廣西民族刺繡技藝的傳承現(xiàn)狀與路徑探究

［摘 要］ 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化振興、鄉(xiāng)村振興的時代背景，聚焦廣西金秀瑤族織繡技藝的傳承現(xiàn)狀，旨在探究瑤族織繡的傳承路徑，并提出相應(yīng)的傳承與發(fā)展建議。金秀瑤族自治縣擁有豐富的民族文化遺產(chǎn)，其中瑤族織繡技藝尤為突出。通過對金秀瑤族自治縣的實(shí)地調(diào)查、數(shù)據(jù)分析和文獻(xiàn)研究，詳細(xì)分析了金秀瑤族織繡的傳承現(xiàn)狀及原因、傳承與發(fā)展的對策。研究發(fā)現(xiàn)，盡管瑤族織繡在當(dāng)?shù)厝跃哂幸欢ǖ幕盍Γ媾R著技法難度大、傳承斷層、工匠精神衰退、語言障礙等問題。年輕一代對傳統(tǒng)技藝的興趣減弱，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的利益沖擊也對瑤族織繡技藝的保護(hù)和傳承構(gòu)成了威脅。為了有效地保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提出了加強(qiáng)人才培養(yǎng)、活用宣傳媒介、引導(dǎo)大眾參與、政府幫扶等策略建議，助力瑤族織繡技藝的傳承與創(chuàng)新。通過這些措施，旨在激發(fā)社會各界對民族刺繡技藝的關(guān)注和參與，為傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展開辟新路徑，進(jìn)而推動民族文化的繁榮和鄉(xiāng)村振興。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 民族刺繡；金秀瑤族自治縣；瑤族織繡；非遺；發(fā)展路徑

引言

瑤族是我國的少數(shù)民族之一，其歷史悠久、文化燦爛。位于廣西大瑤山的金秀瑤族自治縣是我國最早成立的瑤族自治縣，也是中國瑤族支系最多的縣份和瑤族主要聚居縣之一，有“天下瑤都”之稱。金秀瑤族主要包含五個支系，分別是盤瑤、茶山瑤、花籃瑤、坳瑤和山子瑤。［1］金秀瑤族織繡是瑤族人民以精湛的針法、奇特的花紋圖案和艷麗的色彩創(chuàng)作的民族刺繡，承載著瑤族的歷史與傳說，圖案中蘊(yùn)含著瑤族人民對大自然的敬畏和對美好生活的向往，文化意蘊(yùn)深厚。

黨的二十大報告為文化傳承發(fā)展等相關(guān)工作提供了指引方向，在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中，文化建設(shè)被賦予重要使命，國家對非遺保護(hù)與傳承的重視程度不斷提高。非遺在我國形式多樣、內(nèi)涵豐富，以廣西為例，民族刺繡技藝就是其中璀璨的明珠，它是廣西地區(qū)民族生活方式、信仰、價值觀念等的生動體現(xiàn)，也是當(dāng)?shù)厣鐣幕年P(guān)鍵組成部分。然而，在現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)程中，非遺面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，廣西來賓市金秀瑤族自治縣瑤族織繡也不例外。

一、保護(hù)傳承瑤族織繡的重要性

（一）傳承非遺技藝，賡續(xù)文化命脈

金秀瑤族織繡技藝是廣西來賓市金秀瑤族自治縣的傳統(tǒng)技藝，是自治區(qū)級非遺。瑤族織繡積淀著瑤族深厚的歷史文化底蘊(yùn)，反映了織繡者高超的技藝。本研究將金秀瑤族織繡作為研究對象，深入挖掘該技藝的傳承路徑，其意義對于瑤族織繡技藝是不言而喻的。

（二）弘揚(yáng)民族文化，助推民族團(tuán)結(jié)

獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化在中華文化的現(xiàn)代化建設(shè)中起到關(guān)鍵性作用，其豐富了中華民族文化資源，營造了百花齊放的文化態(tài)勢。［2］瑤族織繡技藝對于瑤族人民而言是文化財(cái)富，是瑤族婦女世代傳承的民族傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)。本研究助力瑤族織繡以更創(chuàng)新多樣的方式傳承，以弘揚(yáng)瑤族人民的獨(dú)特民族文化，對于瑤族人民增強(qiáng)文化認(rèn)同感、促進(jìn)各民族的融合與團(tuán)結(jié)具有重要意義。

（三）賦能鄉(xiāng)村振興，改善人民生活

鄉(xiāng)村文化振興既是新時代鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在構(gòu)成要素，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的重要手段和行動方略。［3］研究新時代背景下瑤族織繡技藝傳承的路徑，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興添磚加瓦。本研究對于瑤族織繡繡坊和相關(guān)產(chǎn)業(yè)開拓發(fā)展思路、突破傳統(tǒng)經(jīng)營困境有重要意義，能夠助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，從而帶來更多就業(yè)機(jī)會，為瑤族人民改善生活、提升經(jīng)濟(jì)水平邁出了重要一步。

