科舉制廢除后紳士階層的流動及社會影響

【導(dǎo)讀】1905年，科舉制度被廢除，這導(dǎo)致了曾經(jīng)位居“四民”之首的紳士階層徹底瓦解。作為社會的知識階層，傳統(tǒng)士紳擁有敏銳的感知力，他們在劇烈的社會動蕩中首先覺醒，并積極尋找新的出路。紳士在社會結(jié)構(gòu)中扮演著中介的角色，其階層的分化引發(fā)了社會流動，并帶來了一系列深遠(yuǎn)的社會影響。

一、科舉制度被廢除

20世紀(jì)初，中國正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中。科舉制在明清時(shí)期逐漸變得僵化，考試標(biāo)準(zhǔn)僵硬死板，考試內(nèi)容空疏無用。士子對傳統(tǒng)文化中有利于科考的內(nèi)容爛熟于心，而對近代自然科學(xué)、西方社會學(xué)說和世界狀況一無所知。科舉制度嚴(yán)重束縛了士子的思想和才能。

正如丁韙良所說：“在文學(xué)上他們是成人，在科學(xué)上他們還是孩提。”梁啟超先生也曾提到過科舉影響下的士子“多有不識漢唐為何朝，貞觀為何號者？至于中國之輿地不知，外國之名形不識，更不足責(zé)也。其能稍通古今者，郡邑或不得一人，其能通達(dá)中外博達(dá)政教之故，及有專門之學(xué)者益更寡矣”。由于沒有承擔(dān)起培養(yǎng)革新社會所需人才的重任，在眾多官員的上奏中，實(shí)行了一千多年的科舉考試制度于1905年被廢除。

紳士是科舉制度最大的受益者和支持者，紳士階層通過科舉可以獲得權(quán)勢和威望。傳統(tǒng)讀書人苦讀經(jīng)書，通過童試便進(jìn)入紳士階層，盡管生員屬于下層紳士，也享有一定的特權(quán)。紳士階層與地方官平起平坐，其稱呼、頂戴等都不同于平民。在法律上，紳士犯罪也不必受刑而走其他程序；在經(jīng)濟(jì)上，紳士階層免服徭役，且免交許多苛捐雜稅。他們在朝為官，還鄉(xiāng)為紳，官職提高了他們的威望，人人都羨慕紳士地位。在科舉制下，人的價(jià)值和才華只以能否考取功名為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，即使才華橫溢，若無功名，也受人鄙視。大批學(xué)子以考取功名為終身目的，他們成為科舉制下可悲的犧牲品。

傳統(tǒng)紳士階層受益于科舉制度，憑借紳士地位占有多種特權(quán)，科舉制廢除意味著科考致仕的道路被封鎖，曾經(jīng)擁有的特權(quán)也隨之消失。為保持優(yōu)越感，他們開始主動探尋新的出路。

二、紳士階層的流動

在科舉制下，紳士階層曾經(jīng)起著連接社會各階層的橋梁作用。其實(shí)在科舉被廢除之前，這一階層已經(jīng)開始松動。自太平天國運(yùn)動開始，當(dāng)時(shí)的紳士已不同于傳統(tǒng)紳士。由于清廷軍隊(duì)腐敗，太平軍興起引發(fā)了地方乃至清王朝的動蕩不安。紳士作為地方的代表性人物，往往是地方武裝的軍事首領(lǐng)，負(fù)責(zé)組織地方團(tuán)練和籌款。由于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不足，朝廷只能依靠地方，派遣朝廷大吏回原籍以紳士身份組織團(tuán)練。地方紳士通過這種方式表面為國家打仗，卻也可以利用機(jī)會建立起自己的軍隊(duì)和政治機(jī)器，培植個(gè)人勢力。當(dāng)時(shí)的禮部侍郎曾國藩在原籍湖南丁憂，朝廷命他留在當(dāng)?shù)亟M織團(tuán)練，這使得后來湘軍壯大。曾國藩等傳統(tǒng)紳士階層通過擴(kuò)充自身實(shí)力，逐漸變成了一種新型的地方政權(quán)。

