用。從學(xué)校體育場(chǎng)域看，此時(shí)人工智能將不再作為學(xué)生理解知識(shí)和技能的中介，而是為學(xué)生的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)提供特定的背景和環(huán)境，如智慧體育場(chǎng)館、智慧體育操場(chǎng)等均是對(duì)該種背景關(guān)系的體現(xiàn)。從智慧體育場(chǎng)館來(lái)看，其能夠提供更加便捷和安全的運(yùn)動(dòng)環(huán)境。如深圳南山區(qū)的學(xué)府中學(xué)通過(guò)自研的智慧場(chǎng)館中控系統(tǒng)，使場(chǎng)館管理員能夠在比賽模式、羽毛球訓(xùn)練模式、排球場(chǎng)訓(xùn)練模式及演出集會(huì)模式之間輕松切換。此系統(tǒng)可實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)場(chǎng)館的安全狀況，確保學(xué)生的安全，還能進(jìn)行設(shè)備的智能管理，及時(shí)提醒維護(hù)和保養(yǎng)，延長(zhǎng)設(shè)備的使用壽命。在智慧體育操場(chǎng)方面，青竹湖湘一外國(guó)語(yǔ)學(xué)校引入的“智慧操場(chǎng)”系統(tǒng)覆蓋了實(shí)心球、立定跳遠(yuǎn)、引體向上、仰臥起坐、短跑等多個(gè)運(yùn)動(dòng)區(qū)域，其能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)、運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)、運(yùn)動(dòng)過(guò)程的實(shí)時(shí)采集、分析與指導(dǎo)。這一創(chuàng)新模式達(dá)到為老師減負(fù)、為課堂增效、讓體測(cè)、體考更公平的效果。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)智能化的體育場(chǎng)館或操場(chǎng)等，其并未覺(jué)察或刻意觀(guān)察周?chē)夹g(shù)的存在，而是直接沉浸在由技術(shù)構(gòu)造的運(yùn)動(dòng)環(huán)境之中。需要注意的是，技術(shù)在背景關(guān)系中表現(xiàn)出唐·伊德所稱(chēng)的透明性、模糊性，這種技術(shù)的“撤離”在現(xiàn)象學(xué)中被視為“缺席”，但這并非代表人工智能對(duì)于學(xué)校體育的干預(yù)作用被“消解”，而是人工智能在學(xué)校體育的廣泛存在已經(jīng)成為學(xué)習(xí)者的一種“無(wú)意識(shí)”的環(huán)境（保障），學(xué)習(xí)者仿佛被包裹在“技術(shù)繭”中^[18]。環(huán)境卻又是學(xué)校體育活動(dòng)賴(lài)以生存的關(guān)鍵要素，這具體關(guān)涉體育課堂教學(xué)組織與管理、校園體育風(fēng)氣與文化的形成、師生行為等。

3 "人工智能賦能學(xué)校體育的限度審視

3.1 "具身關(guān)系：技術(shù)具身不能作為完全意義上的“強(qiáng)具身”

體育教育作為一種特殊的知覺(jué)活動(dòng)和實(shí)踐，需要依賴(lài)充分的身體感官的參與。按照體育教育中具身程度的差別，有學(xué)者將體育教育中的具身劃分為“一般具身”和“強(qiáng)具身”^[19]。“一般具身”著重強(qiáng)調(diào)在體育教學(xué)過(guò)程中的碎片化運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)，即單獨(dú)或部分的身體知覺(jué)活動(dòng)是非完備的身心體驗(yàn)，難以形成完整的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的身體圖示。例如：排球教學(xué)中的墊球、發(fā)球、扣球、攔網(wǎng)等技術(shù)環(huán)節(jié)分屬單一的技術(shù)動(dòng)作，其中各部分之間又可進(jìn)行技術(shù)動(dòng)作的拆解（插、夾、提、移、蹬、跟），但這僅能夠支撐、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)該單獨(dú)技能的感受，而無(wú)法為其提供對(duì)排球整個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的理解。“強(qiáng)具身”則指向?qū)υ蹙呱淼闹匾暎J(rèn)為原初具身突出身體的直接性體驗(yàn)，注重身體與經(jīng)驗(yàn)世界通過(guò)最為直接的接觸以達(dá)到最為強(qiáng)烈的本體感受。從技術(shù)具身在體育教育中的主要表現(xiàn)看，其聚焦兩個(gè)維度：一是通過(guò)可穿戴設(shè)備等人工智能技術(shù)裝置對(duì)人體的附著，以拓寬人體視覺(jué)、觸覺(jué)等官能的邊界；二是通過(guò)元宇宙中學(xué)習(xí)者數(shù)字身份的確立，幫助學(xué)習(xí)者建立虛擬空間的“自我”在場(chǎng)。綜合來(lái)看，兩者的意向性結(jié)構(gòu)均應(yīng)表示為“（教師或?qū)W生-人工智能）→教學(xué)”，在原初身體與經(jīng)驗(yàn)世界之間存在人工智能這一技術(shù)介質(zhì)，該介質(zhì)能否與人融合，形成“（教師或?qū)W生-人工智能）”一體的關(guān)系是具身強(qiáng)弱的關(guān)鍵。

