八大山人相關結社考

八大山人（1626—1705）還俗之后，在南昌展開了豐富的結社交游活動。文人之間的結社交往，對于八大山人而言，其意義不僅僅是表面上的詩詞唱和、書畫切磋，也不止于在一定程度上提高名聲，更為重要的是精神上的交流與心靈上的慰藉。

關于八大山人的結社交游問題，學界普遍存在一個現象，即把“江西派”“東湖書畫會”“東湖詩畫會”混淆不清或混為一談。現今學界對江西畫派進行闡述與分析的文章有不少。在這些文章中重復出現“江西派”“西江派”“東湖書畫會”“東湖詩畫會”等社團并對此進行了討論。其中范鐵芳認為“江西畫派”是由“江西派”與“西江派”組合而成，并指出1926年潘天壽將八大山人認定為開“江西派”先河的人物，也是領軍人物；而“西江派”則由李廷鈺將以羅牧為代表的“東湖詩畫會”定名。范鐵芳認為沒有史料證實羅牧與八大山人同屬于“江西派”。[1]王燕、陳星則沒有論及“西江派”，她們認為“東湖書畫會”是“江西派”的雛形，其成員不僅有當時活躍的“東湖書畫會”，還有羅牧的后人、其他江西籍畫家以及后世江淮間看重羅牧藝術的畫家。[2]熊震認為“江西畫派”中包括布衣、幕僚、文人、儒士、僧人、前朝皇族。其成員基本與范鐵芳觀點一致，主要是羅牧、徐煌、朱容重、閔應銓、彭廷謨、李仍、齊鑒等人。[3]以上論文雖然對江西清初的諸多團體進行了討論，但是卻未對記載這些團體的相關文獻進行整體梳理。本文通過爬梳相關方志文獻，試圖對這幾個團體之間的成員及關系作出進一步考證。……