再如，太平天國時(shí)期，為支付日益沉重的軍事費(fèi)用，清政府迫切需要擴(kuò)充財(cái)政收入，因此允許各省捐輸軍餉，凡捐輸軍餉的地區(qū)可增加當(dāng)?shù)貙W(xué)額。有經(jīng)濟(jì)能力的人（如商人）可以不通過正途考試進(jìn)入紳士階層，這導(dǎo)致異途紳士的人數(shù)猛增。中央政府的權(quán)威和控制力也因此被削弱了。紳士階層逐漸掙脫了政府權(quán)力的束縛，變得難以控制，從而加劇了社會的分裂與動蕩。因此，早在科舉制度被正式廢除之前，紳士階層的基礎(chǔ)已經(jīng)動搖，他們與傳統(tǒng)意義上的紳士相比，已然發(fā)生了深刻的變化。

（一）棄文從商

這里主要論述“士”“商”之間的流動。傳統(tǒng)的中國社會等級森嚴(yán)，重農(nóng)抑商，人們的社會職業(yè)和社會地位具有較高的穩(wěn)定性。太平天國運(yùn)動之后，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)開始松動，逐漸形成了由紳士向商人流動的格局。最初的商人多由買辦轉(zhuǎn)化而來，而買辦通常需要與洋商進(jìn)行交易，這要求擔(dān)任者具備一定的社會地位、專業(yè)知識與技能。由于紳士階層是傳統(tǒng)社會中知識儲備和能力最為突出的群體，因此他們自然成為這一轉(zhuǎn)變中的重要力量。買辦階層在積累大量財(cái)富后，迅速轉(zhuǎn)型為服務(wù)于外國資本主義勢力的商人。清朝末年許多商人通過捐納制度進(jìn)入紳士階層，而此時(shí)商人已不再被視為低等的職業(yè)。在近代商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，“商本”已成為社會思潮的重要內(nèi)容。

甲午戰(zhàn)爭后，清政府放松了對民間設(shè)廠的限制，社會上形成了設(shè)廠自救、實(shí)業(yè)救國的熱潮，一大批近代民族企業(yè)就此出現(xiàn)，這促進(jìn)了紳士階層向資本家的社會流動。當(dāng)時(shí)，實(shí)業(yè)救國的口號響徹云霄，不少傳統(tǒng)知識分子選擇棄士從商。張謇就是辭官從商的代表，他提出了“實(shí)業(yè)救國”的主張。科舉制被廢除后，士人所讀之書隨之而變，多以西學(xué)為重。受過新式教育和海外熏陶的知識分子，思想開放，他們投身商界為中國近代工商業(yè)注入了新活力。“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)完全被打破了，曾經(jīng)居于四民之首的“士”，如今成了實(shí)業(yè)活動的倡導(dǎo)者和踐行者，他們構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)的支柱和社會流動的主力軍。在這一轉(zhuǎn)型過程中，“士”階層利用自身的影響力推動了“商”地位的提升，而隨著社會主流價(jià)值觀的變遷，“士”階層也失去了原有的獨(dú)特地位。

（二）棄文從戎

中國社會一直重文輕武，近代西方列強(qiáng)入侵后，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力薄弱的缺點(diǎn)暴露出來。太平天國運(yùn)動爆發(fā)以后，地方團(tuán)練遂起，而組織地方團(tuán)練的多為當(dāng)?shù)赜袡?quán)勢的紳士。隨著科舉制度被廢除，眾多傳統(tǒng)士子失去了晉升的途徑。清政府實(shí)施新政，編練新軍，建立軍事學(xué)堂，那些接近成年的秀才和廩生等成為新軍選拔的主要對象。傳統(tǒng)紳士階層中分化出了一批近代職業(yè)軍人，這些受過教育的讀書人提升了軍隊(duì)的素養(yǎng)，軍隊(duì)的整體素質(zhì)相較于傳統(tǒng)軍隊(duì)有所提升。一些接觸過近代西方軍事知識的有識之士則肩負(fù)起了推動軍隊(duì)改革的重任。

（三）求諸新學(xué)