在“一般具身”中，可穿戴設(shè)備對(duì)人體知覺(jué)能力的增強(qiáng)通常是局部的，目的是代償或彌補(bǔ)身體某些能力的缺陷。例如：當(dāng)使用AI耳機(jī)輔助游泳教學(xué)時(shí)，其能夠跨越水的環(huán)境阻礙，借助骨傳導(dǎo)技術(shù)幫助學(xué)習(xí)者在水中也能夠隨時(shí)接收到教師的指導(dǎo)。如前述，該項(xiàng)技術(shù)僅提升人體在水中的聽(tīng)覺(jué)能力，故其在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)中也僅可視作“一般具身”存在。因?yàn)椋斡炯寄茈y以?xún)H憑純粹的語(yǔ)言指導(dǎo)便可習(xí)得，即時(shí)的模仿以及教師手把手的動(dòng)作糾錯(cuò)在完整技能鏈的形成中也至關(guān)重要，而這又涉及對(duì)視覺(jué)和觸覺(jué)等的調(diào)動(dòng)和運(yùn)用，基于這些感官的整體知覺(jué)活動(dòng)才得以構(gòu)建完整的運(yùn)動(dòng)圖示。在“強(qiáng)具身”中，數(shù)字身份的使用實(shí)則為一種虛擬在場(chǎng)，其雖從一定程度強(qiáng)化了人工智能技術(shù)與主體的交互性，具備了運(yùn)動(dòng)技能學(xué)練過(guò)程中同時(shí)綜合運(yùn)用多種感官的可能，但仍不是“強(qiáng)具身”所指的原初具身。究其原因，原初具身是物質(zhì)性的，而數(shù)字身份則是虛擬性的，后者具有流動(dòng)性（學(xué)生依據(jù)個(gè)人偏好創(chuàng)建虛擬身份，如采用某位運(yùn)動(dòng)員的形象）、不穩(wěn)定性、不安全性的特征^[20]。例如：VR等技術(shù)在體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程帶來(lái)的頭暈、目眩等，反而對(duì)運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)造成干擾。但唐·伊德認(rèn)為，技術(shù)只有在使用中達(dá)至“抽身”而去的“上手”狀態(tài)時(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)具身的增強(qiáng)。故而，從當(dāng)前人工智能的不穩(wěn)定性和不可預(yù)見(jiàn)性看，其在學(xué)校體育中并不能幫助學(xué)習(xí)者達(dá)到“強(qiáng)具身”的狀態(tài)。

3.2 "解釋關(guān)系：人工智能解蔽學(xué)校體育數(shù)據(jù)的有限性和風(fēng)險(xiǎn)

解釋關(guān)系中的數(shù)據(jù)對(duì)體育教學(xué)過(guò)程的解蔽和遮蔽是一組共生關(guān)系，換言之，在體育教育的某些范疇，其無(wú)法通過(guò)客觀(guān)性的數(shù)據(jù)予以呈現(xiàn)，這決定了數(shù)據(jù)解蔽的有限性。通常而言，人工智能對(duì)體育教育數(shù)據(jù)的采集聚焦在那些可被量化的指標(biāo)，如涵蓋生理健康數(shù)據(jù)、體（個(gè)體化）技（片段化）能的部分指標(biāo)等，相關(guān)渠道則來(lái)源于體育課堂、體育中考、國(guó)家體質(zhì)健康測(cè)試等，并以最終量化結(jié)果評(píng)價(jià)學(xué)生體育素養(yǎng)發(fā)展水平。然而，衡量和判斷體育教育價(jià)值不應(yīng)局限或止于單一的“育體”維度，這意味著在參照體能、技能及其所衍生的健康功效之外，對(duì)樂(lè)趣、品德、精神、意志等人文性要素的納入和關(guān)照也至關(guān)重要。進(jìn)言之，學(xué)校體育的“育化”意義不僅體現(xiàn)為功利性的身心發(fā)展和教育價(jià)值，而且其作為人的精神、心靈寄托的載體，以及作為與“文化學(xué)習(xí)”形成參照、張力的一種放松、休閑、娛樂(lè)的生活方式^[21]。但就目前而言，人工智能顯然難以對(duì)摻雜人類(lèi)主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)和情感的人文價(jià)值作出分析和評(píng)判，這表明其詮釋范疇的有限性。且突出人工智能對(duì)于學(xué)校體育中生物性指標(biāo)的量化，無(wú)形中將造成對(duì)上述不可量化指標(biāo)的遮蔽。唐·伊德將這種現(xiàn)象看作一種“放大-縮小”結(jié)構(gòu)，被技術(shù)“放大”的一方是感興趣、刻意強(qiáng)調(diào)的；相對(duì)地，被遺忘的一方將被“縮小”。最終，體育與健康課程或?qū)@一串串冰冷的生物性數(shù)值展開(kāi)，導(dǎo)致學(xué)校體育全域價(jià)值的功利化、矮化、窄化，尤其是人文價(jià)值在學(xué)校體育中的式微和衰落。

即便在量化上述生物性指標(biāo)中人工智能具備可行性，但其也無(wú)法避免某些弊端，數(shù)據(jù)的解釋或?qū)⒁l(fā)新的教育信任危機(jī)。一方面，數(shù)據(jù)詮釋的個(gè)體化信息存在泄露的風(fēng)險(xiǎn)。智能設(shè)備作為量化人體生理機(jī)能、學(xué)生體技能的載體，其通常交由外包公司研發(fā)并集中推行，在采集、分析、存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的過(guò)程中，難以保證數(shù)據(jù)不被外流、泄露或兜售、變賣(mài)。而該類(lèi)數(shù)據(jù)關(guān)涉學(xué)生的個(gè)人身份、健康狀況、訓(xùn)練成績(jī)、課堂表現(xiàn)、運(yùn)動(dòng)偏好等私有信息，且數(shù)據(jù)自身表現(xiàn)的高流通性、不易損性，以及因教育數(shù)據(jù)的敏感性使其具備相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)價(jià)值，如未得到嚴(yán)格的安全保證，極易引發(fā)數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)。特別在關(guān)乎隱私和安全的信息（如國(guó)家體質(zhì)健康測(cè)試數(shù)據(jù)、體育中考數(shù)據(jù)），需要嚴(yán)格的保密措施。Sophos2022年發(fā)布的報(bào)告便指出，56%的基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)和64%的高等教育機(jī)構(gòu)在過(guò)去一年均受到了勒索軟件的攻擊。另一方面，算法黑箱或許引發(fā)學(xué)校體育中的數(shù)字化歧視，其將放大并固定“某一種”教育倫理傾向。研究認(rèn)為，算法計(jì)算的類(lèi)型和程序較為單一和模式化，這就導(dǎo)致人工智能技術(shù)所表征的教育主體的教育行為數(shù)據(jù)可能并非全是“原始”數(shù)據(jù)，也可能是已經(jīng)過(guò)技術(shù)解釋的信息^[22]。這意味著在關(guān)于一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)上存在漏洞或偏見(jiàn)。換言之，算法的不可解釋性難以保證完全的價(jià)值中立，如部分智能設(shè)備對(duì)仰臥起坐的測(cè)評(píng)只能通過(guò)統(tǒng)一的判斷基準(zhǔn)裁決，但學(xué)生之間有高矮胖瘦的區(qū)別，統(tǒng)一的識(shí)別方式并不公平，且相關(guān)群體因數(shù)字技術(shù)鴻溝難以對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行監(jiān)督、申訴，甚至存在借助算法篡改成績(jī)的可能。

