師道暉光·人文春色

每次收到《師道》（人文）的樣刊，欣喜之余，凝視封頁，總會讓我想起百年前那群開創(chuàng)我們春暉的先賢。他們值得凝望的、我們當(dāng)下所稀缺的，不正是這“師道”的精神與“人文”的氣質(zhì)嗎？

一、師道暉光

管領(lǐng)湖山輔眾綠，欣欣益壯樹風(fēng)聲。——經(jīng)亨頤《松》

經(jīng)亨頤校長曾說：“本校教職員是同志集合的。”是啊，為了共同的教育信仰與追求，他們從天南地北來到了初創(chuàng)的春暉。夏丏尊說，“我們所行的教育是人的教育”。

1.人格教育

經(jīng)亨頤說：“求學(xué)何為？學(xué)為人而已。”

朱自清說：“我總覺得‘為學(xué)’與‘做人’，應(yīng)當(dāng)并重，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長一般。現(xiàn)在一般號稱賢明的教育者，卻因為求功利的緣故，太重視學(xué)業(yè)這一面了，便忽略了那一面；于是便成了跛的教育了。跛的教育是不能行遠的，正如跛的人不能行遠一樣。”

2.愛的教育

夏丏尊說：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池。任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”為此，他“抱著佛教徒了愿的精神”（朱自清語），在“靠山的小后軒”，“在洋燈下工作至夜深”，終于完成了《愛的教育》的翻譯。

經(jīng)亨頤說：“‘愛’字為教育之要訣。”劉薰宇說：“教育者養(yǎng)成了這樣充滿了愛的人格而生活于教育中，還有不受感化的學(xué)生嗎？”

3.新的教育

1923年9月即招收女生，實行男女同校，“這是本省中等學(xué)校的第一聲，也是你冒了社會的忌諱敢行的一件好事。”（夏丏尊語）體育教師趙益謙還為此特意編定了一套女生教材。

為了一改傳統(tǒng)教育輕視體育的積弊，建校之初即修建了游泳池、足球場、操場等體育設(shè)施。有一年春季運動會上，經(jīng)校長現(xiàn)場作詩以作獎品，其詩云：“卓立清風(fēng)有主張，朗天化雨若時旸，湖濱春意不須色，惟為出墻競短長。”有一年秋季運動會開幕式上，他又宣布要“利用白馬湖天然佳境，明年春季來開一個水上運動會，競漕和游泳尤有特別價值”。

4.陶冶教育

為了營造良好的育人環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中潛移默化，他們“費盡心機”（夏丏尊語），挖掘校園環(huán)境中的各種元素，賦予其育人功能。從一些樓宇的冠名即可窺見一斑。

主體教學(xué)樓取名“仰山樓”，寓“高山仰止”之意。“矩堂”是一幢曲尺形的二層教學(xué)樓，以形名之，且寓“規(guī)規(guī)矩矩、堂堂正正”之意。

經(jīng)亨頤給自己的寓所取名“長松山房”，以長松自勉自表。夏丏尊將寓屋命作“平屋”，寓平淡、平凡之意。而豐子愷則題居所名為“小楊柳屋”，蘊含著對楊柳的由衷贊美：“越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面……”（《楊柳》）

1923年12月2日的校慶紀(jì)念號上，夏丏尊發(fā)表《春暉的使命》，他以與“春暉”談心的口吻，“向大眾布告”了春暉的初心使命——“豎了真正的旗幟，振起純正的教育”。

二、人文春色

春光迎得同心友，大好湖山詩畫緣。——經(jīng)亨頤《白馬湖新綠》

1.經(jīng)亨頤

校長經(jīng)亨頤（字頤淵）素以金石書畫名世。“春暉中學(xué)校”的校牌，就由他親筆題寫，爨碑書體，古樸高雅，雄渾厚重。校史館中至今懸掛著他與張大千、黃賓虹合作的“寒之友圖”（圖首署“頤淵松，大千竹，賓虹石并題”）。他曾自評：“吾治印第一，畫第二，書與詩又其次也。”然于右任在《頤淵詩集·序》中則曰：“余誦先生詩，超逸沖淡，佳者上宗陶、孟，下亦出入倪云林、吳野人之間。大音希聲，擺落塵埃，安得在書畫治印之下？殆先生之謙也。”

2.夏丏尊

“靠山的小后軒，算是我的書齋，在全屋子中風(fēng)最少的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地，在洋燈下工作至夜深。松濤如吼，霜月當(dāng)窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我于這種時候深感到蕭瑟的詩趣，常獨自劃撥著爐灰，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。”

