尊賢任能之道

凡是成就偉業的君王，身邊必有最強輔助。明君求賢若渴，賢才韜光養晦。對于尊賢任能，古人怎么看？接下來，讓我們翻開典籍，穿越時空，領略古人尊賢任能的用人之道。

■古文賞讀

【甲】人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船，致遠道者托于乘①，欲霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。釋②父兄與子孫，非疏之也；任庖人③、釣屠④與仇讎⑤、仆虜⑥，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，比功校而知人數矣。是故呂尚聘而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。

（選自《說苑》）

【乙】國君進賢，如不得已，將使卑逾尊、疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺然后察之見可殺焉然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母。

（選自《孟子》）

【注釋】①乘（shèng）：指車馬。②釋：放棄。這里指不重用。③庖人：此處指伊尹。④釣屠：此處指呂尚。⑤仇讎（chóuchóu）：此處指管夷吾。⑥仆虜：此處指百里奚。

■素養提升

1.下列句中加點詞的意思或用法相同的一項是（ ）

A.必尊賢而下士/日光下澈，影布石上（《小石潭記》）

B.而周之王也/大楚興，陳勝王（《陳涉世家》）

C.比功校而知人數矣/其兩膝相比者（《核舟記》）

D.將使卑逾尊/因使唐雎使于秦（《唐雎不辱使命》）

2.把選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也。

（2）見不可焉，然后去之。

3.用“/”給選文中畫波浪線的句子斷句（斷三處）。

國 人 皆 曰 可 殺 然 后 察 之 見 可 殺 焉 然 后 殺 之

4.根據選文回答下面問題。

（1）【甲】文用了什么手法來說明君主與賢臣的關系？

（2）【乙】文認為國君進賢要慎之又慎，文中談到具體該如何納賢？

■參考譯文

【甲】國君想要治理天下并在后世永留榮耀的名聲，就必須尊重賢人并屈身禮待士人。如果朝中沒有賢人，就好比鴻雁沒有翅膀一樣，雖有高飛千里的愿望，也不能到達它想要飛往的地方。因此，橫渡大江大海的人得依托舟船，要走遠路的人得依托車馬，要成就王霸大業的人得依托賢人。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚這些人，就是帝王、霸主的船和車。不重用父兄和子孫，并不是疏遠他們；任用廚師、漁夫、屠戶，甚至仇人、仆役、俘虜，并不是討好他們；因為主持國家政權、建功立業，不得不這樣做。猶如手藝高超的建筑師建造宮室，測量宮室的大小就知道選用什么樣的木材，考察勞作量就知道需用工人的數量。所以呂尚受到周文王的聘請，天下的人就知道殷商快要滅亡，而周將稱王天下；管夷吾、百里奚分別被齊桓公和秦穆公任用，天下的人就知道齊國和秦國一定會建立霸業了。

【乙】國君選拔賢才，在不得已的情況下，會將原本地位低的人提拔到地位高的人之上，將原本關系疏遠的人提拔到關系親近的人之上，這能夠不慎重嗎？左右近臣都稱賢能的人，還不能任用；朝中大夫都說他賢能，也不行；全國的人都說他賢能，再去考察他是否真的賢能；若真的賢能，就任用他。左右近臣都說某人不行，不要輕易聽信；朝中大夫都說他不行，也不要聽信；全國的人都說他不行，就去考察一下實際情況；經過考察發現他真的不行，就罷免他。左右近臣都說這人該殺，不要聽信；朝中大夫都說他該殺，也不要聽信；全國的人都說他該殺，就去考察實情；考察發現他真的該殺，再把他殺掉。所以說，這是全國人民殺了他呀。能夠這樣做，就能成為百姓的父母了。

■參考答案

1. B 2. （1）如果朝中沒有賢人，就好比鴻雁沒有翅膀一樣。（2）經過考察發現他真的不行，就罷免他。" 3. 國人皆曰可殺/然后察之/見可殺焉/然后殺之 4. （1）【甲】文用了類比的手法來說明君臣關系。例如：“夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也”，用鴻鵠無羽翼來比喻朝中無賢人；“是故游江海者托于船，致遠道者托于乘”，用渡江海需要舟船、行遠道需要車馬來比喻治國需要賢人；又用“猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣”暗示君主，在治理國家時，要像工匠一樣精挑細選人才。三處類比說明理想遠大的君主要依靠賢才的輔助才能成功。（2）要聽取各方面的意見，包括身邊近臣、諸大夫和國人的看法，不可偏聽偏信，要進行全面考察，賢者進，不賢者去。

■鞏固遷移

【文言實詞】

道。【甲】文中“致遠道者托于乘”的“道”是名詞，意為“道路”。“道”還有“道理”“方法”“說”“道德，道義”等多個義項。

課文鏈接：

1.雖有至道（《雖有嘉肴》）——名詞，道理

2.不足為外人道也（《桃花源記》）——動詞，講述，說

3.大道之行也（《大道之行也》）——名詞，指儒家推崇的上古時代的政治制度

4.策之不以其道（《馬說》）——名詞，方法

5.益慕圣賢之道（《送東陽馬生序》）——名詞，指政治主張，學說

6.伐無道，誅暴秦（《陳涉世家》）——名詞，道德，道義

【文言虛詞】

為。【乙】文中“然后可以為民父母”的“為”是“成為”的意思。“為”還有以下多種用法和義項。

課文鏈接：

1.不足為外人道也（《桃花源記》）——介詞，對、向

2.今為宮室之美（《魚我所欲也》）——介詞，為了

3.吳廣素愛人，士卒多為用者（《陳涉世家》）——介詞，表被動

4.或異二者之為（《岳陽樓記》）——名詞，表現

5.中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）——動詞，是

6.凡可以辟患者何不為也（《魚我所欲也》）——動詞，做

（作者單位：湖南省長郡瀏陽實驗學校，湖南省雅禮瀏陽二中）