傳統(tǒng)紳士階層對新學(xué)的追求往往有三條途徑，首先是進(jìn)入新式學(xué)堂。新式學(xué)堂設(shè)置了初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂、中學(xué)堂等，知識分子通過新式學(xué)堂逐步完成自身身份的轉(zhuǎn)變。“各省初辦學(xué)堂，學(xué)生皆取諸原業(yè)科舉之士。”但是部分讀書人由于超過年齡，無法進(jìn)入學(xué)堂，也有部分傳統(tǒng)讀書人固守過去，不愿接受近代新知識。傳統(tǒng)科舉制度有相對的公平性，理論上，除特定受限人群外，晉升為紳士階層的通道對所有人都是開放的。與以往的私塾相比，新式學(xué)堂需要昂貴的學(xué)費(fèi)，且學(xué)堂往往開辦在城市。傳統(tǒng)紳士階層的家境比較殷實(shí)，為了能夠盡快跟上近代化的步伐，他們會選擇新式學(xué)堂接受近代知識教育，也會將自己的子女送去新式學(xué)堂，此為求諸新學(xué)的第一條路徑。

其次，出國留學(xué)是求諸新學(xué)的第二條路徑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在科舉制度被廢除之前的1904年，留洋的學(xué)生有3000余人，科舉被廢除的當(dāng)年留洋學(xué)生有2400人，到1906年留洋學(xué)生猛增至15000余人。出國留學(xué)為近代中國培養(yǎng)了大批有才之士，盡管“士”階層不復(fù)存在，但是新的知識分子階層掀起了一股又一股的救國熱潮。

最后，還有部分人去往外國傳教士創(chuàng)辦的教會大學(xué)學(xué)習(xí)近代知識。洋務(wù)運(yùn)動以來，部分開明紳士為了自強(qiáng)、求富主動學(xué)習(xí)近代西方先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)，特別是甲午戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，向西方學(xué)習(xí)成為一時(shí)的風(fēng)潮。教會學(xué)校是西方知識的有效來源，眾多傳統(tǒng)讀書人轉(zhuǎn)入教會學(xué)校學(xué)習(xí)。想要做官或?qū)ふ倚鲁雎返膫鹘y(tǒng)讀書人開始上新式學(xué)校，那些曾經(jīng)不愿接受西學(xué)的學(xué)者也不得不補(bǔ)學(xué)一些西學(xué)。部分中國人還有出國留學(xué)的打算，具有英語教學(xué)條件的教會學(xué)校成為他們的階梯。

三、紳士階層流動的后果

科舉制度被廢除對傳統(tǒng)社會尤其是紳士階層造成的沖擊是巨大的，紳士的社會流動又引起一系列連鎖反應(yīng)，曾經(jīng)穩(wěn)定的社會秩序和結(jié)構(gòu)被打破。

（一）紳士階層流動使鄉(xiāng)村日益凋敝

新式學(xué)堂往往開辦在距鄉(xiāng)村較遠(yuǎn)的城市，傳統(tǒng)的紳士階層為了繼續(xù)接受教育，不得不選擇背井離鄉(xiāng)。從教育內(nèi)容來看，新式教育是適應(yīng)工業(yè)社會的教育，鄉(xiāng)下的知識分子為了謀生都往城市里跑，接受新式教育后就直接在城市里工作。鄉(xiāng)里的知識分子往城市單向流動，新式教育讓鄉(xiāng)民認(rèn)為讀書無用，甚至越讀書越窮。正如陶行知先生所說，農(nóng)民看到“他（新式學(xué)堂）教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房不造林，他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)，他教人分利不生利，他教農(nóng)夫子變成書呆子，他教富的變窮，窮的變得更窮，他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶酢薄?/p>

傳統(tǒng)教育下的讀書人對于鄉(xiāng)村有強(qiáng)烈的依賴感，不管做官與否，人生的歸處一定是鄉(xiāng)村，“科舉廢除之前，傳統(tǒng)中國士人以耕讀為標(biāo)，大多數(shù)人是在鄉(xiāng)間讀書，到城市為官，多半要告老還鄉(xiāng)，以求得落葉歸根”。清朝末年科舉被廢除，意味著讀書與做官之間的必然聯(lián)系斷裂了，紳士們不得不重找謀生之計(jì)，讀書已不是唯一的出路，他們來到城市或是經(jīng)商，或是當(dāng)記者、編輯，抑或在學(xué)堂當(dāng)教書先生。城市的就業(yè)機(jī)會比鄉(xiāng)村多，且選擇性更大，包容性更強(qiáng)。

