在堅持實事求是中推動中國共產黨人“又一次的思想解放”

千年學府，弦歌不絕，岳麓書院見證了中華文明突出的連續性，承載著厚重的文化基因，是我們共同的精神家園。傳道濟民，經世致用，岳麓書院所倡導的實事求是精神內涵在實踐中不斷得到豐富、發展和創新，為黨的實事求是思想路線的確立提供了寶貴的思想資源。

中國共產黨的歷史就是一部在實事求是中不斷推進思想解放的歷史。百余年來，中國共產黨人在長期的革命、建設與改革實踐中，不斷沖破思想認識上的束縛和禁錮，實事求是，堅持真理，在一次又一次的思想解放中，實現理論創新和實踐創造。新民主主義革命時期，延安整風運動打破教條主義束縛，扭轉“神化”馬克思主義經典作家的只言片語和照搬照抄蘇聯經驗和共產國際指示的作風，通過結合中國革命的實際情況，讓理論聯系實際、實事求是的思想深入人心；新中國成立之后，以毛澤東為主要代表的共產黨人破除對蘇聯經驗的迷信，既“以蘇為師”又“以蘇為鑒”，根據實際情況獨立探索中國的建設道路。在破除教條化的社會主義理論，突破“蘇聯模式”、探索中國特色的社會主義發展道路上邁出了最初的步伐，是又一次重要的思想解放；粉碎“四人幫”后，黨和國家工作在徘徊中前進，真理標準大討論沖破“左”的思想桎梏，黨的十一屆三中全會重新確立實事求是的思想路線，開啟改革開放的偉大序幕；20世紀90年代蘇東劇變后，鄧小平同志在南方談話中對計劃與市場的關系、姓“資”姓“社”以及社會主義的本質等問題進行了深刻論述，沖破了長期以來對社會主義本質的思想禁錮，堅定了人們繼續走中國特色社會主義道路的決心，對于推動改革開放和建設中國特色社會主義發揮了極其重要的思想解放作用。回溯中國共產黨人推動思想解放的歷史，我們可以得出鮮明的結論，那就是：堅持實事求是，全黨就能實現思想進步，黨和國家的事業就能取得勝利；背棄實事求是，就會思想僵化、萬馬齊喑，黨和國家的事業就要遭受挫折。

“兩個結合”是習近平總書記的重大理論創新。“第二個結合”體現著實事求是的思想精髓，是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。

“第二個結合”推動了“體用關系”上的思想解放。“體”與“用”是中國哲學特有的一對范疇。“第二個結合”中的“體用關系”具體表現在，是以馬克思主義為本位來吸收中華優秀傳統文化，還是以中華優秀傳統文化作為基礎來吸收馬克思主義基本原理？有人堅持“華夷之辨”的立場，有人提出“儒體馬用”論。習近平文化思想明體達用，體用貫通。以“魂脈”和“根脈”來定位馬克思主義和中華優秀傳統文化，破解了這一迷思。具體來說，“魂脈”意為靈魂、命脈，意味著將馬克思主義作為黨的理論體系的核心思想，意味著理論創新和文化建設不能丟了科學理論的“老祖宗”。以黨的理論創新的“根脈”來定位中華優秀傳統文化，就是將中華優秀傳統文化視為理論創新的根本和源泉，強調不能丟了民族文化的“根與源”。可以說，“第二個結合”深化了對馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化兩者關系的認識，馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化之間是一種彼此契合、融通貫通、互相成就的關系。中國共產黨既是馬克思主義的堅定信仰者，又是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。當前我們堅持和發展中國特色社會主義，既要堅持馬克思主義的指導，也要堅守中華文化的立場，堅持我們的中國特色。

“第二個結合”推動了“古今關系”上的思想解放。傳統與現代不是對立的關系，中華文明與現代社會之間也不是對立的關系。中國共產黨人通過“第二個結合”，推動了對“古今關系”問題的思想解放，充分肯定了中華優秀傳統文化在中國式現代化進程中的時代價值。“第二個結合”樹立了科學處理“古今關系”問題的思想框架，將“古”與“今”共同納入到守正創新的邏輯之中，既強調尊古而不復古，重視挖掘和梳理中華文明中的思想精華、文化瑰寶，從時代精神的原則高度推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展；又強調要守正而不守舊，堅持以馬克思主義之“矢”射向中華優秀傳統文化之“的”，以馬克思主義真理力量打開中華優秀傳統文化的創新空間，賦予中華文明以現代活力。正如習近平總書記所強調，“‘結合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應’，而是深刻的‘化學反應’，造就了一個有機統一的新的文化生命體”，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。“第二個結合”推動了中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，使中華文明的基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，讓中華文明展現出永久魅力和時代風采。

“第二個結合”推動了“中西關系”上的思想解放。近代以來，受到西方工業文明的沖擊，中華文明也曾一度被質疑乃至全盤否定。國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。有人提出中華傳統文化唯一的出路是“全盤西化”。新文化運動反傳統，提出“打倒孔家店”。改革開放以后，西方社會思潮大量涌入，一些人把對于中華傳統文化的批判和對西方文化的崇拜聯系在一起，充斥著對中國傳統文化的鄙視和偏見。“第二個結合”在尊重中西方文明間客觀差異的基礎上鞏固了文化主體性，增強了文化意義上的堅定自信，讓我們掌握了思想和文化上的主動，進而更加自覺地從中華文化立場出發，探索馬克思主義和中華優秀傳統文化的高度契合性。正如習近平總書記所強調的，“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀”。“第二個結合”作為又一次的思想解放，讓中國人民堅定文化自信，讓中華民族以更加昂揚的姿態屹立于世界民族之林。

總而言之，“第二個結合”是實事求是思想精髓在當代的成功運用，堅持“第二個結合”的過程，本身也是實現解放思想和實事求是辯證統一的有機過程。習近平總書記強調：“我們要準確把握時代大勢，勇于站在人類發展前沿，聆聽人民心聲，回應現實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創新。”在堅持實事求是中推動中國共產黨人“又一次的思想解放”，要求我們堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，立足新時代新征程的偉大實踐，在馬克思主義的指導下把握好中華文明的發展規律和社會主義文化建設的基本規律，以守正創新的正氣和銳氣，賡續歷史文脈，譜寫當代華章。

（作者系中國人民大學黨委常委、副校長）