優雅的反抗

1938年冬，嶺南大學圖書館，硝煙裹挾著潮濕的海風在窗外翻涌。一位身著素色旗袍的教授將最后一箱古籍封存妥當，額角滲出的汗水洇濕了鬢發。警報聲驟然撕裂長空時，她固執地留在館內，用身體護住尚未轉移的宋代刻本。這是冼玉清守護文明的尋常一日，也是近代中國知識女性用生命丈量理想的真實寫照。

冼玉清1895年出生于澳門富商家庭，8歲讀書，四年后進入“灌根書塾”，師從著名教育家陳子褒。陳子褒是晚清舉人、康有為的弟子，曾參與“公車上書”。他自號“婦孺之仆”，將兒童與女子教育視為救國根本，自編新式教科書。六年學習，冼玉清受老師教育理念的影響，“也立意救中國，也立意委身教育”，“以事業為丈夫，以學校為家庭，以學生為兒女”。

隨后，冼玉清考入香港圣士女校學習英文。但她覺得喧鬧的香港與其性情不相宜，“有一次父母帶我去廣州玩，參觀嶺大，我覺得這地方遠離市塵，真是藏修之所。”于是，1918年，冼玉清來到嶺南大學附中就讀，兩年后入嶺大文學院，主修古典文學，畢業后被嶺大聘為國文系助教，再三年升任講師，兼任嶺大博物館館長。

冼玉清被學生親切地稱為“冼子”（“子”即“先生”）。在校園里，學生們常看見這位先生抱著線裝書穿過紫荊花雨。在男性占據絕對話語權的史學界，冼玉清開創性地將目光投向被忽視的嶺南女性文化。她在《廣東女子藝文考》中為127位才女立傳，讓湮沒在歷史塵埃中的謝小娥、張喬等重見天日。

冼玉清生活極度節儉，一件旗袍一穿二十多年，對經濟拮據的朋友、學生卻慷慨相助。她資助學生冼星海赴法國深造音樂。她與后來成為新派武俠小說家的梁羽生既有師生之誼，也是忘年之交。

抗戰期間，日軍轟炸廣州時，冼玉清冒死搶救出屈大均《皇明四朝成仁錄》孤本。1938年廣州淪陷，嶺南大學遷校香港。課堂上，冼玉清將杜甫詩句寫在泛黃的宣紙上，教學生們在戰火中體認文化血脈：“國破山河在，不是讓我們哀嘆，而是要守住文明的火種。”她變賣首飾資助貧困女生，在防空洞里舉辦詩會。當有人質疑女子研究金石是“不守本分”時，她輕撫著漢代瓦當淡淡回應：“這方寸之間的文字，可比三從四德厚重得多。”

1941年，嶺南大學因香港淪陷而再次疏散。冼玉清拒絕了駐港日方成立的文化組織邀請，返回澳門。次年春，嶺大在廣東韶關復校。冼玉清不畏艱險，只身北上韶關赴命。她本可安于優渥生活，卻選擇冒著戰火隨校輾轉。戰亂的磨煉也讓她愈發堅韌，勇擔學者責任，不斷拓展嶺南研究的視野，畢生學術著作達數百萬字。

此外，冼玉清對繪畫、文史考證、金石考證及鑒賞、收藏都極為精通，被譽為嶺南第一位女博學家。她還被譽為“嶺南數百年來第一女詩人”，國學大師陳寅恪贊其“以詩紀史”。

1955年，冼玉清在病榻上校訂自傳體著作《更生記》，書的扉頁題著“寧作詩人死，不為閨閣生”，墨跡力透紙背。1965年10月，冼玉清因病離世，將畢生積蓄悉數捐出，用作教育基金等。

在男性史觀主導的20世紀，冼玉清用學術研究為沉默的女性先賢修筑紀念碑，以教育實踐為后來者鋪就前行之路。這位終身與古籍為伴的嶺南女兒，在浩繁卷帙間完成了對性別桎梏最深刻的突圍。而她在戰火中守護文明星火的倔強身影，是一個時代女性最優雅的反抗。

編輯 王冬艷 437408345@qq.com