3.3 "它異關(guān)系：“外-主體”對(duì)體育教師和學(xué)生主體性的僭越

技術(shù)與人的互動(dòng)是它異關(guān)系中技術(shù)表現(xiàn)的新維度，唐·伊德將該類(lèi)技術(shù)定義為準(zhǔn)他者性的存在。相對(duì)而言，具有準(zhǔn)他者性的技術(shù)一般表現(xiàn)出技術(shù)的相對(duì)獨(dú)立性，在與人交互的過(guò)程中可視為“外-主體”。在學(xué)校體育領(lǐng)域，人工智能扮演的“外-主體”角色通常是較于教師和學(xué)生而言的，因而，由“外-主體”引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)也與教師和學(xué)生密切相關(guān)。從體育教師的層面看，“外-主體”可能弱化體育教師的身份認(rèn)同，甚至沖擊其職業(yè)地位。人工智能在知識(shí)檢索、作業(yè)評(píng)價(jià)以及難以產(chǎn)生職業(yè)倦怠感等方面優(yōu)勢(shì)明顯，體育教學(xué)中那些簡(jiǎn)單、可復(fù)制性的工作將逐漸由其替代人類(lèi)教師展開(kāi)。如體育作業(yè)評(píng)價(jià)、組織競(jìng)賽和體育數(shù)據(jù)分析等重復(fù)性和勞動(dòng)密集型工作，均有被人工智能接管的可能，這或?qū)⑹乖旧矸菡J(rèn)同較低的體育教師產(chǎn)生更強(qiáng)烈職業(yè)焦慮，在優(yōu)勝劣汰的教育環(huán)境中加劇內(nèi)卷，該種影響對(duì)理論教師的影響更加顯著。對(duì)術(shù)科教師而言，其兼顧對(duì)操作性（運(yùn)動(dòng)技能）和認(rèn)知性?xún)煞N知識(shí)的傳授，故人工智能在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其影響尚且有限。但隨著元宇宙中虛擬體育教師的出現(xiàn)，傳授運(yùn)動(dòng)技能或不再作為人類(lèi)體育教師的專(zhuān)利品，其生存壓力和職業(yè)危機(jī)感也將持續(xù)加重。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)體育教師的職業(yè)素養(yǎng)及其門(mén)檻要求，將伴隨人工智能技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越高。

“外-主體”的出現(xiàn)對(duì)學(xué)生造成的負(fù)面反饋主要包括兩方面：一是人工智能可能弱化學(xué)生的思考能力及其主觀(guān)能動(dòng)性，使學(xué)生形成技術(shù)依賴(lài)；二是式微對(duì)學(xué)生的價(jià)值-情感教育。從前者來(lái)看，過(guò)度依賴(lài)人工智能分析和解決問(wèn)題，將在一定程度上削弱學(xué)生的思考能力。此外，由虛擬現(xiàn)實(shí)營(yíng)造的運(yùn)動(dòng)情境，雖能使學(xué)生體驗(yàn)更多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、更多難度系數(shù)，但其終究是將虛擬世界中的體驗(yàn)移情至現(xiàn)實(shí)的“物質(zhì)我”，這揭示出現(xiàn)實(shí)與虛擬之間存在難以跨越的情境藩籬。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的類(lèi)似研究也表明，沉浸式訓(xùn)練提高運(yùn)動(dòng)員在真實(shí)比賽中的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)效果并不明顯^[23]。學(xué)生若長(zhǎng)期與虛擬教師進(jìn)行交互學(xué)習(xí)，可能流連和沉溺于人工智能營(yíng)造的運(yùn)動(dòng)“幻象”中，逐漸模糊現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限，并最終產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)^[24]。例如：部分殘疾學(xué)生通過(guò)人工智能可在虛擬空間獲得沉浸式的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，甚至感受高難度的技術(shù)動(dòng)作，但這種運(yùn)動(dòng)獲得感容易導(dǎo)致技術(shù)性“成癮”，一旦回歸現(xiàn)實(shí)可能難以接受該種虛實(shí)落差。后者主要強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育的教育價(jià)值既是知識(shí)性的又是人文性的，而這種情感、態(tài)度的培養(yǎng)有賴(lài)于師生間的交流、互動(dòng)。虛擬體育教師縱然能夠在某些方面與學(xué)生進(jìn)行交互，但其仍然難以準(zhǔn)確感知和洞悉學(xué)生的情感需求，甚至可能存在對(duì)學(xué)生意圖的誤解。且虛擬體育教師的出現(xiàn)減少了教師學(xué)生之間的肢體、情感交流，而教師對(duì)于運(yùn)動(dòng)技術(shù)的糾錯(cuò)等是體育教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，這也或?qū)⑾魅鯇W(xué)生在真實(shí)世界中溝通、合作等能力。

