凝聚與認(rèn)同：長(zhǎng)樂故事會(huì)的社會(huì)文化功能

【導(dǎo)讀】長(zhǎng)樂故事會(huì)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依托相關(guān)的文化生態(tài)，在現(xiàn)代社會(huì)變遷下仍然保持著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。本文在田野調(diào)查以及相關(guān)文獻(xiàn)資料整理的基礎(chǔ)上，對(duì)故事會(huì)的文化功能進(jìn)行進(jìn)一步的分析，并提煉出促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)、文化傳承與創(chuàng)新、塑造民族認(rèn)同和集體記憶三方面的功能。

一、基本情況介紹

長(zhǎng)樂鎮(zhèn)位于岳陽(yáng)市汨羅市東北部，東鄰三江鎮(zhèn)，南鄰平江縣伍市鎮(zhèn)，西鄰新市鎮(zhèn)，北鄰大荊、黃市鎮(zhèn)，距離汨羅市區(qū)大約二十五公里。長(zhǎng)樂鎮(zhèn)歷史悠久，古代長(zhǎng)樂鎮(zhèn)水路交通四通八達(dá)，可進(jìn)汨羅江，可入洞庭湖，因此到明初時(shí)期，各種商品的交換規(guī)模不斷擴(kuò)大，這里的商業(yè)慢慢發(fā)展壯大，形成了一個(gè)典型的市集，手工業(yè)也一時(shí)興起，形成了今日上市街、下市街的布局。

（一）故事會(huì)的發(fā)展歷程

長(zhǎng)樂故事會(huì)，又稱長(zhǎng)樂抬閣故事會(huì)，是長(zhǎng)樂鎮(zhèn)傳統(tǒng)節(jié)慶民俗活動(dòng)中保留的一種抬閣表演形式。明清時(shí)期是故事會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，長(zhǎng)樂人把汨羅傳統(tǒng)民間花鼓戲與京劇相結(jié)合，使得故事會(huì)不斷創(chuàng)新發(fā)展。到近代，長(zhǎng)樂人的文化生活內(nèi)容更為豐富，故事會(huì)的規(guī)模也逐漸擴(kuò)大。然而，長(zhǎng)樂故事會(huì)也曾出現(xiàn)過斷裂時(shí)期。在盧溝橋事變過去不到兩三年的時(shí)間，長(zhǎng)樂鎮(zhèn)遭到日軍的侵襲，故事會(huì)的相關(guān)表演物件四處散落，遭到了巨大損壞。在躲避戰(zhàn)亂的過程中，老一輩的表演者連自己家的糧食都沒有拿，而是先把僅存的故事會(huì)道具藏在了自家的紅薯桶里，后擔(dān)心日軍會(huì)搜查，又將一擔(dān)子的道具藏到了深山里。1984年，如今的故事會(huì)傳承人之一的陳范興為了讓祖輩流傳下來(lái)的民間藝術(shù)延續(xù)下去，召集隊(duì)里有威望的老人開會(huì)商議，辦了8桌飯，大家湊錢買了服裝和道具。隨后他把恢復(fù)故事會(huì)的報(bào)告送到了鎮(zhèn)政府，很快得到了鎮(zhèn)政府、縣文化局的同意。1988年，間斷了10多年的故事會(huì)重現(xiàn)小鎮(zhèn)，100多臺(tái)故事，200多副高蹺，萬(wàn)人空巷慶祝故事會(huì)重新開張。如今，長(zhǎng)樂故事會(huì)已跨過了千余年的歷史，且在上市街、下市街的對(duì)壘下愈演愈盛，也在2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）故事會(huì)的主要內(nèi)容

長(zhǎng)樂故事會(huì)是一項(xiàng)集體育、雜技、花鼓、戲劇為一體的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，演出人員都是長(zhǎng)樂鎮(zhèn)的普通老百姓，小到四五歲的孩子，大到七八十歲的老人，都是故事會(huì)中的角色扮演者。長(zhǎng)樂故事會(huì)的內(nèi)容主要包括地故事、地臺(tái)故事、高彩故事和高蹺故事四大類。

