從元明雜曲漫說蒙古語

明北京城前身的元大都是元雜曲的誕生地。而元大都又是多民族的聚集地，由于文化和語言的交融，元明雜曲里夾雜著一些蒙古語就不會令人感到意外了。對于元明雜曲中的蒙古語，一些前輩學者已經注意到了，并做過不少考證。筆者因喜歡研究北京史，發(fā)現(xiàn)北京地名中有些是蒙古語，遂對蒙古語產生了興趣，收藏了一本《元明戲曲中的蒙古語》，作者方齡貴，漢語大詞典出版社1991年出版，吳曉鈴作《序》。從這本著作中，筆者對一些蒙古語單詞產生了新的理解和認識。

蒙古、孟古、莽古

清代刊印的戲曲劇本選集《綴白裘》里，收錄了當時舞臺上的一些昆曲和亂彈的折子戲。其中第三卷的《一文錢·羅夢》中有這樣一段唱：“孟古兒，覷著你幾多兒輕重。人為你千般兒尊奉，盡說是萬民的膏血，又說是天地精靈種，今日里驟相逢。（白：我有了銀子）少不得就硬了腰肢、響了喉嚨。”這里的“孟古兒”是什么？

第二集的《精忠記》中，有段金國將領和一書生的對話。面臨岳軍逼近，書生建議金將要守不要走，可派人與宋朝中的權臣暗通消息，令其召回岳軍，管教他克日班師。金將聞聽大喜：“好計，好計！叫把都每快取蒙古兒過來，謝書生。”眾人響應道：“蒙古兒在此。”將軍說：“你快收去，多謝了！”把都，是蒙古語“勇士”；那“蒙古兒”又是什么？

明清筆記小說《醒世姻緣傳》中，又有“猛骨”一詞。問：“那猛骨，你拿在哪邊去了？”答：“我不曾動什么猛骨！”

蒙古語的孟古兒、蒙古兒、猛骨，還譯作蒙豁、忙古、忙兀、莽古，意思都是“銀”。人名有叫“蒙古臺”的，《郎潛紀聞三筆》卷五：“蒙古臺，有銀也。”《日下舊聞考·譯語總目》“蒙古臺”條：“蒙古語有銀也。舊作忙兀臺。”在蒙古語中，“歹”“泰”“臺”是“有”的意思。內蒙古鐵路集二線上有個車站叫“土牧爾臺”，蒙古語意思是“有鐵的地方”。新疆的阿爾泰山，意思是“山里有金礦”。

于是就產生一個問題：作為民族之名的“蒙古”，也是“銀”的意思嗎？有人認為是。南宋外交官彭大雅和徐霆出使蒙古后合撰的報告書《黑韃事略》中說：“黑韃之國號大蒙古。沙漠之地有蒙古山，韃語謂銀曰蒙古。女真名其國曰大金，故韃名其國曰大銀。”清人梁同書《直語補證》“蒙古兒”條也說：“豈知蒙古二字原作‘銀’解……蓋彼時與金國號為對耳。”有不同意見認為“蒙古名稱遠在金前”，所以，“與金國號為對”才叫“蒙古（大銀）”的說法不能成立。

這里需要討論一下。金國的取名，始自完顏旻（即完顏阿骨打）收國元年（1115年）。他說：“遼（契丹）以賓（鑌）鐵為號，取其堅也。賓（鑌）鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。”于是起國號為“大金”。（據(jù)《金史》）這個時間是在北宋政和五年，而蒙古之名早在唐代就已見諸史書。《舊唐書》中稱之為“蒙兀”，是大室韋的一個部落，生活在今額爾古納河上游。也就是說，“蒙古”作為一個部落之名，早于金國的國號至少三百年。

筆者贊同南宋人的說法：該部落取名蒙古，是因生活所在地有座蒙古山。這種因山而命名部落或民族的取名方式不是孤證：突厥人因生活在天山山脈中的突厥山下而號稱突厥；鮮卑人因居住于西伯利亞的鮮卑山下而稱鮮卑；殘存的東胡人因流落到烏桓山下而被稱為烏桓。

蒙古山在哪里？在今天的內蒙古興安盟的科爾沁右翼中旗，今叫“蒙根山”。

清外交家洪鈞（就是賽金花的首任丈夫）認為，“蒙古”之名意為“簡樸、孱弱、魯鈍”，這個說法可能是他的主觀臆斷。試問：有哪一個部落、哪一個民族會用一個帶有貶義的形容詞來為自己命名呢？

米罕、抹鄰、答剌孫

曾經有一段話，“米罕整斤吞，抹鄰不會騎。弩門并速門，弓箭怎的射？撒因答剌孫，見了搶著吃。喝的莎塔八，跌倒就是睡”，是什么意思呢？蒙古語米罕是肉，抹鄰是馬，撒因是好，答剌孫是酒。翻譯成漢語，這段話的意思是：“肉能整斤吞，駿馬不會騎。無論弩和箭，我都不會射。見著有好酒，上前搶著吃。喝得熏熏醉，倒地就入睡……”

不過，如果原話讀出來讓今天的蒙古同胞來聽，也有可能聽不大懂，因為發(fā)音略有不同。蒙古語與漢語有相似之處：即不同時期、不同地域，對一個單詞的發(fā)音會略有不同。比如肉——米罕，今天的蒙古語發(fā)音為“瑪亥”或“瑪哈”。紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中，稱藏匿在天山深處的厄魯特人為“瑪哈沁”。他們遇獸食獸、遇人食人。“瑪哈沁”蒙古語直譯為“肉食者”，或者是“吃肉的人”。蒙古語中的“沁”，也譯作“其”或“赤”，意思如漢語的“者”和“……的人”。元雜曲《琵琶記》戲文中有一句道白：“兀剌赤，還有什么來將去！”《拜月亭記》中有句鼓曲兒：“兀剌赤、兀剌赤，門外等多時。”這里的兀剌赤應該是馬夫的意思。《宋大將岳飛精忠》劇頭折鐵罕道白：“卜兒赤一只眼。”在《元史·輿服志》中，在“主膳二十人”后，注：“國語（即蒙古語）曰博爾赤。”卜兒赤，博爾赤，保爾赤，都是一個意思：廚師。

再說馬——抹鄰，筆者曾經插隊的烏盟草原，蒙古話“馬”作“莫里”，與“抹鄰”有著細微的區(qū)別。筆者剛到草原初學蒙古語時，被人告知：“人孔馬莫里。”意思是，蒙古語的人曰“孔”；馬叫“莫里”。而在元雜曲里，“人”的蒙古語音譯為“苦溫”和“古溫”，“溫”發(fā)輕聲，合起來讀就是“坤”，似是把“孔”的聲母和韻母拆開了。

“答剌孫”是酒；“撒因”意思是好；“撒因答剌孫”意思是好酒。“好”蒙古語的音譯也作“賽音”“塞很”。蒙古語的問候語是：“塔賽音拜諾？”——您好嗎？回答是：“賽音拜那。”——好。“答剌孫”不是蒙古語“酒”的唯一名稱，還有一個叫法是：“哎日喝”或“哎力喝”。“喝的莎塔八”意思是喝醉了。“莎塔八”也作“鎖陀八”，出現(xiàn)在湯顯祖的《牡丹亭》第四十七出里。這出里還有數(shù)個蒙古語單詞，如“倒喇”（唱）、“孛知”（舞）、“那顏”（首領）和“拽喇”（士兵）等等。