3.4 "背景關(guān)系：自然主義學(xué)校體育思想及“主動(dòng)身體”的隱退

背景關(guān)系中的人工智能為學(xué)校體育形態(tài)的改善提供了科技保障，學(xué)生享受在人工智能營(yíng)造的優(yōu)渥而又舒適的運(yùn)動(dòng)環(huán)境中，減輕了運(yùn)動(dòng)時(shí)的身體負(fù)擔(dān)。然而，這種由人工智能技術(shù)形成的“包圍圈”在重塑學(xué)校體育外部結(jié)構(gòu)的同時(shí)，自然性的體育場(chǎng)域卻也因科技的過(guò)度介入而發(fā)生改變。當(dāng)學(xué)校體育環(huán)境越來(lái)越依附于技術(shù)物而存在，其自然性將逐漸退卻，而在這種人工智能塑造的溫室效應(yīng)中，學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)環(huán)境的要求將變得愈發(fā)挑剔，物質(zhì)性的身體與經(jīng)驗(yàn)世界的距離也越來(lái)越遙遠(yuǎn)。通常而言，體育運(yùn)動(dòng)推崇的是面向流動(dòng)性、自然性和生活性的場(chǎng)景，而不是被概念化、主題化的特定空間，因?yàn)橹挥性谡鎸?shí)自然的運(yùn)動(dòng)情境中，身體才能去感知和建立與外部世界的不同聯(lián)系。以杜威為代表的自然主義學(xué)校體育思想也認(rèn)為，需要在自然環(huán)境中陶冶學(xué)生的身體和品格，利用自然條件讓兒童自然發(fā)展，大自然完全可以承擔(dān)起教育的使命和責(zé)任。如學(xué)生在不同環(huán)境里進(jìn)行的活動(dòng)，能夠體驗(yàn)到濕滑的路面容易滑倒，會(huì)對(duì)高低、寬窄的限制環(huán)境產(chǎn)生正確的空間知覺(jué)，學(xué)會(huì)在摔倒過(guò)程中如何保護(hù)自己，會(huì)對(duì)冷、熱、燥、濕等自然環(huán)境產(chǎn)生準(zhǔn)確的認(rèn)知，提高生物適應(yīng)性等^[25]。反觀(guān)當(dāng)下人工智能技術(shù)對(duì)學(xué)校體育環(huán)境的過(guò)度改造，使學(xué)生處在一個(gè)又一個(gè)被“物化”和“同質(zhì)化”的運(yùn)動(dòng)情境中。例如：人工智能運(yùn)動(dòng)設(shè)備雖然可監(jiān)測(cè)和反饋運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但學(xué)生的意向性將過(guò)于關(guān)注數(shù)據(jù)指標(biāo)，而忽略運(yùn)動(dòng)的自然感受和身體與環(huán)境的互動(dòng)。

在被科技化的學(xué)校體育環(huán)境中，似乎具有同等功能的人工智能產(chǎn)品都擁有類(lèi)似的操作程序，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)參與仿佛變成了機(jī)械式的流水線(xiàn)工程，身體也趨于從主動(dòng)身體轉(zhuǎn)向被動(dòng)身體。例如：在某些智慧運(yùn)動(dòng)設(shè)備設(shè)定的習(xí)以為常的打卡制度中，使用者的身體無(wú)形中成為被主宰的對(duì)象。當(dāng)你參加完一套課程后，你首先會(huì)聽(tīng)到一個(gè)振奮人心的女聲“恭喜你！完成訓(xùn)練！”；接著，你將看到鍛煉時(shí)長(zhǎng)超過(guò)多少其他用戶(hù)；與此同時(shí)，軟件還會(huì)溫馨地詢(xún)問(wèn)你要不要把鍛煉成果分享到朋友圈，讓朋友們看到你有多么“自律”。在這一套完整、快捷的機(jī)制中，人的身體已無(wú)需也不能作出任何能動(dòng)的反應(yīng)，只需按照這些物品、制度預(yù)先設(shè)定的使用功能或行為規(guī)則作出相應(yīng)的身體動(dòng)作，并達(dá)到某種預(yù)定的行動(dòng)目的，可謂是生成一種被動(dòng)的、固定的身體“應(yīng)答”方式^[26]。而區(qū)別于人工智能技術(shù)構(gòu)筑的運(yùn)動(dòng)環(huán)境，自然環(huán)境中的身體感知和行為是不被預(yù)設(shè)和規(guī)制的，其崇尚身體主動(dòng)與自然環(huán)境接觸、交互，并在動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)和體悟身體的意義、獲取教育經(jīng)驗(yàn)。正如在一場(chǎng)勢(shì)均力敵的足球競(jìng)賽中，博弈的雙方將通過(guò)身體對(duì)抗活動(dòng)爭(zhēng)取最終的勝利，而這個(gè)過(guò)程是難以被設(shè)定的，它可能全程是緊張刺激的，又或者是平淡無(wú)奇的，再或者又因裁判、觀(guān)眾等因素的影響呈現(xiàn)為戲劇化的……總歸，身體在該過(guò)程中是恣意發(fā)揮的，是主動(dòng)地對(duì)外敞開(kāi)的過(guò)程^[27]，身體也正是主動(dòng)在這種與不同境域的對(duì)話(huà)中才能持續(xù)豐富身體的實(shí)在意義。

4 "人工智能賦能學(xué)校體育的超越路徑

無(wú)論是具身、詮釋、它異或背景關(guān)系，均涉及自身的意向性公式，上述公式均又包括人、技術(shù)、世界3個(gè)要素。故而，對(duì)于前述相關(guān)限度的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)應(yīng)答，需圍繞人（教師、學(xué)生）、技術(shù)（人工智能）、世界（教學(xué)）具體剖析。

