推廣普通話?促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

摘要：自古選擇森林山區(qū)作為棲息地的畬族，曾是屬于福建東部的特困群體。過去數(shù)十年間，在畬族集中聚居的寧德市中，大部分畬族人民的工作與生活的條件相當(dāng)艱苦，與外界幾乎鮮有往來。隨著我國全面脫貧與鄉(xiāng)村振興的順利開展，筆者試圖通過推普為鄉(xiāng)村振興帶來的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，探析在少數(shù)民族聚居地推廣普通話、增強(qiáng)畬族人民同外界的聯(lián)系的必要性，以及進(jìn)一步推進(jìn)推普工作的措施。

關(guān)鍵詞：推普；閩東；畬族；鄉(xiāng)村振興

福建東南沿海地區(qū)集中了多數(shù)畬族同胞，在全省畬族人口總數(shù)中占據(jù)了一半的比例，而在全國范圍內(nèi)則約占四分之一。其中，以寧德地區(qū)為中心，匯聚了國內(nèi)最龐大的畬族社區(qū)。在國家高度重視全國推普與鄉(xiāng)村振興的今天，我們將以閩東畬族聚居地為例，分析推廣普通話對于少數(shù)民族地區(qū)的意義與作用。

1 推普的意義

根據(jù)馬骍、陳建樾主編的《中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會調(diào)查報(bào)告》中關(guān)于寧德畬族聚居區(qū)的表述來看，“寧德畬族分布在寧德北鷲峰山脈前緣、太姥山脈和交溪、霍童溪兩大流域，以及寧德北諸小河流域等地區(qū)”，可見畬族人民主要居住在廣大山區(qū)農(nóng)村。由于交通閉塞、與世隔絕，導(dǎo)致了民族地區(qū)的貧困落后。村民大多居住半山腰，茅草為頂、泥土為地，近20萬人“逐山林而居”。在30多年前的閩東寧德，所管轄的9個縣區(qū)中就有6個受困于貧窮之中；超過50個鄉(xiāng)鎮(zhèn)被定位為省貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)；在超過200萬的居民中，有70萬人掙扎在貧困線上。由于鮮少與外界接觸，且經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，曾經(jīng)的閩東寧德地區(qū)畬族聚居地的群眾義務(wù)教育的普及程度較低，人們自然也較少有機(jī)會能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)漢語普通話，日常更是多以畬語方言交談。畬語受眾不廣、未能形成自己的文字，外人學(xué)習(xí)畬族語難度較大，導(dǎo)致了畬族人民與外界溝通交流時(shí)雙方難以互相理解[1]。

而如今，我國全面小康的目標(biāo)已然達(dá)成，鄉(xiāng)村振興的工程亦在如火如荼地進(jìn)行中。在促進(jìn)少數(shù)民族聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，推廣普通話起到了至關(guān)重要的作用，而教育又往往是推廣普通話最為系統(tǒng)有效的方式——眾多研究均顯示出一個普遍趨勢：受教育水平更高意味著能夠獲得更高的職業(yè)地位和更多的收入。因此，增加對少數(shù)民族聚居地區(qū)孩童的教育資源投資、加強(qiáng)職業(yè)與技能教育，并且致力于提供更多非農(nóng)工作崗位，是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵措施。科技的不斷發(fā)展提升了對于工人文化素質(zhì)和職業(yè)技能的需求，這也是受教育程度相對較低的少數(shù)民族地區(qū)群眾更難在就業(yè)市場上獲得機(jī)會的原因。就教育促進(jìn)文化整合的角度來看，教育幫助少數(shù)民族融入主流社會，而在當(dāng)下全球化背景下，少數(shù)民族的教育問題幾乎已成為最為關(guān)鍵的議題。

通常來說，少數(shù)民族聚居地的主要產(chǎn)業(yè)集中在第一產(chǎn)業(yè)，缺乏進(jìn)一步的深加工與提升產(chǎn)品的附加值。要想改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和提高就業(yè)質(zhì)量，教育的提高是前提。教育的提升依賴于個體和地區(qū)的發(fā)展水平。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，語言技能同樣是人類所掌握的一種資源。提高語言能力能夠幫助少數(shù)民族區(qū)域的居民在獲得信息、掌握技能、改善教學(xué)方法、勞動力轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)提升等多個層面上取得進(jìn)步，從而推動該地區(qū)的發(fā)展和教育水平。因此，推廣標(biāo)準(zhǔn)語言的策略，作為少數(shù)民族群眾語言能力的手段，變得日益重要，同時(shí)隨著教育程度的提升，民族區(qū)域居民的普通話水平也會提高。