二、金秀瑤族織繡技藝保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀

廣西金秀瑤族自治縣擁有豐富的非遺資源，“瑤族織繡技藝”“金秀瑤族服飾”先后被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是金秀瑤族的非遺名片。這些非遺體現(xiàn)了少數(shù)民族文化的魅力和中華民族文化的多樣性。然而，受現(xiàn)代快節(jié)奏生活和文化多元化的影響，金秀瑤族織繡在傳承和發(fā)展方面面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）織繡技藝學(xué)習(xí)難度大，傳承受限

金秀瑤族織繡技藝是復(fù)雜的手工刺繡形式，包括織造染色布、織錦帶、繡制精美圖案等環(huán)節(jié)。金秀有五個瑤族支系，服飾風(fēng)格與織繡花紋差異大，增加了學(xué)習(xí)難度。金秀瑤族博物館展示了其復(fù)雜工藝，要運(yùn)用扎繡、挑花和編織方法在服飾或其他物品上繡出栩栩如生且寓意深刻的動植物圖案，學(xué)習(xí)者需掌握大量織繡技法，對能力要求高。多種工藝方法、大量風(fēng)格各異的圖案以及支系服飾的差異，使得織繡技藝內(nèi)容繁雜，學(xué)習(xí)者需要投入大量的時間和精力去掌握，這無疑提高了學(xué)習(xí)和傳承的門檻，讓許多潛在學(xué)習(xí)者望而卻步，使得傳承受限。

（二）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)逐利的沖擊，發(fā)展受阻

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文化領(lǐng)域日益商品化，部分人過度追逐經(jīng)濟(jì)利益，使得非遺保護(hù)與傳承工作難以有效落實(shí)。目前，瑤族織繡的生產(chǎn)方式正從傳統(tǒng)的純手工織繡逐漸向人機(jī)共織、機(jī)器織繡轉(zhuǎn)變。機(jī)器生產(chǎn)雖然能夠顯著提高生產(chǎn)速度、降低成本，然而其生產(chǎn)出的產(chǎn)品在質(zhì)量和工藝方面與純手工織繡產(chǎn)品存在明顯差距，不利于瑤族織繡技藝的傳承與發(fā)展。此外，從事瑤族織繡相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人員以及織繡從業(yè)者的經(jīng)濟(jì)收入較低，與大城市同行業(yè)從業(yè)者的收入差距十分明顯。這種顯著的經(jīng)濟(jì)差距使得愿意投身于瑤族織繡行業(yè)的人越來越少，不利于這項(xiàng)非遺技藝的傳承與發(fā)展。

（三）傳承人老齡化嚴(yán)重，面臨斷代風(fēng)險

傳承人的老齡化意味著技藝傳承的活力不足，缺乏新鮮血液的注入，發(fā)展前景被蒙上陰影。目前，金秀瑤族自治縣從事該技藝傳承的人員多為老年人，售賣瑤族服飾的店鋪稀少，實(shí)際織繡活動減少。這極大地制約了瑤族織繡技藝在新時代的傳承與發(fā)展，也嚴(yán)重限制了傳承人的傳承能力，使得傳承斷代風(fēng)險大增，進(jìn)一步影響了瑤族織繡的發(fā)展前景。

（四）部分傳承人工匠精神衰退，影響傳承質(zhì)量

瑤族織繡技藝的傳承與發(fā)展依賴傳承人的工匠精神。傳承人的精神狀態(tài)對非遺傳承意義重大，多數(shù)受訪群眾認(rèn)為部分傳承人的工匠精神衰退是當(dāng)前非遺發(fā)展面臨的危機(jī)之一。影響非遺繼承人培養(yǎng)的不利因素共同造成了一個不利于非遺傳承的大環(huán)境，進(jìn)一步削弱了傳承人的堅(jiān)守意志。瑤族織繡技藝傳承人的厭倦情緒會導(dǎo)致其減少在織繡技藝上投入的時間和精力，織繡產(chǎn)品質(zhì)量下滑，進(jìn)而影響口碑，形成惡性循環(huán)，不利于技藝傳承。

