秀水秀

湯松波

秀水，是長(zhǎng)在嶺南賀州一個(gè)村莊的名字。

秀水，始建于唐開元年間，至今已有1300多年的歷史。據(jù)《毛氏族譜》記載：“毛衷乃浙江江山縣人氏，唐開元十三年由刑部郎知賀州刺史，由賀臨富，道經(jīng)富川秀峰（今稱秀水），見(jiàn)其山川之秀，地相靈蘊(yùn)即曰：‘此為圣地，居擇于此，我族后世當(dāng)有賢豪者出焉。”于是，毛衷恪守初衷，離任后果然自浙江江山縣攜妻帶子到秀水安居建寨，成為秀水村毛氏始祖。歷經(jīng)唐、宋、元、明、清五個(gè)朝代和民國(guó)時(shí)期——其實(shí)可以追溯到更早，據(jù)專家考證，公元前220年，秦始皇時(shí)期修筑的瀟賀古道（賀州段）西線就貫穿于此——滄海桑田，秀水依舊。

秀水之秀，在乎人文與自然的高度和諧，在乎歷史文化與現(xiàn)代田園的精美襯映。漫步村中，飛檐翹角馬頭墻，素瓦灰墻萬(wàn)字窗，一股靈秀古樸之風(fēng)撲面而來(lái)，“東江浪暖”“靈山綠麓”“秀江飛虹”“江濱人家”的田園風(fēng)光鄉(xiāng)愁盡染，古色蒼蒼的民居與青翠欲滴的山水相擁，渲染出“夢(mèng)境家園，古韻詩(shī)畫”的意境。經(jīng)業(yè)界認(rèn)證，秀水擁有世界最優(yōu)的人居環(huán)境，華夏一流的氏族風(fēng)水，嶺南最佳的水鄉(xiāng)風(fēng)光，八桂冠甲的田園風(fēng)情。因其古居成群、古建繁多并歷朝同存，又可稱為“多朝代古民居露天博物館”，是書畫攝影藝術(shù)寫生創(chuàng)作的最佳原生態(tài)基地。秀水，有足夠厚重的底蘊(yùn)承載得起“中國(guó)歷史文化名村”這個(gè)稱號(hào)。

秀水古稱秀峰。沈括《夢(mèng)溪筆談》曰：“天下奇秀”;《徐霞客游記》曰：“秀出半天”——秀，指人的容貌姿態(tài)或景物秀麗，重于內(nèi)在的氣韻。秀水鐘靈毓秀，山美、水純、林郁、氣清，這個(gè)“秀”字是妥帖自然的。村中有秀峰青龍山、鯉魚山、東頭山，無(wú)不重嶂疊翠;有秀水東江、青龍湖、仙娘泉、秀江河，皆輝明若鏡。峰環(huán)水繞，相映成趣，村中東江河畔閣亭里的山墻罩壁上，“山水豐腴”的字匾，便是對(duì)此間自然景觀峰水并秀的高度概括。然而為何改“秀峰”為“秀水”？淵源未及考證。我猜想，這或許跟古村秀水地處瑤族地域母系社會(huì)的文化遺脈有關(guān)。“峰”是挺立是雄起，有陽(yáng)剛之氣。“水”是蜿蜒是纏綿，有陰柔之美，由“峰”而“水”，賦予古村溫婉柔媚、嫻雅多姿的女性形象。

