蔡國(guó)強(qiáng)“焰火藝術(shù)”的審美意象生成

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)以火藥這一中國(guó)傳統(tǒng)元素為創(chuàng)作材料，打造了系列“焰火藝術(shù)”作品，贏得了中西方藝術(shù)界的廣泛欣賞和青睞。這一成就的取得，很大程度上得益于其“焰火藝術(shù)”對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的突破，通過(guò)將瞬間爆破的動(dòng)態(tài)美學(xué)轉(zhuǎn)化為永恒的藝術(shù)語(yǔ)言，為觀賞者帶來(lái)全新的審美體驗(yàn)。無(wú)論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)欣賞的階段，一件完滿的藝術(shù)作品都離不開(kāi)審美意象的生成。本文將從中華民族獨(dú)特的文化基因符號(hào)、全方位沉浸式感官體驗(yàn)以及在瞬間中把握永恒三個(gè)審美角度來(lái)探析蔡國(guó)強(qiáng)“焰火藝術(shù)”的審美意象生成。

審美意象是藝術(shù)家或觀賞者在對(duì)客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融匯主觀的思想、情感、愿望和理想而在頭腦中產(chǎn)生的意象。蔡國(guó)強(qiáng)的“焰火藝術(shù)”之所以能持續(xù)實(shí)踐創(chuàng)新，并不斷獲得官方主流的認(rèn)可，其作品中極具辨識(shí)度的審美意象發(fā)揮了重要作用。

一、審美認(rèn)同：中華民族獨(dú)特的文化基因符號(hào)

中國(guó)是歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明古國(guó)，在中華民族

上下五千余年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，閃耀著眾多先人

前輩的智慧創(chuàng)造。而火藥的出現(xiàn)無(wú)疑有著里程碑式

的意義。

作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，雖然火藥的發(fā)明相傳是煉丹師在煉丹過(guò)程中的意外發(fā)現(xiàn)，但由于它在燃燒爆炸時(shí)產(chǎn)生的破壞威力，讓其在軍事領(lǐng)域有著極高的地位?；鹚幵谲娛挛淦鞣矫娴膽?yīng)用，推動(dòng)人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從冷兵器時(shí)代向熱兵器時(shí)代的跨越式轉(zhuǎn)變。統(tǒng)治者們利用火藥武器強(qiáng)大的破壞力，將其轉(zhuǎn)化為鞏固權(quán)力的政治工具，而由此引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)與殖民侵略，則在客觀上重構(gòu)了國(guó)際秩序，深刻加速了世界歷史的演進(jìn)進(jìn)程。而在民間普通百姓手中，火藥演變出了不同的展現(xiàn)形態(tài)。同樣的燃燒爆炸在百姓眼中是不同于尋常生活的絢麗風(fēng)景，是跳脫出繁雜生活的耀眼火花。漸漸地，由火藥發(fā)展而來(lái)的煙花爆竹日益頻繁地出現(xiàn)在中國(guó)百姓的日常生活中，并逐漸融入中國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。

在流傳至今的年獸故事中，火藥演變而來(lái)的爆竹幫助人們驅(qū)趕年獸，獲得平安。“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”（王安石《元日》），中國(guó)人在除夕燃放煙花爆竹的習(xí)慣至今未變，人們將它稱為“年味”，祈求新年換新顏，營(yíng)造喜慶、熱鬧的氛圍。在百姓的日常生活中，如有嫁娶、開(kāi)業(yè)、升學(xué)等情景，人們也喜歡燃放煙花爆竹來(lái)慶祝。可以說(shuō)，煙花爆竹是中華民族文化基因中必不可少的符號(hào)印記，至今深深刻在中國(guó)人的基因里。

蔡國(guó)強(qiáng)出生于被人們稱為“半城煙火半城仙”的福建省泉州市。泉州這座坐落在海邊的小城有著濃厚的閩南文化，也是火藥、鞭炮的盛產(chǎn)地。除此之外，泉州還有“信仰之城”的美譽(yù)，城中分布著大大小小的廟宇寺廟。蔡國(guó)強(qiáng)在成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)疑深受傳統(tǒng)文化的熏陶。蔡國(guó)強(qiáng)說(shuō)：“火藥是戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以是藝術(shù)。”此后，他為火藥包裹上了“純粹與理想”的影子。出于想要“與宇宙建立對(duì)話的天梯”（《天梯：蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)》），蔡國(guó)強(qiáng)的著名作品《天梯》（見(jiàn)圖1）經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)二十年的四次嘗試，最終于2015年在他的家鄉(xiāng)泉州成功實(shí)現(xiàn)。在展覽自述中他提到，每當(dāng)以中國(guó)發(fā)明的火藥為媒介探索宇宙主題的創(chuàng)作時(shí)，他就仿佛踏上了回鄉(xiāng)之路。對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀是人類共通的情感，這種跨越國(guó)界的情感記憶深深植根于每個(gè)人的心中。