（五）語言溝通障礙，阻礙傳承效率

瑤族有獨(dú)特的民族語言，其普及程度和簡易性與漢語相比有差距，而掌握織繡技藝的人員以中老年人為主，多數(shù)人的普通話水平不高。在當(dāng)前的社會發(fā)展背景下，文化交流和傳承教育越來越依賴通用語言，這種語言障礙的影響日益凸顯。在傳承相關(guān)場景，如家庭培訓(xùn)、學(xué)校非遺課程、社區(qū)技藝傳承活動中，語言不通成為年輕人學(xué)習(xí)瑤族織繡技藝的重大阻礙。年輕人向老一輩藝人學(xué)習(xí)織繡技藝時，因無法準(zhǔn)確理解工藝講解、圖案寓意等內(nèi)容，導(dǎo)致傳承質(zhì)量和效率低下，甚至可能使傳承活動中斷，加劇部分精湛織繡手法和傳統(tǒng)工藝失傳的風(fēng)險，從而進(jìn)一步加重瑤族織繡技藝在現(xiàn)代社會傳承的困境。

三、金秀瑤族織繡傳承與發(fā)展的對策研究

金秀瑤族織繡不僅是一項(xiàng)非遺，也是瑤族人民寶貴的民族財(cái)富，承載著世代相傳的智慧與文化精神。非遺傳承和發(fā)展是一項(xiàng)長期而系統(tǒng)的工程，需要全社會的支持和參與。在鄉(xiāng)村振興的背景下，需要堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守文化立場，立足現(xiàn)實(shí)問題，化解文化傳承的困境。

（一）提升人才素質(zhì)，加強(qiáng)非遺培訓(xùn)

非遺傳承人才是連接非遺與新時代文化發(fā)展的紐帶，對于豐富傳統(tǒng)技藝的內(nèi)涵、促進(jìn)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展具有不可替代的作用。金秀瑤族織繡技藝要在新時代中獲得“新生”，人才的培養(yǎng)、人才素質(zhì)的提升十分關(guān)鍵。

1.配備翻譯人員

?瑤族的語言?屬于漢藏語系苗瑤語族，支系繁多，語言系屬較為復(fù)雜，瑤族各地區(qū)居民之間方言差異較大，以至于各方言成員聚集在一起時，使用各自方言交流尚有困難，需借助漢語作媒介，其語言并不像漢語那樣普及、簡易［4］。瑤族掌握織繡技藝者以中老年人為主，會講普通話的人較少，因語言不通，使瑤族織繡技藝傳承受阻。瑤族織繡技藝傳承人可以依托政府幫助，和當(dāng)?shù)氐恼Z言學(xué)校、翻譯機(jī)構(gòu)合作，尋找合適的翻譯人才，提供有針對性的翻譯服務(wù)。此外，可由當(dāng)?shù)卮逦⒔值擂k的志愿服務(wù)隊(duì)或大學(xué)生志愿服務(wù)隊(duì)為有關(guān)的瑤族織繡活動組織翻譯志愿者隊(duì)伍，協(xié)助活動的開展，協(xié)助織繡技藝的學(xué)習(xí)，既能較好地應(yīng)對因培訓(xùn)不到位導(dǎo)致的突發(fā)情況，又能深化翻譯志愿者對瑤繡文化的認(rèn)同，并鍛煉其自身的能力。

2.定向培養(yǎng)人才

定向培養(yǎng)瑤族織繡技藝傳承人才對于這項(xiàng)非遺的傳承與弘揚(yáng)而言至關(guān)重要。當(dāng)?shù)乜梢酝ㄟ^將瑤族織繡技藝及相關(guān)文化納入瑤族聚居地中小學(xué)的校本課程，開設(shè)文化興趣班，邀請當(dāng)?shù)胤沁z傳承人授課，并編寫針對性的教材，介紹織繡的歷史、針法、圖案意義等知識，提升當(dāng)?shù)貙W(xué)生對本民族語言的掌握能力，為培養(yǎng)瑤族織繡的翻譯和傳承人才打下基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)胤沁z傳承機(jī)構(gòu)可以與職業(yè)院校開展合作，設(shè)立瑤族織繡技藝相關(guān)專業(yè)，如瑤族織繡文化翻譯與傳承專業(yè)。課程涉及瑤族語言、織繡技藝?yán)碚摗⑽幕涣髋c翻譯實(shí)踐等模塊，能夠?yàn)楝幾蹇椑C傳承提供專業(yè)對口的人才。

（二）擴(kuò)大傳承范圍，引導(dǎo)大眾參與

1.創(chuàng)新傳承觀念

金秀當(dāng)?shù)氐默幾蹇椑C傳承模式主要是師徒傳承和家庭傳承，這兩種傳承模式的傳承范圍較小，無法大規(guī)模傳承織繡技藝，具有封閉性；此外，當(dāng)織繡技藝傳承者年事漸高后，可能會導(dǎo)致技藝傳承面臨后繼無人的風(fēng)險。因此，筆者建議瑤族織繡技藝傳承者創(chuàng)新傳承觀念，即突破傳統(tǒng)的傳承模式，從師承、家庭傳承轉(zhuǎn)向社會互動傳承。通過傳承觀念和傳承模式的轉(zhuǎn)變，將能為更多對瑤族織繡感興趣的外地人提供學(xué)習(xí)該項(xiàng)技藝的機(jī)會，從而更好地助力瑤族織繡的傳承和傳播。

