中國春節申遺成功，今天我們怎樣過出年味

2024年12月4日，我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”成功列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，說明春節不只是中國人的中國年，更是世界文明的重要組成部分。中國春節進入人類非遺名錄，這是我們中華民族都該感到自豪和高興的事情。因為春節在我們國家已經延續了幾千年，可能各個階段的稱呼有所不同，但都是中國農歷年開始的重要時間段。從世界的角度來看，春節的申遺成功體現了世界各國對中國獨特的春節文化的認同。

傳統節日保護是文化多樣性的世界潮流。2001年聯合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》指出：“正如生物多樣性對自然界來說是必需的一樣，文化的多樣性對人類也是必需的。”而對我們來說，申遺成功也是確立我們民族文化自信、文化身份、文化主權的一個重要標志。我國豐富多彩的傳統年節和其他節日所產生的巨大精神文化力量，始終支撐著我國民眾的生存、發展和進步，是世界文化多樣性的體現。這顯示了一個國家和民族獨特的生存方式、生活智慧、思維方式、想象力和文化意識，蘊涵著一個國家一個民族或族群文化生命的密碼和特有的精神文化標記，承載著中華民族上萬年活態文明史。

欣喜地看到，近年來我們對以春節為代表的傳統民俗文化節慶越來越重視，我想可能有兩方面的原因，一方面是中央高度重視中華優秀傳統文化的傳承與發展，另一方面，隨著我國經濟的發展，在我們黨和政府的指引下，社會對傳統文化的重視，使得民眾對傳統文化的潛在感情也爆發出來了，傳統文化對民眾的精神感召力增強了。我們更重視非遺文化，越來越多的人開始思考如何讓傳統適應現代社會，發展出當代文化內涵。這才造成了現在整個社會對傳統文化的熱情。

何為“年”，何為“春節”

民間相傳“年”是一只身體龐大、脾氣暴躁、兇猛異常的獨角惡獸，每到寒冬臘月末就到附近的村莊里去尋找食物，甚至傷害村民，給人們帶來了很大的災難。后來人們發現，它會被人們扔到火堆里的竹節爆裂時發出的聲音嚇跑，但是“年”并沒有死，所以每年的臘月三十，大家夜里都不睡覺，守著火燒的竹節驅除這只怪獸，“除夕”由此而來。

在不同的時期，“年”的稱謂有所不同，唐虞時稱“載”，夏時稱“歲”，殷時稱“祀”，至周始稱為“年”。現在的“年”是從周時才開始的。

“年”字的甲骨文、金文作谷穗成熟下垂之象形，“年”字的象形字，是一個背負成熟谷穗，即“年成”為主要表義。這是文字發生學給漢字“年”所下的準確定義。至于“載”是取萬物終而復始，“歲”是取歲星年行一次的意思，“祀”是指四時祭祀完結。

“春節”這一說法在我國歷史上早就出現了。《后漢書·楊震傳》中有載：“春節未雨，百僚焦心，而繕修不止，誠致旱之征也”。不過，當時指的是二十四節氣中的“立春”。南北朝時，“春節”則泛指整個春季。

中華民族傳統歷法歲首為正月初一，現今無論中國還是海外華人都統一稱為“春節”。這是因為我國傳統的過年日子大致主要與農事季節有關，傳統年節的形成與我國獨特的地理氣候環境相適應。先民在特定的生存環境中，逐漸對天體運行、萬物生長、人體生命的節律交織進行文化延展，因此形成的傳統年節則成為地域族群文化生命周期的關節點和民族文化、民族精神的重要標志。

春節是從中國傳播出去的，這體現了中國文化的巨大影響力，也應看到，傳播到其他國家后，它發生了本土化的變遷，說明我們的節日他們也喜歡。春節翻譯成Chinese New Year或者直譯為Spring Festival，可以突出它的文化屬性，但我認為不用特別去爭論，本義上它們是從不同角度對春節的翻譯，與之爭論得多了反而掉份兒。中國春節申遺成功已經說明了中國春節是中華文化的標志，得到了世界的公認，我們把自己的東西闡述清楚，說明白就行了。

“過年”的日子怎么定

今年起，全體公民放假的假日增加2天，其中春節、勞動節各增加1天，春節自農歷除夕起放假調休8天，這是一個比較大的調整，也說明春節是最有代表性的年節。

事實上，我國傳統的過年日子大致主要與農事季節有關，這一時間節律的模式有著久遠的歷史淵源。

傳統年節的形成與我國獨特的地理氣候環境相適應。我國地處北半球溫帶區域，受季節風候的影響，有著明顯的季節分野。遠古先民根據自然氣候的變化和植物生長“一歲一枯榮”的特點，有了對歲、年的感悟和春播秋收兩大節令的認知，其生產生活大致隨大自然春秋季節風候節律而動。先民在特定的生存環境中，逐漸對天體運行、萬物生長、人體生命的節律交織進行文化延展，因此形成的傳統年節則成為地域族群文化生命周期的關節點和民族文化、民族精神的重要標識。

農歷春節的天數最早的文化原型就是詩經《豳風·七月》所透視出夏時“十月太陽歷”過年的日子。《豳風·七月》出自《詩經·國風·豳風》，被認為是勞動人民創作，描寫一年中農桑稼穡之事的作品。它真實地反映了三四千年以前的農業社會年中行事、節令時序、過年日子和普通人的生活。更重要的是《豳風·七月》透露出三四千年前的歷法：夏時“十月太陽歷”計時的歷法及其與四天“年假”之間的關系。《豳風·七月》第一章中“何以卒歲”，第五章中“曰為改歲”，將年稱“歲”，過年為“改歲”。稱年為“歲”者，正是夏歷的表述。