正所謂“民族的就是世界的”，但如何將民族符號(hào)轉(zhuǎn)換為被世界所公認(rèn)的全球化符號(hào)還需要人們不斷地進(jìn)行探索與實(shí)踐。蔡國(guó)強(qiáng)通過(guò)自己創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為世界與讀者建立起具有民族符號(hào)特征的橋梁，以中華民族獨(dú)特的文化基因符號(hào)喚起世界人民的審美認(rèn)同。

二、審美體驗(yàn)：全方位沉浸式感官體驗(yàn)

“焰火藝術(shù)”的實(shí)現(xiàn)需要諸如光色、聲響、氣味、燃放等諸多要素的共同作用，讓觀賞者在欣賞過(guò)程中能感受到其帶來(lái)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)的全方位沉浸式感官體驗(yàn)。

（一）視覺(jué)

在煙花設(shè)計(jì)中，光色搭配能引發(fā)觀賞者不同的心理效應(yīng)。設(shè)計(jì)師通過(guò)精準(zhǔn)運(yùn)用色彩心理學(xué)原理，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的視覺(jué)組合，使絢麗的煙花不僅呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)美感，更能引發(fā)觀賞者豐富的聯(lián)想與細(xì)膩的情感共鳴。蔡國(guó)強(qiáng)的“焰火藝術(shù)”突破了傳統(tǒng)煙花光與色的表達(dá)，為其注入了更多樣的色彩，豐富了觀賞者的審美體驗(yàn)。

2023年12月8日晚，蔡國(guó)強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)中心奠基儀式前夜，蔡國(guó)強(qiáng)實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)無(wú)人機(jī)煙花表演—《海市蜃樓：為蔡國(guó)強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)中心奠基儀式所作爆破計(jì)劃》（簡(jiǎn)稱《海市蜃樓》，見(jiàn)圖2）。其中的第三幕“海市蜃樓”運(yùn)用高空禮花彈營(yíng)造漫天耀眼的星幕，將夜幕映襯得如同白晝。隨后，絢爛的煙花次第升空，繪出當(dāng)代藝術(shù)中心建筑的夢(mèng)幻色彩，似海市蜃樓奇觀。蔡國(guó)強(qiáng)通過(guò)精心編排煙花的燃放順序、色彩組合及圖案的變化，打造出極具視覺(jué)沖擊力的“焰火藝術(shù)”，為觀賞者帶來(lái)視覺(jué)與心靈上的雙重審美體驗(yàn)。

蔡國(guó)強(qiáng)以火藥和無(wú)人機(jī)為畫筆，以天空為幕布，傳遞著自己的色彩美學(xué)，為觀賞者帶來(lái)了美輪美奐的視覺(jué)審美體驗(yàn)。

（二）聽(tīng)覺(jué)

音響煙花藥劑在燃燒時(shí)能產(chǎn)生不同聲響效應(yīng)。觀賞者不僅通過(guò)焰火的美麗畫面（視覺(jué)造型和光色設(shè)計(jì)）來(lái)欣賞煙花，更是借助聽(tīng)覺(jué)手段進(jìn)一步豐富煙花帶給自己的審美體驗(yàn)，共同參與煙花審美意象的創(chuàng)造。

2023年，蔡國(guó)強(qiáng)“焰火藝術(shù)”作品《櫻花滿天的日子》（見(jiàn)圖3）在日本福島縣磐城市海岸實(shí)施，是日本首次白日煙花表演。其中的第三章節(jié)“紀(jì)念碑”以一道寬60米，高150米的白色浪墻掀起矗立，似紀(jì)念碑般立于海天之間，其中夾雜著的白閃爆裂，如同敲響的警鐘、致哀的鳴炮，引起人們肅穆的哀悼。而第四章節(jié)“櫻花滿天”從一束粉色煙花的爆炸開(kāi)始，到形成一座綿延400多米，高120米的櫻花山巒，持續(xù)約30秒，一束束煙花不斷地炸開(kāi)，仿佛櫻花綻放的聲音，將人帶到櫻花盛開(kāi)的季節(jié)情境中，呼喚人與自然在創(chuàng)傷后的重生與美好。蔡國(guó)強(qiáng)巧妙地運(yùn)用焰火爆炸的聲音將觀賞者帶入特定的情景，利用聽(tīng)覺(jué)進(jìn)一步讓觀賞者沉浸式感受“焰火藝術(shù)”。

