刀中情愫 石上春秋

初春，安徽歙縣程禮輝的工作室內(nèi)，程禮輝正手持刻刀，對(duì)著一方歙石坯料凝神運(yùn)力。刀鋒與石面接觸的瞬間，發(fā)出細(xì)密的沙沙聲，石屑如雪片般簌簌落下。案頭擺著幾件作品：《月夜詩(shī)意硯》《文竹清供長(zhǎng)方硯》淡泊典雅，如詩(shī)如畫(huà)；《赤壁懷古硯》《西江月硯》厚重深沉，大氣磅礴；《門(mén)字硯》《如福硯》意境深遠(yuǎn)……程禮輝輕撫硯坯上的金暈紋路，說(shuō)：“這些紋理是億萬(wàn)年前地殼運(yùn)動(dòng)的記憶，我的任務(wù)是把它們喚醒。”

程禮輝刀鋒游走處，光陰簌簌而落。他以身作橋，將唐硯的磅礴大氣、宋硯的文脈風(fēng)流，以及徽州的山水煙雨，悉數(shù)凝于刃尖?！笆^有魂，刀下有命。”這是他常掛在嘴邊的話。

刀與石：

從硯雕匠人到硯雕精神傳承者

歙縣，古徽州府治所在地，千峰競(jìng)秀，文脈綿長(zhǎng)。這里孕育了黃賓虹的山水墨韻、汪更新的金石氣象，更滋養(yǎng)了一代代匠人巧奪天工的技藝。程禮輝，這位生于斯、長(zhǎng)于斯的歙硯大師，用數(shù)十載光陰，將一方方硯臺(tái)雕琢成徽州文化的縮影。

1972年，程禮輝出生于歙縣一戶硯雕世家。外祖父方欽樹(shù)是歙硯名匠，刀下硯雕如詩(shī)如畫(huà)；舅舅與兩位姨母亦承襲家業(yè)，刀耕不輟。幼年的程禮輝常蹲在作坊的角落，看長(zhǎng)輩們以刀為筆、以石為紙，徽州的門(mén)樓、山影、溪流在硯臺(tái)上漸次浮現(xiàn)。他回憶道：“那時(shí)只覺(jué)得石頭會(huì)‘說(shuō)話’，每一道紋理都藏著故事?！?/p>

“我小時(shí)候最怕兩件事：冬天握冰涼的刻刀，夏天聞桐油煙墨。”程禮輝回憶，20世紀(jì)80年代的歙縣作坊沒(méi)有取暖設(shè)備，學(xué)徒只能在冰冷的環(huán)境中練習(xí)“懸腕功”——手持3斤重的鐵刀，腕懸沙袋，在廢石料上刻直線，誤差不得超過(guò)0.5毫米。

1996年，程禮輝進(jìn)入外公方欽樹(shù)和小姨方枕霞開(kāi)辦的徽州工藝美術(shù)廠，專事歙硯雕刻。初握刻刀，他便嘗盡艱辛。歙石堅(jiān)硬如鐵，雕刻時(shí)稍有不慎便崩裂損毀，手腕須穩(wěn)如磐石。一天下來(lái)，五指僵直如木。為練腕力，他將沙袋綁于手臂上，寒冬臘月仍赤膊揮刀，指尖磨出的血泡結(jié)成了厚繭。他的右手食指至今留有銅錢大的繭疤，那是他連續(xù)作業(yè)留下的永久印記。舅舅見(jiàn)他癡狂，嘆道：“禮輝這勁頭，像是要把石頭刻進(jìn)骨子里?！?/p>

一番磨礪，終有所成。程禮輝凝聚匠心獨(dú)創(chuàng)刀法：起刀如蜻蜓點(diǎn)水，落刀似鐵畫(huà)銀鉤，收刀若抽絲剝繭。他以斜刀勾勒人物樣貌，圓刀雕出云紋翻涌，直刀刻就溪流潺潺。硯臺(tái)置于案上，竟似聽(tīng)得海風(fēng)陣陣、眾人笑語(yǔ)。業(yè)內(nèi)評(píng)價(jià)：“程氏刀法，剛?cè)岵?jì)，有金石聲，兼文人氣。”1998年，程禮輝成立了一品硯堂工作室。

20世紀(jì)90年代末，歙硯產(chǎn)業(yè)迎來(lái)商業(yè)化高峰。機(jī)械雕刻沖擊著手工市場(chǎng)，旅游景點(diǎn)充斥著千篇一律的“龍鳳硯”“貔貅硯”。程禮輝的工作室接到一個(gè)訂購(gòu)100多方硯臺(tái)的訂單，對(duì)方要求一個(gè)月內(nèi)完成?！澳桥幣_(tái)我現(xiàn)在都不敢看?！彼寡裕暗豆るm精，卻像沒(méi)了魂的提線木偶?！?/p>