有研究認為，“十月太陽歷”的時間觀，以過年來說，“年”是對過年幾天日子的總稱，是“十月太陽年歷”中“十之余”（即十個月共360天）以外的日子。民間表示一年的天數時序，口頭禪也是“一年三百六十天”，還剩下五天，為年之余，剛好作過年的日子用。從農耕社會來看，放假不放假各個朝代或者與政府不同階段制定的政策有些差異，但對農民的影響都不大，農事一年忙到頭，到過年了，農民自己就停了。當代的過年日子，除了傳統外，還與經濟考量、社會時序的建構相連。中華人民共和國成立以來，年節（元旦加春節）假日天數一直是四天，改動不大。

放假多少實際上和一個國家社會所承受的經濟能力有關系。所以對于節日放假這個問題，一方面要尊重傳統，一方面也要考慮到經濟發展程度。2025年公眾假日增加，說明了我們國家經濟實力的壯大發展，也說明對文化的認知各方面進一步提高。

如何增加“年”的味道

現在不少人，特別是身處大城市的人，感到年的味道變淡了。這是因為固有的年節精神旨趣的缺失。現在有了酒店的“全家宴”套餐，卻沒有了除夕自家做年夜飯家人團聚、熱氣騰騰、忙忙碌碌的氛圍；有了互聯網拜年，卻沒有了面對面迎送揖拜、杯觴交酬時的親切和溫馨。

先民過年時都會行儺除舊迎新消災感恩。數千年來，傳統年節迎新除舊的民俗活動，傳承中創新越來越多，當代各地年節中的花車、行街、巡會等多種娛樂形態，是古儺的現代變遷，而這些民眾節令祭祀儀式活動往往蘊含著特有的人生哲理。

清代吳中人士顧祿撰寫的《清嘉錄》記載，從臘月初跳灶王、跳鐘馗、臘八粥、年糕、冷肉、送歷本、叫火燭始，到叛花、節帳、小年夜大年夜，從十二月月朔起至除夕夜，共四十六項活動。正月元日起又有：行春、打春、拜春、拜牌……走三橋、放煙火、鬧元宵、打燈謎、三官素、接坑三姑娘、百草靈、驗水表、燈節，至正月十五止共四十一項。時間前后一個半月，節俗的項目有八十七項，平均每天近兩項。其間充滿民族特有的生活情趣與智慧。

臘八粥是臘八節氣的主食。臘八粥的背后，體現的是古代勞動人民對大自然，對天地的敬畏之心。臘，也為蠟。《禮記》云：“蠟者索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”許慎《說文》曰：“臘，冬至后壬戌臘祭百神”。先祖認為，因天地的厚賜，人類才能收獲五谷雜糧。后來逐漸固定在每年臘月——十二月初八——臘八，都需要以用當年收獲的八種谷物雜糧，熬一碗臘八粥，來表達自己的這份感激。天人合一、敬畏自然的心理，由此在臘八粥里得到傳承。

祭祖是中國許多地方過年的一大儀式。敬畏、紀念先祖的傳統，根深蒂固、源遠流長，它是維系我國上下五千年文明的文脈。“年味”的維系，需要通過“儀式”，“儀式”的每一個步驟都指向中國人特有的文化情懷。祭祖儀式體現的就是人們對祖先的敬畏感、神圣感。

屠蘇酒是在中國古代春節時飲用的酒品，故又名歲酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制而成的。屠蘇酒從晉朝產生，以前有人住在草庵，每年除夕，將藥囊丟到井中。到元日取水出來放在酒樽中，全家人一起喝就不怕生病了。更值得一提的是喝屠蘇酒的方式，表現了中華獨特的美德。梁朝人宗懔的《荊楚歲時記》：歲飲屠蘇，先幼后長，為幼者賀歲，長者祝壽。蘇轍詩云“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”就是指這種風俗。飲屠蘇酒的習慣是一家人中年紀最小的先喝，小孩過年增歲，要祝賀他；而老年人過年則是生命又少了一歲，拖一點時間后喝，含有祝他們長壽的意思。

傳統年節活動是民族文化身份的標識之一。在各類過年儀式活動中，自覺不自覺地尋覓一份民族群體歸屬感，表達我們師法自然、敬畏天地的道德與民族文化。我國豐富多彩的傳統年節和其他節日所產生的巨大精神文化力量，始終支撐著我國民眾的生存、發展和進步，是世界文化多樣性的體現。這顯示了一個國家和民族獨特的生存方式、生活智慧、思維方式、想象力和文化意識，蘊涵著一個國家一個民族或族群文化生命的密碼和特有的精神文化標記，承載著中華民族上萬年活態文明史。

我覺得，要想年過得紅火，我們要更好地認識傳統，調整心態，在“過年”的“過”字上增加儀式感。“年味”的維系，需要通過“儀式”，“儀式”的每一個步驟都指向中國人特有的文化情懷。

在新的一年開始之際，人們就要借“時新”而除舊布新，以新的標準、新的氣象塑造人生，由此而形成一系列新年前夕和正月風俗。比如在過年前夕可以去做一些打掃衛生、防疫除疫、飲屠蘇酒、置辦年花、裝飾門松等除舊迎新的習俗活動。

過年時，自己動手準備做一些有特色講究的吃食，是年節非常重要的儀式過程。合家歡聚吃年夜飯的目的歸根結底不是為了吃，其制作、分享、收獲的每一個步驟是心靈上的文化體驗。這種過程的“儀式感”，就是“年味”。

（文章部分內容由忻穎采訪整理）