地故事，顧名思義就是在地面上步行表演的故事。表演內(nèi)容并不具體，僅以逗樂為目的。例如經(jīng)典的表演《老漢駝妻》，其實(shí)是由一位男性獨(dú)自表演的，表演者上半身裝扮成女性，頭頂簪花，妝容艷麗，下半身穿一條男性的褲子，身體中間綁一個(gè)老頭形象的假人道具。這個(gè)假人頭戴一頂草帽，安裝了一雙假手做成托住新娘臀部的樣子，時(shí)蹲時(shí)起，扭腰擺胯，活生生一副老漢駝妻的欣喜、炫耀的形象。除此之外還有《穿胸官》《采蓮船》，等等。

在地彩故事中，表演者站在板車上的木制平臺(tái)上，由人推車行進(jìn)。表演者通過化妝塑造角色，同時(shí)根據(jù)故事情節(jié)搭建相應(yīng)的場(chǎng)景。例如，在《屈原》的表演中，地臺(tái)上搭建一個(gè)茅草亭子，一位小演員站在亭子背后手持彩色扇子，而扮演屈原的演員則身穿黑衣，手持竹簡(jiǎn)，低頭認(rèn)真研讀。又如《十二生肖》的表演，包含了金兜洞、蛇王開道、三星洞猴子等多個(gè)靜態(tài)場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了故事內(nèi)容。

高彩故事，通過絕妙的設(shè)計(jì)將人物與故事定在空中，游行過程中其造型保持不變。例如《屠夫狀元》中，一小孩扮村婦立于基臺(tái)，右手舉起屠凳，凳上插了一把雪亮的屠刀，新中狀元的屠夫著喜慶的紅裝，躊躇滿志地單腳立于屠刀上，場(chǎng)面令人驚嘆。除此之外還有《楊門忠烈》《單騎救主》等故事。

高蹺故事，亦稱踩高腳，高蹺由兩根質(zhì)量上好的長(zhǎng)杉木制成，腳踏板到地面的距離有一到五米不等。表演者用布條緊緊捆住小腿，腳踏在踏板上，不依靠任何外力直立行走。當(dāng)中不乏技藝高超者，做出各種驚險(xiǎn)動(dòng)作。例如下市街的“高蹺王子”鄭大軍七歲開始踩高蹺，其拿手曲目《七品芝麻官》尤為精彩。他頭戴官帽，手搖折扇，做出扭、跳、后仰等高難度動(dòng)作，還會(huì)吹口哨，詼諧幽默，引得觀眾紛紛喝彩。

二、故事會(huì)的文化功能

長(zhǎng)樂故事會(huì)作為一種歷史悠久的民間活動(dòng)，承載著豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能。在民族學(xué)的學(xué)科視野下，長(zhǎng)樂故事會(huì)不僅是一種文化活動(dòng)，更是社會(huì)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，且在文化傳承中扮演著重要角色。

（一）促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)

長(zhǎng)樂故事會(huì)反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，故事的角色分配和情節(jié)，展現(xiàn)了不同社會(huì)群體之間的關(guān)系。古鎮(zhèn)里的每個(gè)人都有獨(dú)屬于自己的故事角色，或代表英雄人物，或代表普通百姓，這種角色分配不僅娛樂了觀眾，也體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)。長(zhǎng)樂故事會(huì)的參演人員可分為上市街和下市街兩個(gè)梯隊(duì)，兩個(gè)陣營(yíng)的人員相互之間信息不互通，就比最后誰(shuí)的故事更好玩。上市街和下市街比、家與家比、人與人比、今年與去年比，以此形成一股子爭(zhēng)勁。例如，鄭大軍在2024年的故事會(huì)上腳踩五米高蹺霸氣登場(chǎng)，這是下市街的“王炸”節(jié)目。而上市街也置辦了不少新行頭以應(yīng)對(duì)下市街的挑戰(zhàn)，例如《桃園三結(jié)義》《蟠桃會(huì)》《十二生肖》等。

值得一提的是，長(zhǎng)樂人在這千余年“比”的狀態(tài)中保持著和諧的社會(huì)秩序。在故事會(huì)上，上市街和下市街既是朋友，也是對(duì)手，向同一個(gè)目標(biāo)看齊的積極心態(tài)，成就了每年的故事會(huì)盛宴。故事會(huì)的開展為長(zhǎng)樂人創(chuàng)造了一個(gè)可以變化自身角色的平臺(tái)，讓個(gè)體有選擇性地轉(zhuǎn)換自身的社會(huì)角色，并參與社會(huì)互動(dòng)。個(gè)人通過對(duì)新角色的體驗(yàn)和探索，以全新的眼光觀察社會(huì)并獲得社會(huì)體驗(yàn)，促進(jìn)了個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程。