此外，在“焰火藝術(shù)”表演過(guò)程中，創(chuàng)作者還可以結(jié)合播放音樂(lè)來(lái)完善觀賞者的審美體驗(yàn)。2024年12月8日，蔡國(guó)強(qiáng)在家鄉(xiāng)泉州舉行了一場(chǎng)白天煙花與無(wú)人機(jī)表演—《紅帆》。在第三幕“世界”中，蔡國(guó)強(qiáng)融入了由小號(hào)手和鼓手演奏的《行星組曲》，將第三幕想表達(dá)的情感與樂(lè)曲的氛圍交融。蔡國(guó)強(qiáng)借此表達(dá)離開(kāi)故土、闖蕩天下的心境，同時(shí)在旁白中借助歌德的詩(shī)歌“我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)是孤獨(dú)的游牧民，只有向著遠(yuǎn)方的未知地平線勇敢走去……”來(lái)鼓勵(lì)人們勇敢生活、擁抱世界。

（三）嗅覺(jué)

氣味煙花的氣味是煙花中的火藥（硫黃）在燃燒時(shí)所散發(fā)出來(lái)的，這種略帶刺激的硫黃味同樣能引起觀賞者不一樣的情感。氣味與記憶和情感有著強(qiáng)烈的聯(lián)系。特定的煙火氣味可能會(huì)喚起觀賞者的個(gè)人回憶或情感反應(yīng)，使觀看體驗(yàn)更加深刻和個(gè)性化。在《紅帆》的第二幕“簪花”中，蔡國(guó)強(qiáng)在旁白解說(shuō)時(shí)提到關(guān)于簪花的味道：“奶奶做簪花，最愛(ài)用茉莉花和含笑花，我從小在枕邊都能聞到。所以無(wú)論我走到天涯海角，只要聞到這樣的花香，就是奶奶的氣息，仿佛奶奶就在身邊?！彼麩o(wú)論走多遠(yuǎn)，只要聞到這花香，仿佛奶奶就在身邊，仿佛自己便從未離開(kāi)家鄉(xiāng)。

當(dāng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)結(jié)合在一起時(shí)，它們可以創(chuàng)造出更豐富、更沉浸式的體驗(yàn)。氣味可以幫助人們更好地感知周圍的環(huán)境。在戶外煙花表演中，不同方向的風(fēng)會(huì)帶來(lái)周邊自然環(huán)境或城市環(huán)境的氣味，這些氣息能夠幫助觀賞者感知表演場(chǎng)地的地理特征，從而提升整體體驗(yàn)的生動(dòng)感。

（四）觸覺(jué)

在欣賞蔡國(guó)強(qiáng)“焰火藝術(shù)”的過(guò)程中，觀賞者甚至還有觸覺(jué)體驗(yàn)。觸覺(jué)不是指觀賞者用手直接去觸碰煙花，而是身體在煙花綻放過(guò)程中對(duì)它的感知，盡管有時(shí)這種感覺(jué)容易被觀賞者忽視，但它在整個(gè)感官體驗(yàn)中起到關(guān)鍵的作用。由于在大部分場(chǎng)合下，觀賞者都是站在地上仰視著觀賞煙花這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而當(dāng)人仰視著什么東西的時(shí)候，就往往決定著人是處在一個(gè)低位者的姿態(tài)，這種狀態(tài)下，人的各種感官知覺(jué)對(duì)于周遭環(huán)境的感知就會(huì)不自覺(jué)地變得更加敏銳。這種自下而上的欣賞方式對(duì)于西方的觀賞者來(lái)說(shuō)也并不陌生，從拜占庭建筑到哥特式建筑，西方教堂始終在追求高大、宏偉的表現(xiàn)方式，如西方教堂鐘愛(ài)在穹頂上繪畫，藝術(shù)家希望觀賞者在抬頭仰視時(shí)受到物的震撼，不自覺(jué)地產(chǎn)生敬畏與崇高的感情。因此，當(dāng)觀賞者站在地面欣賞“焰火藝術(shù)”時(shí)，焰火點(diǎn)燃噴發(fā)和在空中綻放時(shí)，從地面和空氣中傳來(lái)的震動(dòng)會(huì)讓人的身體敏銳捕捉。這種觸覺(jué)讓平日里看不見(jiàn)摸不著的空氣也擁有了力量，給人以站立在天地之間被包圍、被籠罩著的實(shí)感。

