《子曰》系列：演繹經典智慧 打開文旅新窗

子曰：“君子和而不同，小人同而不和；學而不已，闔棺而止；不義而富且貴，于我如浮云……”熟悉的聲音響起，不知是否又喚起了你曾經的記憶。《論語》是中國傳統文化的瑰寶，對我們的思想產生了重要的影響。近年來，傳統文化在不斷創新，以一種新的方式，進入到我們的生活中。微短劇《子曰》系列，將傳統文化以一種嶄新的方式呈現出來，煥發出了傳統文化新的生命力。

微短劇，即單集內容時長從幾十秒到20分鐘內，有著相對明確的主題和主線，并且故事情節較連續和完整的網絡劇集作品。（郭全中，佟雨欣.面向3.0時代的微短劇發展綜述[J].新聞愛好者，2024，（09）：48-53.）微短劇在近年來不斷壯大，成為繼電視、電影、網劇等以來，又一具有重要影響力的視聽傳播形式。它以主流短視頻平臺為依托，從2020年以前的草根化、輕量化到如今的精品化、精準化，在短短幾年的時間中飛速發展。在制作上，隨著《國家廣播電視總局辦公廳關于進一步加強網絡微短劇管理 實施創作提升計劃有關工作的通知》等文件的出臺，傳統的粗制微短劇被精品化的產品所取代，微短劇無論是在內容還是質量上，都有了質的飛躍。

2024年，隨著國家廣播電視總局“跟著微短劇去旅行”創作計劃的實施，各地文旅部門紛紛推出相應政策，結合當地的旅游和文化資源，打造原創且優秀的微短劇作品，力圖將微短劇作為一個對外傳播的窗口，推動當地文化與旅游資源的有機融合，使更多人能夠通過微短劇感受到不同地域的風土人情和文化魅力，提升當地旅游的吸引力和影響力。同時，這一計劃也為當地影視創作者提供了展示才華的平臺，進一步促進了文旅產業與影視行業的協同發展，為經濟增長注入新的活力。微短劇《子曰》系列就是在這樣的背景下誕生的。

《子曰》系列是抖音聯合四川觀察在2024年春節檔推出的系列精品微短劇。該劇為中國傳統文化題材，將中國傳統文化元素融入現代社會，每集圍繞一句反映孔子思想理念的“子曰”，講述一個溫情故事。“子曰”是論語中經典對話的開頭，又可被稱作“孔子曰”，內容上是孔子及其弟子的對話。孔子是中國文化的先哲，是儒家文化的開山鼻祖，被尊為萬古圣人。他所創立和提倡的儒家思想，經過幾千年的發展，已經成為中華民族取之不盡，用之不竭的文化寶藏。微短劇《子曰》系列，從每一句反映孔子思想的論語出發，通過一個小故事，來講述蘊含的道理，以小人物的溫暖“樂”活，展現中國人的美好生活，傳遞中華優秀傳統文化歷久彌新的價值。

一、古今相融，煥發經典新生命

（一）以嶄新藝術語言，講述經典中國故事

何謂經典？《史通·敘事》中言：“自圣賢述作，是曰經典。” 劉勰在《文心雕龍·序志》中提到：“唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用。君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。”這里指的都是作為典范的儒家載籍。其中《論語》可謂是影響最深、傳播最廣的一部著作，也是儒家經典之一。《論語》自春秋以來，距今已經兩千多年，其內容是文化瑰寶，然形式以文言為主，其晦澀難懂的特點使得一般觀眾很難深入其中。文化瑰寶不能只被“束之高閣”，還要以一種合適的形式走到大眾的身邊，更要走進大眾的心中。這不僅要求要選擇一種合適的、大眾喜聞樂見的形式進行傳播，更要以一種合適的方法，講好文化故事，去煥發經典新生命。