2.孵化“游動型”培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)

通過實(shí)地調(diào)研了解到，已有瑤族織繡技藝傳承路徑中成效最可觀的是集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，但這一傳承方式的受眾群體較為單一，培訓(xùn)地點(diǎn)固定化，受路程和交通影響大［5］。因此，金秀瑤族自治縣可以孵化壯大“游動型”瑤族織繡教學(xué)團(tuán)隊(duì)，如采取“培訓(xùn)下鄉(xiāng)”“培訓(xùn)進(jìn)城”的方式，創(chuàng)建一支以瑤族織繡技藝傳承者為核心的培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，采取定期出行策略，前往偏遠(yuǎn)山區(qū)或城鎮(zhèn)人流密集區(qū)開展織繡技藝培訓(xùn)，為更多人提供學(xué)習(xí)織繡技藝的機(jī)會，擴(kuò)大織繡技藝的傳承范圍。

3.利用數(shù)字媒介擴(kuò)大傳承范圍

在當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)媒體打破了時空限制，利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行宣傳至關(guān)重要。因此，瑤族織繡技藝的傳承可充分利用數(shù)字媒介進(jìn)行傳播、宣傳。例如，可以在微博、微信、抖音、小紅書等熱門社交媒體平臺上創(chuàng)建專門的瑤族織繡技藝官方賬號，定期發(fā)布高質(zhì)量的圖文、視頻內(nèi)容，包括瑤族織繡的精美作品展示、技藝過程講解、傳承人的故事等，吸引用戶關(guān)注和互動。同時，可以建立“云學(xué)習(xí)”平臺，制作織繡技藝學(xué)習(xí)課程，吸引更多人學(xué)習(xí)這項(xiàng)非遺技藝［6］。

（三）依托政府幫扶，搭建傳承平臺

1.開展非遺活動

相關(guān)政府人員可定期舉辦瑤族織繡相關(guān)娛樂性活動，如文藝賽事、文藝匯演，設(shè)立獲獎機(jī)制、參賽者福利，通過“以賽促學(xué)”“以玩促學(xué)”，吸引更多人學(xué)習(xí)瑤族織繡技藝。義務(wù)組織瑤族織繡技藝培訓(xùn)會，在宣傳瑤族織繡文化的同時，提升瑤族織繡技藝的知名度。此外，政府或相關(guān)組織可以與瑤繡非遺傳承人合作，建立瑤族織繡繡娘基地，打造瑤族織繡展覽會，為更多留村婦女增加就業(yè)機(jī)會，為瑤繡愛好者提供學(xué)習(xí)平臺，助力瑤族織繡技藝的傳承和宣傳［7］。

2.增加非遺補(bǔ)貼

非遺傳承人需要的不僅是頭銜和精神鼓勵，還需要文化傳承的保障——時間和經(jīng)費(fèi)。［8］因此，政府還可以為從事瑤族織繡技藝傳承和翻譯工作的人才提供補(bǔ)貼和獎勵，鼓勵他們開展非遺技藝傳承活動［9］。對于長期在基層開展織繡技藝培訓(xùn)和翻譯工作的人員，給予生活補(bǔ)貼和榮譽(yù)證書，提高他們的職業(yè)認(rèn)同感和工作積極性。政府及時幫扶非遺傳承人，增加非遺補(bǔ)貼、給予鼓勵和支持對于瑤族織繡技藝傳承尤為重要［10］。

結(jié)束語

文化是一個國家、一個民族的靈魂。扎實(shí)做好非遺的系統(tǒng)性保護(hù)，有助于滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。非遺是人類智慧和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，是一個國家或地區(qū)文化的重要組成部分。金秀瑤族織繡技藝是瑤族文化的瑰寶，沉淀著瑤族深厚的歷史文化底蘊(yùn)，反映了織繡技藝傳承者高超的水平，對于非遺文脈賡續(xù)有著重要意義。每一件精美的織繡作品都飽含著織繡技藝者的汗水和心血，保護(hù)和傳承織繡技藝，才能使非遺生生不息。非遺傳承只有主動打開局面，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能使非遺突破時空限制，在時代契機(jī)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳承。

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作者單位：廣西師范大學(xué)

作者簡介：張婷（2003—），女，漢族，廣西玉林人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。