4.1 "通過(guò)“一般具身”創(chuàng)設(shè)富有層次的具身關(guān)系

1）“一般具身”需配以“強(qiáng)、弱具身”綜合運(yùn)用。

針對(duì)體育教學(xué)，有學(xué)者介于“一般具身”和“強(qiáng)具身”之間，還創(chuàng)造性提出“弱具身”的概念，其認(rèn)為“弱具身”是體育精神的載體、體育規(guī)則的體現(xiàn)，并影響到學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的理解與掌握^[19]。通過(guò)技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的考察，人工智能對(duì)身體知覺(jué)的功能性放大雖然僅能視為“一般具身”，但其對(duì)體育教學(xué)依然具有重要價(jià)值，因而，人工智能呈現(xiàn)的“一般具身”作為人最好的技術(shù)性存在的表達(dá)，需要被承認(rèn)、接納，并激發(fā)其聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。究其因，具身的強(qiáng)弱及其一般性在體育教學(xué)中均不能加以獨(dú)立存在，三者之間能夠彼此轉(zhuǎn)化并共同指向體育教學(xué)。例如：運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)通常存在重難點(diǎn)部分，該部分的技能練習(xí)需要給予必要的重復(fù)和單獨(dú)性練習(xí)，以強(qiáng)化所需關(guān)節(jié)和肌肉的運(yùn)動(dòng)記憶。此時(shí)，通過(guò)借助人工智能對(duì)身體某部分的感官功能進(jìn)行放大，將加深肌肉的功能性訓(xùn)練，從而逐一攻克技能學(xué)練中的重難點(diǎn)。盡管人工智能并未從整體增強(qiáng)人類(lèi)的身體知覺(jué)，但技能學(xué)練的泛化階段需要單獨(dú)肌肉的重復(fù)操練，這也是強(qiáng)具身形成的必要前提。又如：運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程中同學(xué)的鼓勵(lì)和吶喊等精神性要素作為“弱具身”的構(gòu)成，總是能夠激勵(lì)運(yùn)動(dòng)者繼續(xù)堅(jiān)持。該種運(yùn)動(dòng)延續(xù)性的增加某種程度又提升了人工智能等技術(shù)與身體融合的效果，為運(yùn)動(dòng)者提供了更多時(shí)間和不同運(yùn)動(dòng)境遇下感受人工智能技術(shù)的可能，這對(duì)運(yùn)動(dòng)者認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)、認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)體育教學(xué)均起到促進(jìn)作用。

2）提高體育教師數(shù)字素養(yǎng)以增強(qiáng)對(duì)人工智能的“上手”效果。

技術(shù)現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，技術(shù)在使用過(guò)程中能夠達(dá)到“上手”的狀態(tài)，決定著技術(shù)具身的程度差異。人工智能技術(shù)賦予的具身即便作為“一般具身”，也應(yīng)具有內(nèi)在的強(qiáng)弱之分，而產(chǎn)生該種落差的原因不僅在于人工智能自身的質(zhì)量，及其與體育教學(xué)的契合度，更為關(guān)鍵的是有賴(lài)于體育教師對(duì)人工智能的合理性使用。體育教師對(duì)人工智能的使用越熟練、越恰當(dāng)，那么人工智能技術(shù)就會(huì)越具身、越“上手”，而這關(guān)乎教學(xué)時(shí)機(jī)的選擇、教學(xué)方法的搭配等。例如：在啟用VR設(shè)備模擬運(yùn)動(dòng)教學(xué)的過(guò)程中，體育教師不僅需要熟知相關(guān)的技術(shù)操作流程，還須對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生的健康類(lèi)、運(yùn)動(dòng)技能類(lèi)等多樣化數(shù)據(jù)進(jìn)行甄別和安全化處理。又如：由于體育課包含理論課和實(shí)踐課兩種課程形態(tài)，不同的課程可能在人工智能產(chǎn)品的使用頻率、類(lèi)型（如頭戴式、手戴式、服飾類(lèi)）又有所區(qū)別。而這些體育課的特殊屬性均對(duì)體育教師的數(shù)字素養(yǎng)提出更高要求。因而，體育教師未來(lái)應(yīng)根據(jù)《教師數(shù)字素養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)的數(shù)字化意識(shí)、數(shù)字技術(shù)知識(shí)與技能、數(shù)字化應(yīng)用、數(shù)字社會(huì)責(zé)任以及專(zhuān)業(yè)發(fā)展5個(gè)維度，具體通過(guò)體育課程虛擬教研室等相關(guān)會(huì)議、教科研競(jìng)賽的交流、學(xué)習(xí)不斷提升自身人工智能素養(yǎng)，從而在教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)累積中實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)與教師“知覺(jué)-身體”的深度融合。此外，職前體育教師的培養(yǎng)工作也至關(guān)重要，可在培養(yǎng)方案中增設(shè)與人工智能相關(guān)的課程設(shè)置，如武漢體育學(xué)院開(kāi)設(shè)的智能體育工程專(zhuān)業(yè)等。同時(shí)，還需對(duì)體育教師教育者的教學(xué)理念、教師資格證的考核以及體育師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證等，適時(shí)做出人工智能教學(xué)的要求。