微短劇《子曰》系列，用一種嶄新的藝術語言，結合微短劇輕、快、短、樂的特點，將儒家的思想理念融于故事之中，講述一個個充滿深度而又有趣的文化故事。四集短劇《外公的高考》《拜師》《吟游詩人》和《相機》，分別展現了學習、尊重、夢想和義重于利四個主題。《外公的高考》幽默地講述了一位老人為圓夢而備戰高考的故事，體現了“學而不已，闔棺乃止”的精神。《拜師》通過一位外國青年學習川劇的經歷，展現了“君子和而不同”的哲學。《吟游詩人》則描繪了一位外賣小哥追逐文學夢想的旅程，詮釋了“不學《詩》，無以言”的意義。《相機》通過小店老板在撿到一部可以預見未來的時光相機后，對自己內心的審視和對原則的堅守，深刻展現了“不義而富且貴，于我如浮云”的精神品格。這些微短劇通過一種新的視聽語言的形式，讓傳統文化在現代社會中煥發新的活力。

（二）以微短劇形式，賦能經典作品

運用視聽語言來講述傳統文化的故事，這并不是一種新鮮的形式。20世紀以來，央視推出的《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《故事里的中國》《國家寶藏》等文化類節目得到了廣泛好評。各大衛視也都圍繞各個文化類別，以不同的呈現方式定義新形態的文化類綜藝，將藝術性與娛樂性相結合，讓多元文化融入電視節目，走進大眾視野。在電影上，以《如果國寶會說話》《我在故宮修文物》《河西走廊》等文化紀錄片為主，來講述蘊藏在文物背后的中國文化故事。運用嶄新的視聽語言方式，來講述古典中國故事，傳播中國文化，取得了矚目的成就。

用微短劇的形式，來講述中國故事，是對這一方式的進一步創新。以往的將經典改編為影視節目的形式，很容易陷入高談闊論的論調和曲高和寡的“自嗨”。自短視頻誕生以來，其憑借碎片化、娛樂化、個性化的特點成為了當下最炙手可熱的娛樂產品，短視頻平臺自然也成為了當下人們最主流的娛樂平臺。微短劇植根于短視頻平臺，與大眾的娛樂生活緊密聯系。這注定了微短劇一定是融入大眾的，是人人都能看的、最貼合大眾的產品。

《子曰》系列將微短劇和經典文化相結合，以情景化的方式講述蘊藏在《論語》中的中國故事。它以普通人的視角出發，用視聽化的方式讓《論語》動了起來，有了生命，短短幾分鐘的講述，背后是中國人骨子里的文化精神。《子曰》系列雖然只是微短劇，但在內容上絕非粗制濫造，視頻處處可見精心雕琢，如其中的《拜師》一集就十分注重細節表達，用川劇的“唱念做打、手眼身法步”來講述學好川劇不是一朝一夕之事，要數年之功；以“茶要蓋碗，茶要七分滿八分燙，雙手奉上”的一系列畫面來強調拜師的禮節，亦是中國傳統文化中的禮儀精神。這些故事，用新的視聽方式，講述動人故事，傳遞人文精神。經典是核，短劇是形，內外結合，煥發出經典新的生命力。

二、以質取勝，以情動人

在敘事方法上，《子曰》系列沒有局限于傳統的線性敘事，而是將魔法和科技元素融于其中，不僅極大增加了故事的趣味性，而且也契合青年觀眾的興趣點。在第三集《相機》中，老陳意外拿到了一臺相機。這是一臺神奇的相機，它拍攝的照片可以顯示拍攝事物的未來發展，也就是說，這是一臺可以看到未來的時光相機。通過照片，老陳意外看到了即將中大獎的彩票，可這張彩票是老周托他買的。拿與不拿成了老陳心里的一道坎兒，一邊是自己的朋友，一邊是自己的欲望，面對自己的欲望與朋友的信義，老陳最終選擇了后者。正如“子曰”所言：不義而富且貴，于我如浮云。