在如今的時(shí)代，社會的進(jìn)步依靠的大多是經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展依靠的是人才，人才的培養(yǎng)又依靠教育。所以，在實(shí)現(xiàn)寧德地區(qū)的畬族民眾聚居區(qū)域鄉(xiāng)村振興工作時(shí)，教育的改進(jìn)尤為關(guān)鍵。

2 推普的作用

2.1 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記在閩東任職時(shí)就曾提出，閩東窮在“農(nóng)”上，也只能富在“農(nóng)”上。依托于天然的地理環(huán)境優(yōu)勢，閩東畬鄉(xiāng)有著琳瑯滿目的特色農(nóng)產(chǎn)品，卻往往因?yàn)椴啬溆谏钌街卸荒転橥饨缢６诋?dāng)?shù)剡M(jìn)行推普教育之后，村民們打破了語言不通、溝通不便的隔閡，同以往相比能更輕易地與外界商戶取得聯(lián)系，通過電商的途徑將當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品推廣到全國各地。

以福安穆云畬族鄉(xiāng)虎頭村的水蜜桃為例，穆陽水蜜桃素有“人間仙桃”“閩東珍果”的美譽(yù)。過去，穆云畬族鄉(xiāng)徒享良好的環(huán)境優(yōu)勢，卻一直未能將其有效變現(xiàn)。如今穆云鄉(xiāng)干群們不等不靠，挖掘生態(tài)效益，打造因地制宜的特色產(chǎn)業(yè)。更有“直播帶貨”等互聯(lián)網(wǎng)新興銷售手段，助力村民在各大平臺為自家的水蜜桃做出宣傳，發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和精深加工產(chǎn)業(yè)。

2.2 海產(chǎn)品加工

位于東南沿海的霞浦、福鼎硤門和福鼎佳陽三地畬族聚居區(qū)，以海洋漁業(yè)的捕撈和培養(yǎng)為主要生計(jì)。在畬民脫貧的過程中，海洋養(yǎng)殖技術(shù)的培訓(xùn)不可或缺。然而，過量捕撈和養(yǎng)殖可能會引起水質(zhì)惡化，進(jìn)而威脅海洋生物多樣性。展望未來，對海產(chǎn)品進(jìn)行深度加工將成為主流。這一轉(zhuǎn)型對工人的技術(shù)水平要求更高，目前情況下，工人們顯然普遍未能達(dá)到雇主的要求。

在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行推普教育之后，也更便于將外界的專業(yè)技術(shù)人員引進(jìn)閩東畬鄉(xiāng)、為畬族群眾提供更加因地制宜的職業(yè)培訓(xùn)。消除了溝通困難的天然阻礙之后，畬族人民能更輕易地理解并學(xué)習(xí)到外界的最新加工技術(shù)，將之運(yùn)用到當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)加工之中去，延長海產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)鏈，提升特產(chǎn)的附加值，在獲得更大經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)有效減少對海洋環(huán)境的污染，謹(jǐn)記“綠水青山就是金山銀山”，達(dá)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏局面。

3 如何進(jìn)一步推廣普通話

言語及其文字不僅是交流互動的首要手段，同樣承載著關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化內(nèi)涵。與地方語言和方言相比，官方統(tǒng)一的語言文字在傳播范圍與溝通效率方面都展現(xiàn)出優(yōu)越性，并且在經(jīng)濟(jì)及文化的價(jià)值方面亦有其獨(dú)特優(yōu)勢[2]。因此，在對少數(shù)民族區(qū)域鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行振興發(fā)展時(shí)，一方面可采取“推廣普通話+鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興策略”，運(yùn)用普通話來加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)、文化以及社會文明的全面進(jìn)步；另一方面，通過“鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興策略+推廣普通話”的模式，在鄉(xiāng)村振興的具體工作中，積極貫徹和普及官方通用的語言。采納這種方法能夠有效地整合通用語推廣與鄉(xiāng)鎮(zhèn)復(fù)興的工作，更切合民眾的實(shí)際需求，同時(shí)便于深入民心并獲得認(rèn)同。具體有以下幾個切入點(diǎn)。

3.1 將推普融入民族地區(qū)農(nóng)村管理體系的構(gòu)建

首先，提高鄉(xiāng)村基層干部的普通話與漢字水平至關(guān)重要。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的治理要點(diǎn)在于面向民眾的活動，通過提升鄉(xiāng)干部掌握的普通話水平，可以有效地推進(jìn)他們在政策傳達(dá)、矛盾調(diào)解等方面任務(wù)的完成。