（二）傳承文化

故事會(huì)在文化傳承與創(chuàng)新方面扮演了關(guān)鍵角色。故事會(huì)中的傳統(tǒng)故事和表演形式，如歌謠、舞蹈和戲劇，都是對(duì)古老文化的傳承。隨著時(shí)間推移，故事會(huì)也在不斷地融入新的元素，如現(xiàn)代社會(huì)事件或流行文化。這種創(chuàng)新不僅使故事會(huì)保持了活力，也使其能夠與現(xiàn)代觀眾產(chǎn)生共鳴。以前，長(zhǎng)樂人每家每戶都要出一臺(tái)故事，大年三十晚上吃完了年夜飯就要下戰(zhàn)書比故事，最鼎盛時(shí)期出了三百多臺(tái)故事，踩高蹺的有108人。長(zhǎng)樂人你爭(zhēng)來(lái)我爭(zhēng)去，互相之間比故事，比故事的內(nèi)容、形式、技巧、陣營(yíng)，等等。每一年長(zhǎng)樂故事會(huì)都有新故事、新內(nèi)容。

2024年上市街就扎了一臺(tái)《雙龍戲月》的故事，“九龍二鳳”驚喜亮相，祈愿風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。上市街師徒三代在故事會(huì)開演前夕還在緊鑼密鼓地排練，徒弟李求恩2024年才24歲，卻已有了18年踩高蹺的經(jīng)驗(yàn)，故事會(huì)當(dāng)天首次出征踩高蹺，演繹醉關(guān)公狂飲烈酒的情景，高難度的后仰步、醉步、交叉步、蹲步輪番上演。而下市街也精心扎了一臺(tái)《桃園三結(jié)義》的故事，以應(yīng)對(duì)上市街的挑戰(zhàn)，“要霸氣！要霸氣！要霸氣！就是天下都不怕！就是整條長(zhǎng)樂街都是我的”。正是在長(zhǎng)樂人對(duì)故事會(huì)日復(fù)一日的堅(jiān)持下，故事會(huì)的內(nèi)容、形式等才能不斷更新，小到4歲的孩童演員，大到80歲老戲骨的故事梁柱，一同構(gòu)成了新時(shí)代的長(zhǎng)樂故事會(huì)。

（三）塑造民族認(rèn)同和集體記憶

長(zhǎng)樂故事會(huì)在塑造民族認(rèn)同和集體記憶方面具有不可忽視的作用。故事中傳達(dá)的價(jià)值觀和歷史記憶，如對(duì)英雄的崇拜、對(duì)正義的追求等，都深深植根于長(zhǎng)樂人的心中。通過共同參與故事會(huì)，長(zhǎng)樂人民增強(qiáng)了彼此之間的聯(lián)系。埃米爾·迪爾凱姆認(rèn)為，集體總能產(chǎn)生一種不同尋常的情感體驗(yàn)。歡騰跳躍的獅舞龍舞，氣勢(shì)磅礴的抬閣隊(duì)伍，震耳欲聾的鑼鼓聲，噼里啪啦的鞭炮聲，長(zhǎng)樂人感受到了歡騰的氛圍。在故事會(huì)的火熱演繹中，長(zhǎng)樂人彼此之間的聯(lián)系也就割舍不斷了。“故事會(huì)中的事就是我的事”。在長(zhǎng)樂，故事會(huì)組織的活動(dòng)是重要的集體活動(dòng)。經(jīng)常參與活動(dòng)或?yàn)楣适聲?huì)做出貢獻(xiàn)的人，將來(lái)家里有喜事時(shí)，故事會(huì)會(huì)送上紅包；家里有老人去世，故事會(huì)也會(huì)扎故事送葬。平時(shí)家里有事，大家都會(huì)主動(dòng)幫忙。在長(zhǎng)樂，無(wú)論經(jīng)濟(jì)條件如何，社會(huì)地位高低，每個(gè)人都是長(zhǎng)樂故事會(huì)的一員。故事會(huì)將人們緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，使長(zhǎng)樂人在這個(gè)大家庭中找到了身份認(rèn)同和歸屬感，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。

長(zhǎng)樂故事會(huì)以中華五千年的文化為依托，采取了貼近人民生活的故事手法來(lái)進(jìn)行文化表達(dá)，因此它才能在社會(huì)變遷中保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

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