敘事視角是作者把他體驗到的世界轉化為語言敘事或視聽敘事的基本表達，暗示著作者有關某一話題所持的觀點或立場。（郭燕.微短劇視域下中華文化傳播的創新路徑——以微短劇《逃出大英博物館》為例[J].科技傳播，2024，16（05）：138-141.）微短劇《子曰》系列運用“內聚焦敘事手法”，即主人公與讀者所獲得的信息量是一樣的，讓觀眾緊跟著主角的視角進入劇情，突破了以往“傳統文化敘事”主題劇集的嚴肅表達和呈現，沒有復雜的人物和情節設置，劇集清晰，讓觀眾產生較強的代入感。《吟游詩人》一集所描繪的外賣小哥，就是蕓蕓眾生中一粟，跟隨他的視角在奔波和忙碌中追逐文學夢想，代入感十分強烈。而《外公的高考》中外公的備考過程，經歷了遺忘、傷心、再復習、取得成功幾個階段，這些歷歷在目的場景，使得每一位曾備考過的讀者都感同身受。

在敘事內容上，《子曰》系列格外注重國際文化的交流和傳播。在人物選擇上，并沒有將目光單一地限制在中國人身上，而是放在中西方友人身上。《拜師》中，不遠萬里來到四川，學習川劇的是一位外國友人。來自異國他鄉的他對川劇充滿熱愛，經歷了拜師“三部曲”，學習了中國傳統文化，也通過了川劇“唱念做打，手眼身法步”的訓練，最終成為一名合格的川劇人。一個外國友人不遠萬里來學習川劇，可見我們文化的影響之大，精華之妙。本集一方面傳播了中國傳統文化，使人們重視到這些被忽視的中華優秀傳統文化的魅力，也體現了中華優秀傳統文化在世界范圍內展現出的強大吸引力；另一方面，通過這個外國青年到中國拜師學藝的故事，不僅表達了“君子和而不同”的理念，還展示了文化交流的美妙，體現出中華文明的寬廣胸襟和對外開放的心態。在全球化的背景下，這種跨文化的交流和理解顯得尤為重要，它強調了在多元文化共存的現代社會中，如何通過相互學習和尊重來實現和諧共處。《子曰》系列的敘事藝術，不僅在于其對傳統文化的現代詮釋，更在于其對現代觀眾情感的觸動和思考的激發。

三、把握短視頻潮流，打開文旅新窗口

數字通訊的瞬息即達讓影像速度增無可增，震驚體驗轉而從其他途徑提供，短視頻用“平滑敘事”的方式再次重置了人們的時空感知。（晏青，萬旭婷.幻影快感：微短劇的效率范式與審美革新[J].新聞與寫作，2024，（10）：88-97.）由于短視頻體量較小，是非線性、離散的時間片段，其敘事節奏更加傾向直奔主題。微短劇的這種形式符合當代年輕人的節奏，在形式上也為受眾在碎片時間中放松、消磨時間提供了便利。相對于傳統的“生硬直接”的廣告式文旅介紹，嵌入劇情里的人物和場景可以讓觀眾有一種更直觀的劇情代入，比如通過當地居民在文化傳承中的堅守與奮斗，更能激發觀眾對當地文化的認同和對旅行的向往。觀眾在感動之余，也能更加直觀地了解該地的特色與魅力。

微短劇《子曰》系列利用新媒體平臺的傳播優勢，使得傳統文化內容能夠以更加靈活和互動的方式接觸到年輕觀眾。這種傳播方式的創新，不僅擴大了傳統文化的受眾群體，也為傳統文化的傳播提供了新的可能，正如《子曰》系列，不僅向當代年輕人展現了儒家文化的現代價值，更使得中華優秀傳統文化在現代社會中煥發了新的活力。此外，《子曰》系列給觀眾帶來的不僅是儒家文化，還有巴蜀文化。