一批批農(nóng)村子弟源源不斷涌向城市，城市的優(yōu)厚生活條件滋養(yǎng)了這批文人書生，久而久之，過慣了城市生活的子弟自然不愿回到鄉(xiāng)村，回鄉(xiāng)意味著葬送了自己的前程。梁漱溟說，“這種基于工業(yè)文明的新教育，它加速了鄉(xiāng)村精英外流的趨勢，為鄉(xiāng)土斷送了人才，驅(qū)逐了人才”。紳士階層的這種單向流動使城市發(fā)展越來越好，而鄉(xiāng)村變成了一個(gè)無人問津的區(qū)域，城鄉(xiāng)差距愈來愈大。

（二）城鄉(xiāng)間漂泊的傳統(tǒng)紳士階層

過渡性的新式教育培養(yǎng)出的知識分子，并不總是為他人所接受。漂泊于城鄉(xiāng)的傳統(tǒng)紳士階層自視為“別樹階級”的新知識人，他們對于鄉(xiāng)人來說是難得的知識群體，但由于不屑于種田、學(xué)手藝，因此不受鄉(xiāng)人歡迎；他們想融入城市，但卻需要不斷向城市證明自己的存在價(jià)值。這些來到城市的傳統(tǒng)讀書人，骨子里并沒有完全脫離鄉(xiāng)間色彩，在心理上表現(xiàn)出了明顯的自卑情結(jié)。對他們而言，鄉(xiāng)村已難回歸，在城市也并未受到太多歡迎。正如樊仲云所說，他們是十字街頭的彷徨，是無家可歸的落寞空虛，是一種絕望的悲哀。

四、余論

科舉制度是在倉促之間被廢止的，新的教育制度未能銜接，善后工作缺乏整體規(guī)劃和有效實(shí)施。科舉制度將讀書人與鄉(xiāng)村緊密聯(lián)系在一起，這一群體也給鄉(xiāng)村帶來巨大的活力。科舉制度被廢除，對主導(dǎo)鄉(xiāng)村社會的紳士階層造成了沉重打擊，他們的人生追求幻滅了。他們不僅在精神上受到巨大沖擊，經(jīng)濟(jì)上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在制度的劇烈變動下，社會階層發(fā)生了大的流動，紳士階層拋棄了鄉(xiāng)村而去往城市另謀出路。他們有的外出求學(xué)，有的經(jīng)商，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為新的知識分子和新的商人，抑或轉(zhuǎn)向了其他新的職業(yè)。社會流動對傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)造成猛烈沖擊。

傳統(tǒng)紳士階層原本在城鄉(xiāng)之間流動，卻因科舉被廢除而失去了歸屬，成為社會變遷中的“游離者”。科舉制度的終結(jié)不僅切斷了他們與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，還引發(fā)了人才向城市的單向流動，導(dǎo)致城市日益繁榮，而鄉(xiāng)村則淪為被忽視的落后之地。新知識分子與鄉(xiāng)村的情感紐帶也斷裂了，鄉(xiāng)愁無處寄托。

參考文獻(xiàn)

[1] 丁韙良. 同文館記[M]//朱有瓛. 中國近代學(xué)制史料：第一輯. 上海：華東師范大學(xué)出版社，1983.

[2] 梁啟超，等. 公車上書請變通科舉折[M]//舒新城. 中國近代教育史資料. 北京：人民教育出版社，1961.

[3] 恒慕義. 清代名人傳略[M]. 西寧：青海人民出版社，1990.

[4] 張仲禮. 中國紳士：關(guān)于其在19世紀(jì)中國社會中作用的研究[M]. 上海：上海社會科學(xué)院出版社，1991.

[5] 喬志強(qiáng). 中國近代社會史[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2018.

[6] 張玉法. 清季的革命團(tuán)體[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[7] 杰西·格·盧茨. 中國教會大學(xué)史[M]. 杭州：浙江教育出版社，1987.

[8] 陶行知. 陶行知教育文選[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，1981.

[9] 毛澤東. 湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告[M]//毛澤東選集：第一卷. 北京：人民出版社，1991.

[10] 徐德莉. 近代化視角下的中國農(nóng)村人口流動[J]. 學(xué)術(shù)論壇，2010（6）.

[11] 梁漱溟. 我心中的苦悶[M]//梁漱溟學(xué)術(shù)精華錄. 北京：北京師范學(xué)院出版社，1988.