4.2 "“解蔽”與“遮蔽”不宜作為解釋關(guān)系的對(duì)立

1）合理定位和使用人工智能已“解蔽”的數(shù)據(jù)。

其一，教師及學(xué)生應(yīng)辯證看待相關(guān)數(shù)據(jù)，不宜將其絕對(duì)客觀(guān)化。一般而言，人工智能對(duì)學(xué)校體育數(shù)據(jù)的詮釋和分析集中于對(duì)體能化、生物化、技能片段化的考核，并以特定的數(shù)值作為參考標(biāo)準(zhǔn)，但這在某些時(shí)刻并不適用。例如：為防止學(xué)生心率過(guò)高發(fā)生意外，體能測(cè)試中可通過(guò)佩戴可穿戴設(shè)備對(duì)心率進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，但設(shè)備傳輸?shù)男穆士赡芘c實(shí)際心率存在偏倚。如當(dāng)學(xué)生明顯處于運(yùn)動(dòng)疲勞時(shí)，其心率檢測(cè)值并未發(fā)生異常，此時(shí)若過(guò)度相信客觀(guān)數(shù)據(jù)，則可能引發(fā)運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。其二，需要明確數(shù)據(jù)的收集及使用范圍，界定清晰哪些數(shù)據(jù)可被采集及其使用去向。基于此，可對(duì)采集的運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)、基因數(shù)據(jù)、生物特征數(shù)據(jù)、醫(yī)療健康數(shù)據(jù)、環(huán)境數(shù)據(jù)等進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)劃分，并依據(jù)風(fēng)險(xiǎn)高低確定使用人員的訪(fǎng)問(wèn)等級(jí)及權(quán)限，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的權(quán)益保護(hù)。如基因數(shù)據(jù)可允許被學(xué)生個(gè)人查看，醫(yī)療健康數(shù)據(jù)則可允許學(xué)生個(gè)人、校醫(yī)、教師等查看。其三，加強(qiáng)對(duì)該類(lèi)數(shù)據(jù)的安全監(jiān)督，這包括學(xué)校體育數(shù)據(jù)泄露、反壟斷以及跨境安全管理等方面，不宜將相關(guān)數(shù)據(jù)商業(yè)化。該過(guò)程需要體育、教育、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化、市場(chǎng)監(jiān)管、公安等多部門(mén)的共同介入，可具體建立全生命周期的數(shù)據(jù)管理制度，通過(guò)身份認(rèn)證、數(shù)據(jù)脫敏、數(shù)據(jù)溯源、數(shù)據(jù)審計(jì)等方式加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)的安全保護(hù)^[28]。

2）關(guān)注涉及學(xué)校體育倫理的被“遮蔽”數(shù)據(jù)。

其一，學(xué)校體育未來(lái)需關(guān)注情感類(lèi)測(cè)評(píng)工具的研發(fā)和使用。基于“體育與健康”的語(yǔ)境，圍繞學(xué)校體育指標(biāo)的評(píng)價(jià)絕大部分以“健康”為參照而展開(kāi)，這也促進(jìn)了體育領(lǐng)域體能類(lèi)、生理類(lèi)測(cè)評(píng)工具的大面積開(kāi)發(fā)和使用。學(xué)校體育在有限的“健康”功效之外，更多發(fā)揮和展現(xiàn)出一種育人價(jià)值，且該類(lèi)體育素養(yǎng)通常因其隱性特質(zhì)難以被量化和可視^[29]。而隨著自然語(yǔ)言處理、情感識(shí)別等技術(shù)的日臻成熟，通過(guò)人工智能識(shí)別體育教學(xué)中學(xué)生的情感變化將成為可能。例如：運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中學(xué)生賽前、賽中、賽后的心理情境一般是大相徑庭的，具體可以通過(guò)微表情、心境狀態(tài)等對(duì)其加以觀(guān)測(cè)，這些相關(guān)數(shù)據(jù)又間接體現(xiàn)出學(xué)生的抗壓能力、對(duì)待成功和失敗的態(tài)度等；還可以通過(guò)肢體和語(yǔ)言等觀(guān)測(cè)運(yùn)動(dòng)中的攻擊行為、領(lǐng)導(dǎo)行為，以此評(píng)價(jià)學(xué)生的體育品德。因而，學(xué)校體育應(yīng)投入必要的精力、人員、技術(shù)、資金等強(qiáng)化對(duì)該類(lèi)人工智能學(xué)校體育設(shè)備的研發(fā)。即便該類(lèi)產(chǎn)品難以表征學(xué)校體育全部人文價(jià)值，但其至少能夠?yàn)閷W(xué)校體育評(píng)價(jià)的開(kāi)展提供更全面的依據(jù)。其二，產(chǎn)品的研發(fā)和使用需關(guān)注教育公平，并及時(shí)披露和闡釋算法標(biāo)準(zhǔn)。研究指出我國(guó)的教育存在很大的區(qū)域差異、民族差別，評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)采集中的偏向性可能會(huì)導(dǎo)致算法歧視風(fēng)險(xiǎn)^[30]。以人工智能技能測(cè)評(píng)類(lèi)產(chǎn)品為例，其評(píng)價(jià)指標(biāo)一般包括角度、力度、高度、遠(yuǎn)度等，但由于城鄉(xiāng)體育教育間數(shù)字資源的差距以及不同人群（含特殊人群）間的運(yùn)動(dòng)差異，算法數(shù)據(jù)來(lái)源的偏倚可能導(dǎo)致最后的結(jié)果有利于特定地域或人群，從而引發(fā)技術(shù)性的教育歧視。同時(shí)，算法黑箱的不透明性使算法可能成為新型作弊工具，一旦被用于體育高考等場(chǎng)景，將附帶倫理和法律風(fēng)險(xiǎn)。因而，關(guān)于算法產(chǎn)品的使用，除了強(qiáng)化對(duì)研發(fā)人員的職業(yè)道德培訓(xùn)外，還需對(duì)有關(guān)產(chǎn)品的算法標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)披露，以增強(qiáng)結(jié)果的可信度。