巴蜀文化是中國西南地區獨具特色的地域文化，以四川省和重慶市為核心區域，是長江上游古代巴人和蜀人創造和發展的文化體系。它起源于古代的巴國和蜀國，經過歷代融合，形成了具有多樣性和包容性的文化體系。巴蜀文化在文學、戲劇、手工藝、建筑、飲食和民俗信仰等方面獨樹一幟，成為中國文化的重要組成部分。川劇是巴蜀文化中最具代表性的戲劇形式，以其多變的臉譜、夸張的表演方式和豐富的藝術表現力而聞名，尤其是“變臉”絕技，是巴蜀文化的重要象征。第二集《拜師》正是以川劇為主題，通過外國友人拜師學習川劇的故事，向觀眾展示了川劇藝術的獨特魅力。《拜師》打開了四川文旅傳播巴蜀文化的新窗口，在吸引游客前往四川游玩的同時，也促使他們更多地去感受和了解巴蜀文化，了解這片土地上的風土人情，讓文旅真正做到以文塑旅，不僅有經濟價值，更有社會文化價值，“讓人們在領略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美”。

四、儒家文化在微短劇中的價值與思考

隨著微短劇的不斷發展，其競爭愈加激烈，要讓作品脫穎而出，精耕內容是一條重要路徑。尤其是帶有宣傳意味的文旅微短劇，在內容上必不能像商業微短劇那般以媚俗、低俗的橋段抓人眼球，只能繼續深耕內容價值。然而，想要創作出好的內容是十分困難的，這要求劇本創作者有極高的文化素養和文學功底，但《子曰》系列為創作者提供了一種新的創作思維——引入儒家文化。

（一）文化價值

儒家文化以其獨特的魅力，為微短劇創作提供了豐富的創作元素。通過對儒家文化的深入挖掘和表現，微短劇可利用儒家文化中的各個元素參與故事的創作，豐富空間、人物、情節等。儒家文化的參與使微短劇呈現出獨特的藝術風格和審美特征，且增添了影視中的藝術感染力。（李怡萱，姒曉霞.微短劇《小年獸與捉妖師》對民俗文化的創新傳承[J].大眾文藝，2024，（19）：76-78.）儒家文化蘊藏著豐富的文化內涵和歷史信息，也是傳承和弘揚中華文化的重要載體。《子曰》系列將儒家文化作為內核，不僅賦予了自身深厚的思想文化價值，更讓內容有內涵、傳播有意義、觀眾有收獲、文化有傳承，是多方面的共贏。

（二）創作思考

微短劇短小精悍，其即時性和時效性遠非那些長篇影視作品能比。但同時，由于微短劇篇幅的限制，在較短的時間內創作出一個質量上乘的文化作品，還要與中華優秀傳統文化相結合，是比較困難的。一些微短劇為追求流量和短期效益，只是披了傳統文化的皮，忽視了傳統文化的真實性和完整性，沒有抓住精髓，也沒有產生長久深遠的傳播效果。但《子曰》系列的出現，讓我們看到微短劇也是能創作出有深度的好作品的。引入儒家文化是一方面，這是中華民族普遍認同的、人人熟知的文化經典，深深融入在我們的民族精神中，并不會造成觀眾的接受障礙。另一方面，《拜師》又在此基礎上融入了四川地方文化——川劇，豐富了個性，能給外地的觀眾帶來新鮮感，激發他們的旅游興趣。共通的精神內核，加以富有地域特色的具體形式，由熟知而入，再走向新知，這可以說是文旅微短劇創作的破局之道。然，道阻且長，微短劇還在不斷飛速發展，《子曰》系列也只是為創作者們提供了一種路徑。廣大創作者還需繼續探索，不斷創新表達方式，給觀眾帶來更多真正展現中華優秀傳統文化的優秀作品。

結語

以微短劇的形式來促進當地文化資源的傳播是文旅宣傳的一個新的窗口和增長點。《子曰》系列不僅讓我們見證了傳統文化與現代生活的完美融合，更讓我們看到了文旅傳播的無限可能。每一個故事，都是一次心靈的觸動、一次思想的碰撞。走近屏幕，通過這個故事讀“子曰”，品味中華優秀傳統文化的博大精深；走進街頭，親歷無數個正在被書寫的故事，見證這個世界的豐富多彩。讓我們以更加開放的心態，去擁抱現實，去迎接未來的每一個可能。