水，不僅是生命之母，更是智慧之源。黃河之畔，老子與孔子在浩蕩的水聲中，有過(guò)一段關(guān)于大德的討論，驚濤拍岸，激濁揚(yáng)清，成就了儒道共通的至理“上善若水”。在秀水，水的澄澈，水的潤(rùn)澤，水的鳴唱無(wú)處不在，與秀水人的日常生活如影隨形;江河、溝渠、溪流、水井、泉眼、池塘，水大象無(wú)形，以她的清透明澈映照著秀水人的心靈。青龍湖堤畔，兩岸青山相對(duì)出，一派光明入襟懷，清澈平靜的湖面，猶如一面鏡子，可見(jiàn)湖光倒影，美若仙境，可鑒世間萬(wàn)物，巨細(xì)靡遺。“仙娘井”水質(zhì)清純，春夏秋冬不漲不消，永久持平，每秒涌水量在0.7個(gè)立方米左右，常年不息無(wú)私地奉獻(xiàn)給予，以母性之愛(ài)灌溉出秀水村近600余畝農(nóng)田的四季豐稔。“仙娘井”邊，始建于宋，重修于明的古戲臺(tái)，臺(tái)口檐下懸著的巨匾，上題“如斯夫”墨跡赫然，逝者如斯，不舍晝夜，時(shí)光如水，轉(zhuǎn)瞬即逝。歷史的大幕下，一代代珍惜時(shí)光、奮發(fā)有為的風(fēng)流人物在天地大舞臺(tái)粉墨登場(chǎng)，伴和著鼓樂(lè)絲竹之聲，戲臺(tái)下的井泉以奔涌不息孜孜不倦的姿態(tài)勖勉著人們……無(wú)論涉水而過(guò)或是傍水而居，汲水灌洗或是臨水冥想，秀水人無(wú)時(shí)無(wú)刻不浸潤(rùn)洗禮在水的“道”與“理”中。

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。秀水照大千，滋養(yǎng)出一代代智慧賢德之士。不同于別處景區(qū)多聞神奇怪力的傳說(shuō)，在秀水，流傳最多的，是關(guān)于狀元、進(jìn)士的故事。駐足在村中街巷里那些古香古色的民居門前，一塊塊“狀元及第”“進(jìn)士及第”的牌匾映入眼簾，無(wú)聲地昭示著這座古村的鼎盛人文。據(jù)《富川縣志》記載：自唐以來(lái)，秀水村前后出了毛茵、毛永晉、毛安期三位神童，有毛煥、毛奎、毛亮等26位文武進(jìn)士， 更有南宋乙丑科狀元毛自知。在中國(guó)古代科舉制度下產(chǎn)生的508位狀元里躋身“廣西十大狀元”之列。所以，秀水文明禮教赫赫有名，素有“狀元村”之稱。古代秀水，教育蓬勃，學(xué)風(fēng)蔚然，書院林立，彥俊輩出。宋朝時(shí)，秀水以一村之力供養(yǎng)山上書院、鰲山書院、對(duì)寨山書院、江東書院等四所書院，匯聚學(xué)子數(shù)百之眾，求學(xué)者近及富陽(yáng)、鐘山、桃川，遠(yuǎn)及湖南、賀州。如今，秀水八房村的古牌樓前，“江東書院”的古碑依舊，筆法俊逸，記載著當(dāng)時(shí)桂東湖南一帶設(shè)立最早、規(guī)模最大、最具影響力的書院的榮耀。宋嘉定十四年，秀水進(jìn)士會(huì)稽太守毛基創(chuàng)立此書院，當(dāng)日，毛太守飽蘸濃墨，酣暢淋漓地直抒胸臆：“孔壁三千徒，勵(lì)精治學(xué)，窗外掃開牛斗室;虞庭十六字，嚴(yán)明施教，江東鑿破圣賢心。”并以此手書楹聯(lián)作為“校訓(xùn)”張掛于書院大門。書院清幽，晨昏霧靄中有翰墨飄香，巷道深深，雞犬相聞里傳來(lái)書聲瑯瑯。千百年來(lái)，秀水的立柱梁檐下，雕花窗欞旁，閃現(xiàn)過(guò)多少莘莘學(xué)子寒窗秉燭，求知問(wèn)道的畫面，蘊(yùn)育了多少尊崇賢德，爭(zhēng)取榮光的夢(mèng)想。