其次，當(dāng)?shù)鼐用袢绻軌蚴炀毜厥褂霉俜揭?guī)定的語言語法，將極大地推動法治農(nóng)村的形成。這關(guān)系到農(nóng)民維護(hù)自己利益、環(huán)境保護(hù)、城鎮(zhèn)調(diào)停，以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)解紛過程，包括家宅地問題等鄰里爭議的處理。普遍掌握普通話對于加強(qiáng)對農(nóng)村居民在法律方面的幫助和司法支持至關(guān)緊要，此舉在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中扮演著法治與政治文明進(jìn)步的關(guān)鍵角色，并且為建設(shè)和諧而有序的善治農(nóng)村奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

我們應(yīng)當(dāng)全力推廣以科學(xué)健康為核心的生活方式和觀念，把這些理念融入國家對民族和農(nóng)村區(qū)域的宣傳教育工作中，并采用全民通用的漢語言文來解釋村規(guī)民約，傳播科學(xué)知識，以此改善鄉(xiāng)風(fēng)，根除浪費(fèi)奢華的不良習(xí)慣。同時(shí)，利用普通話這一傳播工具，創(chuàng)新宣傳手段與素材，如編寫鄉(xiāng)土戲劇、口述文學(xué)、曲藝演出和繪本等，傳遞敬老愛幼、節(jié)約持家、誠信守諾、性別平等的價(jià)值觀。還要把推廣普通話的廣泛程度作為評價(jià)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文明程度、家庭文明程度的其中一個準(zhǔn)則，來建立文明的鄉(xiāng)村風(fēng)尚、家庭氛圍和樸素的地方風(fēng)情，并努力營造文化涵養(yǎng)的農(nóng)村社區(qū)[3]。不僅如此，普及普通話的工作還要與提高農(nóng)民數(shù)字知識和技術(shù)能力緊密結(jié)合，服務(wù)于農(nóng)村基層黨建和村務(wù)管理現(xiàn)代化的發(fā)展，為提升鄉(xiāng)村數(shù)字化治理能力貢獻(xiàn)力量。服務(wù)推進(jìn)農(nóng)村黨建和村務(wù)管理智慧化，助力提升鄉(xiāng)村數(shù)字化治理效能。

3.2 促進(jìn)語言文化和民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

首先，采取高效推廣普通話的方式，依托本地畬族居民基本普通話的有利條件，與當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光和優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境等獨(dú)特地域特征相融合，打造具有個性化的鄉(xiāng)村休閑、旅游和養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)新模式。以位于福鼎市東北部的雙華村為例，在畬族文化帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，村里積極實(shí)施旅游項(xiàng)目招商，與誘惑戶外旅行社等洽談合作，開創(chuàng)了文化體驗(yàn)游、畬族文化體驗(yàn)教學(xué)等項(xiàng)目，每周吸引游客近百人，年游客量約1萬人。

其次，通過提升普通話教學(xué)和文藝傳統(tǒng)沿襲，來加強(qiáng)畬族民眾的語言技能與文化藝術(shù)修養(yǎng)，借助這些開辟創(chuàng)新設(shè)計(jì)、商品裝潢及推廣活動的前沿領(lǐng)域，形成網(wǎng)絡(luò)電商、在線直銷、田園民宿等鄉(xiāng)村行業(yè)的新興成長范式；致力于發(fā)掘并培植畬族的地方特色產(chǎn)品，譬如當(dāng)?shù)夭枞~、草藥、經(jīng)典黑米飯、銀飾等，樹立地理標(biāo)志品牌名聲，以提升這些行業(yè)及商品在市場上的額外價(jià)值。

3.3 通過普通話的運(yùn)用凝聚鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，強(qiáng)化中華民族的團(tuán)結(jié)情感

鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興的核心在于鄉(xiāng)村的發(fā)展，而中國鄉(xiāng)村的靈魂在于農(nóng)業(yè)文化，這既涵蓋了具有獨(dú)到特點(diǎn)的物質(zhì)文化形態(tài)，也囊括了傳統(tǒng)技能、民間歌曲、藝術(shù)等諸多非物理文化表現(xiàn)形式，例如畬族傳統(tǒng)的畬歌對唱、提線木偶戲、竹竿舞等特色文化，都是中華文明不可分割的一部分，我們不僅要保留，更應(yīng)積極推廣和弘揚(yáng)。這要求我們不單是用當(dāng)?shù)胤窖匀ケ４孢@些文化表現(xiàn)形式，還得通過普通話和漢字來進(jìn)行宣傳和闡明，這樣才能突破時(shí)間與空間的界限，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與推廣。因此，普及推廣普通話，助力鄉(xiāng)村復(fù)興，不僅要結(jié)合創(chuàng)建鄉(xiāng)史館、編纂鄉(xiāng)志、開辦鄉(xiāng)情教育，還要運(yùn)用普通話和漢字去轉(zhuǎn)錄、敘述、存檔那些有著獨(dú)特鄉(xiāng)土特色的非物質(zhì)文化形態(tài)，并將國家規(guī)范語言文字與本土文化特色相融合，引入鄉(xiāng)村構(gòu)建之中。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村文明建設(shè)還應(yīng)借助普通話和漢字去吸收優(yōu)質(zhì)的城市和外來文明，不單指文明的物質(zhì)生活方式，亦包含現(xiàn)代文明的觀念；利用規(guī)范漢語詞匯表達(dá)這些觀念，能夠取得事半功倍的效果。甚至連疾病的名稱、醫(yī)療用語等，運(yùn)用國家規(guī)范語言文字，都會使表達(dá)更為準(zhǔn)確、使用更加方便。故此，普及國家通用語文對鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共服務(wù)質(zhì)量的提高功不可沒，它是農(nóng)村文化復(fù)興與文明發(fā)展不可或缺的一環(huán)。而且，文化歸屬感是最根本的歸屬感，在民族區(qū)域、鄉(xiāng)村區(qū)域提高居民對國家語言文字的文藝運(yùn)用能力，是享受精神文化生活和強(qiáng)化文化歸屬感的重要渠道，可以促進(jìn)各民族情感的深化，對于鞏固中華民族共同體的認(rèn)同感具有扎實(shí)的基礎(chǔ)作用[4]。

3.4 選擇合適的實(shí)施路徑

從一名師范生的角度出發(fā)，筆者認(rèn)為，在上述三方面工作的實(shí)施路徑中，我國高校大學(xué)生的志愿服務(wù)活動是不可或缺的一環(huán)。推普助力鄉(xiāng)村振興工作有“全、廣、大、長、新”的特點(diǎn)，完全依靠基層語委干部、推普測試員、中小學(xué) 教師等難以組建如此大規(guī)模的團(tuán)隊(duì)，而且他們每人都有各自的職責(zé)所在，在工作的時(shí)間安排和方法適配上將帶來不少的挑戰(zhàn)和制約，想要深入那些偏遠(yuǎn)山區(qū)或者各個少數(shù)民族集中的地帶去開展推廣活動難上加難。大學(xué)生因其人數(shù)眾多和良好的素質(zhì)背景，在提供社會服務(wù)和參與建設(shè)祖國的熱心方面占據(jù)極大的優(yōu)勢。

在執(zhí)行工作時(shí)，能夠借助項(xiàng)目啟動、競技挑戰(zhàn)、社區(qū)探究和無償服務(wù)等眾多方式，促進(jìn)在校大學(xué)生參與推廣國語，助力農(nóng)村復(fù)興事業(yè)。這一系列活動旨在幫助百萬農(nóng)村及少數(shù)民族居民在參與過程中增強(qiáng)普通話能力和提升文化認(rèn)知，從而推動鄉(xiāng)村復(fù)興的策略實(shí)施。同時(shí)，引導(dǎo)高校生積極參與到推廣普及國語以助力鄉(xiāng)村振興的任務(wù)中，這對于高等院校來說也是履行其科學(xué)研究、育才責(zé)任及社會服務(wù)三項(xiàng)核心使命的關(guān)鍵部分。特別是語言文學(xué)、外語、教育學(xué)、社會服務(wù)等相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生參與到這種工作中，對他們而言，也是一個運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識服務(wù)國家宏偉藍(lán)圖的寶貴機(jī)遇。

4 結(jié)語

在社會主義階段，所有民族均實(shí)現(xiàn)了均衡進(jìn)步與共同興旺，其族群自尊與情感均得到彼此的肯定，并擁有了充裕的發(fā)展機(jī)遇。各民族群體都極為珍視現(xiàn)行穩(wěn)定的平等、團(tuán)結(jié)與互助的社會主義族際關(guān)系。對于民族關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)的一些問題和沖突，國家始終給予高度重視，而少數(shù)民族自身也對這些問題特別關(guān)切。一旦民族議題處理不善，常常會激發(fā)社會動亂甚至政府的不穩(wěn)定。

因此，考慮如何鞏固各民族之間的團(tuán)結(jié)、以推廣普通話助力帶動閩東畬族地區(qū)各方面的發(fā)展是閩東民族工作的應(yīng)有之義，也是必要之舉。為進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、保證全閩東人民攜手共進(jìn)，我們更應(yīng)該看到在少數(shù)民族聚居地進(jìn)行推普運(yùn)動之于經(jīng)濟(jì)發(fā)展卓有成效，并不斷加大幫扶力度、深化推普為各方面帶來的積極作用，讓推普脫貧的列車以更高速駛向中國騰飛發(fā)展的未來。

參考文獻(xiàn)

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