至此，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)四種感官的綜合影響下，蔡國(guó)強(qiáng)的“焰火藝術(shù)”給觀賞者帶來(lái)了全方位沉浸式且完整的審美體驗(yàn)。

三、審美升華：在瞬間中把握永恒

審美升華是藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中的最高境界，指鑒賞主體在此前審美認(rèn)同和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上突破物與形的束縛，達(dá)到一種精神的自由境界。同時(shí)，審美升華也是一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，觀賞者能夠通過(guò)審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。“焰火藝術(shù)”可以看作是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式，焰火燃燒、爆炸的轉(zhuǎn)瞬即逝，讓碎片時(shí)間的人們停下生活的加速節(jié)奏而駐足觀看煙花。蔡國(guó)強(qiáng)運(yùn)用自己獨(dú)到的藝術(shù)語(yǔ)言，在短暫的時(shí)間中呈現(xiàn)出一個(gè)完滿的審美意象，使得觀賞者從特定的時(shí)代、國(guó)家、種族、歷史中解放出來(lái)，享受一種純粹的審美和物感的震撼。同時(shí)，火藥和無(wú)人機(jī)在表演中會(huì)受到天氣、信號(hào)等多種不確定因素的影響，導(dǎo)致最終作品呈現(xiàn)效果不如預(yù)期，這種遺憾之美也能讓觀賞者珍惜、成長(zhǎng)、創(chuàng)造，以及面對(duì)生命的無(wú)常與有限。

此外，蔡國(guó)強(qiáng)還為其作品賦予了時(shí)間意識(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作中他不斷從歷史中汲取養(yǎng)分，穿梭在“過(guò)去”與“現(xiàn)在”，將歷史重新帶回人們視野，使曾經(jīng)的事物再生，并賦予其新時(shí)代的詮釋，以此達(dá)到人與過(guò)去穿越時(shí)空的對(duì)話。其中不僅有中國(guó)傳統(tǒng)文化，更有西方藝術(shù)史，如他在烏菲齊美術(shù)館展現(xiàn)的文藝復(fù)興時(shí)期花草主題藝術(shù)等。他對(duì)過(guò)去的獨(dú)特藝術(shù)詮釋也是對(duì)歷史的審美再創(chuàng)造，為其賦予了生命感，展現(xiàn)了時(shí)間的永恒。

如若說(shuō)主體的情感是審美意象的基礎(chǔ)，那么主體思維的創(chuàng)造性將會(huì)是其主體審美意象生成的點(diǎn)睛之筆。蔡國(guó)強(qiáng)的“焰火藝術(shù)”以人文關(guān)懷為根基，通過(guò)深層的情感共鳴在人與作品之間構(gòu)建對(duì)話，將瞬間的震撼轉(zhuǎn)化為無(wú)盡的意蘊(yùn)，讓觀賞者腦海中不斷回憶、想象與重構(gòu)，最終升華為對(duì)生命本質(zhì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形而上學(xué)思考。

蔡國(guó)強(qiáng)是中國(guó)當(dāng)代享譽(yù)全球的藝術(shù)家之一，他以中國(guó)傳統(tǒng)火藥為媒介的藝術(shù)實(shí)踐向世界傳播了東方哲學(xué)的核心思想。他創(chuàng)作的“焰火藝術(shù)”作品通過(guò)三個(gè)維度為觀賞者構(gòu)建出了完整的審美意象：首先植根于中華民族獨(dú)特的文化基因符號(hào)，其次營(yíng)造出全方位沉浸式的感官體驗(yàn)，最終在瞬間迸發(fā)中實(shí)現(xiàn)對(duì)永恒的觀照。這些審美意象構(gòu)成了一個(gè)完整的、充滿意蘊(yùn)的、充滿情趣的感性世界，為觀賞者帶來(lái)了極致的審美體驗(yàn)。