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2003年。這一年，他受聘江西婺源縣朱子藝苑，擔(dān)任首席工藝美術(shù)師。在查閱《歙州硯譜》時(shí)，上面的一段記載令他悚然心驚：“唐開(kāi)元貢硯，取龍尾山石，凡二十七道工序，歷三寒暑方成?！敝刈x《歙州硯譜》，他方知一方唐硯需七日選石，三載琢磨。對(duì)比當(dāng)時(shí)的流水線作業(yè)，他尖銳地指出：“若失卻‘以文入硯’的傳統(tǒng)，歙硯終將淪為旅游紀(jì)念品?！币蝗?，程禮輝見(jiàn)一漢代殘碑拓片，風(fēng)雨剝蝕處如老松虬枝，恰似將千年光陰封存于方寸，遂取金暈石仿之。這段經(jīng)歷催生了《殘碑硯》——他以漢代碑刻殘片為形，硯額處仿青銅銹蝕，硯堂留天然石皮。撫之粗糲，觀之蒼古，仿佛觸摸到時(shí)光的肌理。程禮輝說(shuō)：“殘碑是歷史的傷口，我要用刀鋒為它續(xù)寫(xiě)生命?！?/p>

在朱子藝苑期間，他不僅將歙硯的制作技藝發(fā)揮到了極致，還將歙硯與文化特性緊密聯(lián)系在一起，賦予歙硯更深厚的文化內(nèi)涵。

守與變：

傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代突圍

2019年，程禮輝在安徽師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講座時(shí)，有學(xué)生直言：“硯臺(tái)離我們的生活太遠(yuǎn)了?！边@句話刺痛了他。面對(duì)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)硯臺(tái)的疏離，程禮輝選擇以創(chuàng)新破局。他研發(fā)的“硯藝倒流香組件”將歙硯與香道結(jié)合：在傳統(tǒng)歙硯側(cè)面開(kāi)鑿螺旋孔道，當(dāng)?shù)沽飨泓c(diǎn)燃時(shí)，青煙順孔道盤(pán)旋而下，與硯池水面形成的云紋產(chǎn)生光影互動(dòng)?！斑@款設(shè)計(jì)融合了歙硯制作中的‘俏色巧雕’與徽派建筑‘四水歸堂’理念。”程禮輝展示著設(shè)計(jì)圖紙：硯臺(tái)上的金暈紋化作煙云路徑，墨堂凹陷處暗藏水位感應(yīng)裝置。目前該作品已獲國(guó)家實(shí)用新型專利，并被中國(guó)大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館收藏。

在歙硯傳統(tǒng)工藝的傳承中，他更是倡導(dǎo)“以心傳心”。弟子許文海曾抱怨：“師傅總讓先讀《徽州府志》再動(dòng)刀。”程禮輝笑答：“不知徽州事，怎刻徽州魂？”如今，他的工作室掛著30幅弟子繪制的“徽州元素手繪”，從棠樾牌坊到毛豆腐攤，從歙縣方言到徽劇臉譜。“這些孩子正在用年輕人的語(yǔ)言重述傳統(tǒng)。”程禮輝欣慰道。

歙硯優(yōu)質(zhì)石材自封坑后變得極為稀缺，以往在做老坑料的歙硯時(shí)，在硯坯整形切割環(huán)節(jié)，一些邊角料往往都被廢棄處理，頗為可惜。程禮輝最大程度地開(kāi)發(fā)利用了這些優(yōu)質(zhì)石材的邊角料，將其做成小硯（可寫(xiě)小楷）、掌中寶（把玩）、黛硯（可寫(xiě)心經(jīng)之類的小書(shū)法字體）、手把件硯（把玩）。這也讓喜愛(ài)歙硯的人能有更多機(jī)會(huì)欣賞到歙硯精美的雕刻工藝和優(yōu)質(zhì)石材本身的天然紋飾。與此同時(shí)，程禮輝還傾心于將家鄉(xiāng)的徽文化與自己的歙硯產(chǎn)品進(jìn)行深度融合。他精心研發(fā)出“徽風(fēng)徽韻”伴手禮系列產(chǎn)品，每一款伴手禮都以歙硯與徽墨為核心元素，巧妙結(jié)合了徽州地區(qū)獨(dú)特的民情風(fēng)物，極具創(chuàng)意與藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)出濃郁的地域文化特色。程禮輝在傳承徽州傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還賦予這些歙硯禮品時(shí)代氣息，在設(shè)計(jì)與包裝上摒棄了傳統(tǒng)歙硯市場(chǎng)上伴手禮包裝老套、缺乏新意的現(xiàn)狀，使其更好地契合現(xiàn)代人的審美與生活方式。

程禮輝更重視跨界聯(lián)動(dòng)的文化輸出。近年來(lái)，他與一些研究機(jī)構(gòu)和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作，將歙硯元素融入現(xiàn)代生活：他以墻硯為原型設(shè)計(jì)的玄關(guān)擺件，月銷量突破千余件；他的徽州民俗系列浮雕授權(quán)某國(guó)潮品牌，應(yīng)用于手機(jī)殼、文具等日常用品；他與某社交平臺(tái)合作開(kāi)展“非遺直播課”，單場(chǎng)觀看量達(dá)數(shù)十萬(wàn)人次。“真正的傳承不能困在博物館里?！背潭Y輝展示著直播間的留言截圖，一條“原來(lái)歙硯這么酷！”的彈幕被他特意標(biāo)紅。