這溫柔敦厚、樸質(zhì)有致、清淡雋永的文字，出自被譽為“白馬湖派散文”的代表作——《白馬湖之冬》。浙東鄉(xiāng)野的白馬湖、湖畔丏翁的平屋，由此成為中國現(xiàn)代散文的一處地標(biāo)。

3.朱自清

朱自清是頂著詩人的桂冠被邀請到春暉執(zhí)教的。一下火車，他就被白馬湖的風(fēng)光陶醉：“湖在山的趾邊，山在湖的唇邊，他倆這樣親密，湖將山全吞下去了，吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片；它無端的皺起來了……”

郁達夫說：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文，仍能夠滿貯著那一種詩意。”

4.豐子愷

在白馬湖畔那些鄰人的“慫恿”（夏丏尊語）下，豐子愷不但寫起了散文，更開啟了他那“于平實中寓深永之致”（朱光潛語）的漫畫創(chuàng)作。他那小楊柳屋的兩壁上“早已排滿了那小眼睛似的漫畫的稿”，“一幅幅的漫畫如一首首的小詩——帶核兒的小詩，就像吃橄欖似的，老覺著那味兒”。（朱自清語）

葉圣陶說：“子愷兄的散文風(fēng)格跟他的漫畫十分相似，或者竟可以說是同一的事物，只是表現(xiàn)的方式不同罷了。散文利用語言文字，漫畫利用線條色彩。”

5.朱光潛

與鳳凰同飛，必是俊鳥。是啊，朱光潛就曾這樣感慨：

“佩弦和丏尊、子愷諸人都愛好文藝，常以所作相傳視。我于無形中受了他們的影響，開始學(xué)習(xí)寫作。我的第一篇處女作《無言之美》，就是丏尊、佩弦兩位先生鼓勵之下寫成的。他們認為我可以作說理文，就勸我走這一條路。這二十余年來我始終抱著這一條路走，如果有些微的成績，就不能不歸功于他們兩位的誘導(dǎo)。”

6.劉薰宇

這真是“一班氣味相投的教師”（朱自清語），就連劉薰宇先生的數(shù)學(xué)心得也洋溢著濃郁的人文氣息。在《數(shù)學(xué)所給予人們的》一文中他寫道：活在直線世界的人只有前后一條出路，活在平面世界的人則有前后左右兩條路，立體世界的人則有前后、左右、上下三條路。愚蠢的人爭尺寸地盤而患得患失，不知精神的生活可以不限于六合以內(nèi)，“不費一矢，不傷一人，不和任何人相角逐，在立體的世界以外，開拓了第四、第五……條路來。不占有而享受，精神界的領(lǐng)域何等廣漠！這就是數(shù)學(xué)所給予人們的。”

還有劉叔琴、匡互生……至于因了這群文人前來的李叔同、吳覺農(nóng)、俞平伯、劉大白、張大千等等文化名流，他們或登臺演講，或賦詩作文，或揮毫潑墨，更為滿園春暉增色生輝。柳亞子詩云：“紅樹青山白馬湖，雨絲煙縷兩模糊。欲行未忍留難得，惆悵前溪聞鷓鴣。”

如此人文氣象，直教人回望百年猶不厭！

三、交相輝映

“去年在溫州，常常看到本刊，覺得很是歡喜。本刊印刷的形式，也頗別致，更使我有一種美感。”朱自清這里所稱的“本刊”，即創(chuàng)辦于1922年10月的《春暉》半月刊。師道暉光，人文春色，在此交相輝映。

《春暉》共設(shè)個七個專欄。“由仰山樓”以思想啟迪類文章為主，如經(jīng)亨頤《人生對待的關(guān)系》、趙益謙《怎樣求健康》等；“五夜講話”是本校教師的講演記錄，如豐子愷《裴德文與其月光曲》、盧綬青《人類在自然界中的位置》等；“白馬讀書錄”是教師的讀書心得，如夏丏尊《讀書與冥想》、劉叔琴《漢民族西來說》等；“他山之石”是外賓蒞校講演的記錄，如《蔡孑民先生在本校的演說》《吳稚輝先生在校講演》等；“曲院文藝”則是學(xué)生作品的發(fā)表園地……

就在這份校刊上，豐子愷發(fā)表了他最早的兩幅漫畫，“經(jīng)子淵先生的演講”和“女來賓——寧波女子師范”；朱光潛發(fā)表了他的處女作《無言之美》……

凝視《師道》（人文），總會讓我想到春暉的先賢，想到先賢的師道精神，想到先賢的人文氣象，想到先賢創(chuàng)辦的校刊《春暉》，想到春暉曾有的模樣，想到我們該走的方向。

（作者單位： 浙江省春暉中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