秀水“狀元殿”殿堂里，供奉著宋朝開禧元年乙丑科狀元毛自知的坐像。透過(guò)氤氳不散的香火，這位年輕的狀元冠帶端正，神情肅然，如劍長(zhǎng)眉使他清秀的面容全無(wú)文人柔弱之氣，盡顯英姿颯颯。毛自知出生于秀水詩(shī)禮之家，其父毛憲是進(jìn)士出身的飽學(xué)之士。在父親的教導(dǎo)下，毛自知自幼發(fā)奮苦讀，力學(xué)不倦，二十九歲那年高中狀元榮登榜首，而后進(jìn)仕，鴻譽(yù)巍巍。因不堪國(guó)恥民恨，毅然上書主戰(zhàn)抗金。宋寧宗皇帝封其為持補(bǔ)承事郎簽書，同時(shí)任東軍節(jié)度判官?gòu)d公事，與平章國(guó)軍事韓佗胄和蘇師旦一同率兵北伐，反擊抗金，開啟了震驚中原的“開禧北伐”。惜南宋朝綱不振，國(guó)力衰敗，寧宗信念不堅(jiān)，加之主和派勢(shì)力制約，北伐失利，毛自知身先士卒，浴血奮戰(zhàn)，慷慨靖國(guó)。“狀元殿”至今香火供奉不絕，其中固然有祈愿子孫進(jìn)學(xué)者，更多的是，對(duì)盡忠報(bào)國(guó)民族大義的頂禮膜拜。

秀水村八房古大坪的“清云樓”下，我聆聽過(guò)關(guān)于秀水仕子清廉如水的一段佳話。話說(shuō)毛德禎先祖乃明代進(jìn)士，治理云南大理府十年，告老還鄉(xiāng)，大理人民紛紛前來(lái)送行，并贈(zèng)與毛大人一對(duì)大理石雕刻的石鼓。毛大人攜凝聚著殷切民心的石鼓返鄉(xiāng)，路上遇強(qiáng)盜搶劫，大人巋自不動(dòng)，強(qiáng)盜翻箱倒柜，不見(jiàn)金銀珠寶，遂對(duì)石鼓起了疑心：難道金銀珠寶藏在其中？強(qiáng)盜執(zhí)錘砸碎石鼓查看，并無(wú)珍寶藏匿，強(qiáng)盜感動(dòng)不已，暗嘆此官清廉如此，遂給毛大人賠禮求恕，并星夜趕工賠石造鼓，護(hù)送毛大人平安抵達(dá)秀水。毛大人于該年冬季捐資興造“清云樓”，將石鼓鑲在大門兩翼，以籍大理人民的深情厚意，以警后生學(xué)子清正為人，視名利為浮云。記得那天，天空清朗得透明，“清云樓”下，我一邊聽著故事一邊手撫石鼓——石鼓已被無(wú)數(shù)游人的手摩挲得光潔锃亮。清云在上，石鼓在下，一陣清風(fēng)拂過(guò)，我愿意相信，那是故事的主人公廉潔為民的中正之氣，在樓門中、天地間鼓蕩充盈。

秀水潺潺，汩汩奔流，儒家的詩(shī)書禮教、浩然正氣，千百年來(lái)，如秀水清流，在這里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。秀水村不僅在古代出神童進(jìn)士狀元，現(xiàn)當(dāng)代也是才俊輩出。自1977年恢復(fù)全國(guó)高考以來(lái)，小小一個(gè)村落就有227人分別考取全國(guó)各類大中專院校，秀水涌起了“史出賢豪，今涌群英”的文風(fēng)奇跡。秀水，如何能得有人才繁涌，文魁星布的現(xiàn)象呢？不少專家學(xué)者曾為之驚詫，最終皆以“環(huán)境育人，風(fēng)水造化”的感嘆予以結(jié)論。2015年中央電視臺(tái)在全國(guó)挑選100個(gè)歷史文化村向世界推介， 秀水村入選排名第26位;同年，央視國(guó)際新聞?lì)l道在《記住鄉(xiāng)愁》欄目，以《崇賢重教·讀書明禮》為題，向世界推介了秀水村崇文重教的人文歷史和國(guó)學(xué)傳統(tǒng)。秀水之秀，不僅在乎自然生態(tài)，更在乎文化氣質(zhì)和精神氣蘊(yùn)。

站在秀水八房橋上放眼眺望，一幅壯闊的圖景躍然眼前：石鼓河、黃沙河、東江河三江交匯，浪涌千層，天際處群峰連綿起伏，山嵐裊裊霧靄茫茫——在秀水這個(gè)曼妙的地域上、古老的村落里，還有什么事物能和這秀麗的山水一樣恒遠(yuǎn)長(zhǎng)久呢？如果有的話，那一定是閃耀在秀水人文故事里的精神文化之光吧。

責(zé)任編輯 侯 磊