石與史：

一個(gè)人的文化長(zhǎng)征

真正讓程禮輝名動(dòng)天下的，是榮獲第十二屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”的《徽州無(wú)夢(mèng)》（套硯）。這套作品的靈感，源自一次尷尬的經(jīng)歷：友人訪歙，對(duì)徽墨歙硯、徽派建筑、徽州雕刻、徽州剪紙等如數(shù)家珍，程禮輝卻赧然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)故土知之甚淺?！盁粝潞诎。　庇谑牵称鹦心?，用兩年時(shí)間走遍徽州六縣。在漁梁壩聽(tīng)老船工講徽商啟航的故事，于清懿堂前凝視“貞烈流芳”的匾額，到許村記錄板凳龍舞動(dòng)的軌跡。

歸來(lái)后，他將萬(wàn)千氣象濃縮于四方硯臺(tái)，組成《徽州無(wú)夢(mèng)》（套硯）。《徽商起源》硯面刻漁梁古渡，商船揚(yáng)帆處金暈流轉(zhuǎn)，似旭日初升；背面銘文“前世不修，生在徽州”刀鋒遒勁，如商旅跋涉之艱辛?！痘罩菖恕氛婵獭扒遘蔡谩保巶?cè)煤油燈下納鞋女子發(fā)絲纖毫畢現(xiàn)；硯堂一抹胭脂暈，恰似燈焰暖光。程禮輝說(shuō)：“徽州女人的青春，都熬成了門(mén)樓上的磚雕?！薄痘罩菝袼住肥褂们紊傻?，金暈化作鐘馗袍袖翻飛，墨堂隱現(xiàn)小鬼驚恐之態(tài)，動(dòng)態(tài)十足?！痘罩莨沤ā烦幈硨盈B如鱗，喻“步步高升”；硯額留天然石眼，恰似明月照徽州。

其中《徽州女人》的創(chuàng)作細(xì)節(jié)頗具代表性：程禮輝選擇將清懿堂刻在硯的正面，清懿堂是全國(guó)唯一的女祠。為準(zhǔn)確還原女祠建筑結(jié)構(gòu)，程禮輝七赴歙縣棠樾村，用游標(biāo)卡尺測(cè)量磚雕縫隙，最終在硯臺(tái)側(cè)面刻出0.3毫米寬的門(mén)楣紋飾?！懊康揽毯鄱际菍?duì)歷史的致敬。”一位文物專家如此評(píng)價(jià)。

這套作品在展覽時(shí)引起了轟動(dòng)。業(yè)內(nèi)評(píng)價(jià)：“以石為史，刀筆傳魂，徽州千年文脈盡收一硯之間?！?/p>

2019年，程禮輝攜《徽州無(wú)夢(mèng)》（套硯）參加非遺手工藝大展。有非遺專家注意到《徽州民俗》中1毫米以下厚度的鏤空雕刻，特意用放大鏡觀察后驚嘆：“這需要穩(wěn)定如外科醫(yī)生般的手臂控制力。”“他們看中的不僅是技藝。”程禮輝指著展簽上的說(shuō)明，“這里寫(xiě)著‘13世紀(jì)徽州文脈的當(dāng)代延續(xù)’?！?/p>

程禮輝還與時(shí)間賽跑，對(duì)歙硯文化進(jìn)行搶救性保護(hù)。2016年，他啟動(dòng)“歙硯記憶工程”：整理家族留存的127本清代硯譜，建立電子數(shù)據(jù)庫(kù)；采集21位老匠人的口述錄音，總錄音時(shí)長(zhǎng)超過(guò)400小時(shí)；對(duì)龍尾山34個(gè)古礦坑進(jìn)行地質(zhì)測(cè)繪，標(biāo)注瀕危礦脈坐標(biāo)。

暮色漸漸籠罩徽州古城，程禮輝工作室的燈光依然明亮。刀鋒起落間，石屑在光束中紛飛如雪。案上未完成的硯雕已初現(xiàn)輪廓——那是他致敬新安山水的新作，硯背的披麻皴刀法藏著他對(duì)故鄉(xiāng)山水的眷戀?！坝腥藛?wèn)我什么是歙硯的靈魂。”他輕拭刻刀上的石粉，“你看這些金暈紋，像不像徽商走過(guò)的阡陌？這些眉紋，是不是母親燈下的針腳？”

窗外，漁梁壩的江水依舊奔流。暮色四合時(shí)，作坊里又響起金石相擊之聲。刀鋒起落間，一方硯臺(tái)正漸漸蘇醒：它是蘇東坡筆下的“金聲玉德”，是湯顯祖詩(shī)中的“無(wú)夢(mèng)之境”，更是八百里徽州山河的另一種存在。在程禮輝這位匠人的刀鋒下，徽州正續(xù)寫(xiě)著新時(shí)代的文化篇章。