4.3 "促進(jìn)它異關(guān)系中“人-機(jī)”的協(xié)調(diào)與融合

1）體育教師應(yīng)辯證看待人工智能技術(shù)帶來(lái)的“時(shí)間紅利”。

人工智能幫助體育教師解決的是那些重復(fù)性和勞力性強(qiáng)的工作，如作業(yè)評(píng)價(jià)、運(yùn)動(dòng)成績(jī)分析、競(jìng)賽組織管理等。某種程度上，上述工作使體育教師在日常生活中疲于應(yīng)對(duì)，而人工智能可為解決該類(lèi)任務(wù)縮減必要的時(shí)間，體育教師在得到休息的同時(shí)，應(yīng)將更多精力投入人工智能難以替代的任務(wù)中。其一，體育教師應(yīng)更注重對(duì)學(xué)生高階素養(yǎng)的培育。人工智能可較好傳授確定性的知識(shí)與技能，而體育教師在保障教會(huì)學(xué)生體育知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上，能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生更高維度素養(yǎng)目標(biāo)的培育，如批判性思維等。且體育教師的諸多身體語(yǔ)言（如表情語(yǔ)、身姿語(yǔ)、聲音語(yǔ)）^[31]均是學(xué)生培養(yǎng)高階素養(yǎng)的寶貴資源。其二，體育教師應(yīng)勇敢、積極地?fù)肀斯ぶ悄堋Ｈ斯ぶ悄芘c體育教師并非對(duì)立的替代關(guān)系，對(duì)其使用得當(dāng)時(shí)可促進(jìn)體育教師的教學(xué)。例如：體育教師可針對(duì)某個(gè)技術(shù)動(dòng)作教學(xué)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問(wèn)題詢(xún)問(wèn)Chatgpt有何高效的改進(jìn)方式，以獲取更多學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而體育教師可在結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將學(xué)習(xí)資源進(jìn)行整合。此外，人工智能時(shí)代的到來(lái)意味著教師不再是知識(shí)權(quán)威的代表，這需要體育教師將教育者、學(xué)習(xí)者和陪伴者的身份融合，從而真正實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的教學(xué)相長(zhǎng)。

2）謹(jǐn)防人工智能誘發(fā)體育教學(xué)中情感的異化和流失。

他者的存在改變了體育教師和學(xué)生之間傳統(tǒng)的關(guān)系形態(tài)，其不再充當(dāng)技術(shù)代具或介質(zhì)的同時(shí)，也從某方面直接切斷教師與學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)，這或?qū)⒁痼w育教學(xué)中情感的變異。具體為：（1）虛擬情感對(duì)人類(lèi)情感的替代；（2）學(xué)校體育人文價(jià)值的流失；（3）教師與學(xué)生認(rèn)知能力的固化和下降。對(duì)此，需要教師和學(xué)生保持對(duì)人工智能的有限使用和適度警惕。其一，體育教師及學(xué)生在應(yīng)用人工智能的同時(shí)，需要選擇合適的時(shí)機(jī)和比重，不可完全將教學(xué)任務(wù)交由人工智能完成。例如：虛擬現(xiàn)實(shí)中的身體動(dòng)作和感覺(jué)反饋可能與現(xiàn)實(shí)中的體驗(yàn)有所脫節(jié)，這或?qū)е聦W(xué)生對(duì)身體感覺(jué)產(chǎn)生不確定或困惑的負(fù)面反饋，從而影響其運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展和信心。因此，教師應(yīng)在學(xué)生進(jìn)行虛擬教學(xué)后，通過(guò)組織比賽或?qū)嶋H運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練以展示他們的技能，及時(shí)幫助學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛擬進(jìn)行區(qū)分。其二，體育教師應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)慕槿牍?jié)點(diǎn)兼顧對(duì)學(xué)生的心理教育、思想政治教育等。例如：VR體育教學(xué)可能會(huì)造成學(xué)生的情感問(wèn)題，如運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得性無(wú)助感、焦慮、孤獨(dú)感或挫折感等。體育教師應(yīng)及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行情感溝通，提供必要的心理咨詢(xún)或情感調(diào)節(jié)技巧。又如：以Chatgpt為代表的生成式人工智能，已被證實(shí)存在意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)^[32]，為防止學(xué)生被該類(lèi)虛擬教師錯(cuò)誤引導(dǎo)，體育教師應(yīng)對(duì)人工智能的答案進(jìn)行判斷、甄別，防范腐朽體育文化的傳播。其三，體育教師及學(xué)生不應(yīng)成為人工智能的膜拜者。技術(shù)具備意向性結(jié)構(gòu)，技術(shù)的意向能力在其作為工具統(tǒng)一體中延續(xù)并發(fā)展。雖然技術(shù)作為工具，其外在形態(tài)發(fā)生著變化，但其作為工具的內(nèi)在意向弧卻一直延續(xù)并增強(qiáng)^[33]。但這并不意味著技術(shù)總能夠引導(dǎo)人類(lèi)做出恰當(dāng)?shù)倪x擇、決定。

4.4 "引導(dǎo)背景關(guān)系中自然主義學(xué)校體育思想及“主動(dòng)身體”的復(fù)歸

1）學(xué)校體育應(yīng)保持“技術(shù)-自然”的合理張力。

伯格曼在“技術(shù)人工物”的邏輯起點(diǎn)之上提出“裝置范式”理論，即“人們總是傾向于將世界改造成一種裝置，而不需要過(guò)多關(guān)懷和身體性的互動(dòng)，以減輕人在完成任務(wù)過(guò)程中的負(fù)擔(dān)”^[34]。但問(wèn)題在于，學(xué)校體育被人工智能“裝置”化改造的同時(shí)，學(xué)校體育范疇內(nèi)的主體及人文價(jià)值的生存空間也將遭遇擠壓，尤其是人工智能技術(shù)與自然作為兩種不同的向度，兩者難以在“裝置”化后的學(xué)校體育環(huán)境中得以兼容。故而，需要保持學(xué)校體育中人工智能技術(shù)植入和自然浸潤(rùn)之間的合理張力。深入思考人工智能與體育的融合如何避免沖突，并為學(xué)校體育中的自然主義元素保留必要的生存空間。其一，兩者融合的過(guò)程應(yīng)以人工智能技術(shù)為輔，自然主義體育教育為主。例如：可在一些戶(hù)外體育教學(xué)中，借助智能可穿戴設(shè)備為學(xué)生提供導(dǎo)航，引導(dǎo)學(xué)生在戶(hù)外按照預(yù)定的路線(xiàn)前行。而該種教學(xué)設(shè)計(jì)顯然有賴(lài)于體育教師的思考，以及對(duì)人工智能功能的深入洞察，方能促進(jìn)其與體育教學(xué)的深度融合。其二，規(guī)制人工智能在學(xué)校體育中的應(yīng)用邊界，保留溫度、空氣的流動(dòng)、聲音、光線(xiàn)、地形地貌、植被等自然主義元素在學(xué)校體育的生存空間。例如：不宜總讓學(xué)生在智能溫控場(chǎng)館進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，不宜讓學(xué)生在田徑比賽中過(guò)度追求對(duì)智能跑鞋的使用等。這些過(guò)度“裝置”化的行為不僅將使學(xué)生對(duì)學(xué)校體育環(huán)境的要求愈發(fā)挑剔，甚至在一定程度上弱化學(xué)生的肢體活動(dòng)能力和感知覺(jué)功能^[35]，最終形成運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)依賴(lài)。

2）學(xué)校體育應(yīng)關(guān)注并彰顯身體的主動(dòng)姿態(tài)。

技術(shù)的生產(chǎn)與發(fā)展建立在“人本性”的基礎(chǔ)之上，換言之，技術(shù)需要迎合、適應(yīng)人的需求。然而，當(dāng)代社會(huì)是一張由技術(shù)編織而成的網(wǎng)絡(luò)，其在籠罩人類(lèi)生存各空間維度（身體、生理、心理、社會(huì)、文化）的過(guò)程中，呈現(xiàn)為一種“離人性”的取向，即技術(shù)對(duì)人的改造轉(zhuǎn)為人類(lèi)適應(yīng)技術(shù)這一反方向。學(xué)校體育受制于人工智能的“離人性”取向，容易導(dǎo)致學(xué)生身體形成對(duì)“技術(shù)（人工智能）的依賴(lài)性”，從而消減身體在學(xué)校體育中的重要價(jià)值。例如：學(xué)校體育應(yīng)試化可能致使部分學(xué)生成為人工智能技術(shù)的信徒，涌現(xiàn)出購(gòu)買(mǎi)智能運(yùn)動(dòng)設(shè)備、使用技術(shù)性興奮劑等亂象，學(xué)生的身體此刻是被技術(shù)雕刻的“離人性”身體，因?yàn)槿斯ぶ悄軐W(xué)校體育中的情感、體驗(yàn)、意志等非理性因素拒之門(mén)外，身體存在的意義表現(xiàn)為單維（指向功利）、閉合。故而，學(xué)校體育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)主動(dòng)身體的運(yùn)用。主動(dòng)身體的復(fù)歸意味著身體在學(xué)校體育知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中不再作為被認(rèn)識(shí)的客體或歸訓(xùn)的對(duì)象，而是認(rèn)識(shí)的主體，發(fā)揮著構(gòu)建知識(shí)的作用^[36]。具體到學(xué)校體育工作，應(yīng)在厘清人工智能技術(shù)與身體關(guān)系的基礎(chǔ)上，從學(xué)校體育的日常管理、體育教師的教學(xué)行為方式、學(xué)生接受體育教育的行為方式、學(xué)校體育教學(xué)效果的評(píng)價(jià)著手^[37]，給予學(xué)校體育更多真實(shí)、生活化教學(xué)、管理、評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生的身體走向操場(chǎng)、走進(jìn)大自然、走到陽(yáng)光下。這是一個(gè)由人工智能技術(shù)俘獲的身體不斷還原為“現(xiàn)象身體”的過(guò)程，最本質(zhì)、純粹的身體狀態(tài)能夠得以在學(xué)校體育中復(fù)歸，在這種非功利性、非線(xiàn)性、生成性以及開(kāi)放性的運(yùn)動(dòng)境遇中，學(xué)校體育承載的諸多價(jià)值才能逐一顯現(xiàn)^[38]。

5 "結(jié)語(yǔ)

人工智能對(duì)學(xué)校體育的賦能產(chǎn)生諸多效應(yīng)，人類(lèi)對(duì)此當(dāng)然應(yīng)予以欣喜和接納。然而，人工智能作為一種技術(shù)種類(lèi)，固有存在技術(shù)的不可預(yù)見(jiàn)性，而這或?qū)⒁l(fā)學(xué)校體育的相關(guān)倫理風(fēng)險(xiǎn)。技術(shù)現(xiàn)象學(xué)作為反思教育技術(shù)發(fā)展的重要視角，其可更為深刻地考察人工智能賦能學(xué)校體育的限度，并基于該框架合理看待人工智能在學(xué)校體育中的定位。從技術(shù)現(xiàn)象學(xué)審視人工智能賦能學(xué)校體育的有限性，并非全然排斥和否定人工智能。而是強(qiáng)調(diào)在學(xué)校體育有限的“健康”范疇之外，那些頗具人性光輝的人文價(jià)值教育，是人工智能無(wú)力替代和補(bǔ)償?shù)模^(guò)度推崇人工智能的使用反而會(huì)導(dǎo)致學(xué)校體育的“去人文化”。適時(shí)對(duì)相關(guān)限度及可能發(fā)生的教育倫理危機(jī)展開(kāi)預(yù)測(cè)，有益于更好地規(guī)劃和布局人工智能在學(xué)校體育的發(fā)展思路，明確其“可為”與“不可為”。需要明確的是，學(xué)校體育應(yīng)在保持“人（教育者和受教育者）-機(jī)（人工智能）”之間的合理張力，以及生物-科學(xué)理性與體育人文價(jià)值之間合理張力的基礎(chǔ)上，最大限度促進(jìn)人工智能對(duì)學(xué)校體育的賦能。

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收稿日期：2024-09-23

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（19ATY003）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（24YJC890057）。

作者簡(jiǎn)介：郭江浩（1996-），男，博士研究生，研究方向：學(xué)校體育學(xué)與體育倫理學(xué)。E-mail：pstyns@163.com""通信作者：熊文