基于文化傳遞的文旅IP錫文創產品設計價值研究

【摘要】本文剖析了非遺錫器制作技藝的歷史、工藝、材質及當代價值，以文化傳遞理論為基礎，比較了中外文旅IP錫文創商品的設計思路，梳理出以錫材料為媒介融入文旅IP創意產品的價值與開發建議。

【關鍵詞】錫器制作技藝；文化傳遞；文旅IP；文創產品

【中圖分類號】TS934 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）02-0081-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.02.021

【基金項目】江蘇省高校哲學社會科學研究項目“返本開新——中國傳統造物觀下的錫制品創新設計研究”（項目編號：2021SJA1188）；江蘇省高等學校大學生創新創業訓練計劃項目“‘錫聞樂見’金工造物課——非遺的創造性轉化賦能‘勞’‘藝’教育探索”（項目編號：202411463117Y）。

一、文獻綜述

（一）文旅IP創意產品

IP全稱為“intellectual property”，譯為知識產權，最初主要被應用于文學作品及其衍生物中，隨著IP的不斷發展與被解讀，通過對其文化IP形象進行設計、開發、整合、聯名等多種方式進行多維度價值延伸，以獨特鮮明的形象吸引消費者。通過對具有文化特色與內涵的旅游資源的IP化打造，或對旅游資源文化特性的IP化開發，可以為當地文旅產業的發展提供新的商業機會[1]。

文創產品設計的本質是通過創新設計手法將文化元素融入產品，用戶通過對產品的觀察與體驗獲取其中的文化元素，從而實現文化的傳遞。隨著一批網紅旅游城市目的地借助媒體平臺走紅，具有鮮明個性的旅游IP產品更是受到了人們的追捧[2]，提高了目的地城市文化旅游經濟的增長點。而《中國青年報》的一份調查數據卻顯示，53.6%的受訪青年覺得旅游文創產品存在同質化問題，IP創意在旅游業的廣泛探討也指向了“文創缺乏創新”的問題，地方特色文旅IP創意產品亟待探索從“媒體出圈”到“價值共創”的可持續發展方式。

（二）文化傳遞

張祖耀等指出文創產品作為典型的文化載體，相較于其他產品更需要文化的承托，并通過對文化的承載與展示，向用戶傳遞出文化的內涵，體現出產品自身的文化特質與核心價值，也是文創產品設計成功與否的核心。他認為文化的傳遞依賴于文化元素在產品“象態”與“意態”兩個層次的存儲以及用戶的感知。“象態”為人們可以觀察、體驗的部分，即產品外在的具體形象，分為物質層和非物質層，分別側重于產品的形態、色彩、材質和產品的工藝、技術、風俗等層面。“意態層”為隱藏在產品外部的人們可以體會到的部分，主要承載的是隱藏在各種文化現象中的精神內涵與價值取向，是文創產品設計中文化傳遞的核心與重點。由用戶認知產品的“象態層”到認同產品的“意態層”也是實現文創產品核心文化內涵的有效傳遞過程[3]。

二、基于常州旅游IP的

錫文創產品開發價值研究

（一）我國錫器工藝發展歷史

作為最早利用錫金屬的地區之一，我國錫工藝的發展可追溯至三千多年前，大致可分為三個階段。

第一階段，錫金屬為統治者所管控，器物類型與樣式較少。錫曾是冶煉青銅的重要配劑，并服務于國家禮器、戰爭之器以及銅幣的鑄造。國外學者通過金屬探測發現，秦箭中錫的配比可以改變局部的硬度和韌性，精密的武器則是秦橫掃六國的關鍵，也是我國早期對錫金屬優勢的運用。晚商時期開始錫被單獨用以制器，純度可達98.95%[4]。

第二階段，民用階段，被廣泛地用作生活日用器，器物形態與功能得到了快速發展。宋代之后，錫逐漸從鑄幣功能中解放出來，成為制造生活器物的替代材料，伴隨著商品經濟的發展，錫茶葉罐、錫“湯婆子”等一批日用器具在民間廣為流行。錫金屬具有優越的殺菌、防潮、導熱導冷性，人們利用這些特性方便當時的生活，如在井底放一塊錫板凈化飲用水，利用帶隔水層的錫酒壺、暖鍋為餐食酒水保溫。南宋沉沒商船“南海1號”中打撈出的一批珍貴錫器文物，反映出當時錫器跨越地域的普及性[3]，錫作也因此而成為一個熱門行當。明代，錫制品被更加廣泛地使用，從平民百姓可用的生活器物到貴族、文人熱衷的珍品雅玩，從品種到工藝都得到了發展。清代，不少具有高藝術修養與制作技藝的工藝大師對錫茶具進行了美學與技術的突破創新，形成了受文人喜愛的錫包壺新樣式，提升了錫器的收藏價值；與此同時，對外交流的緊密也讓更多材料工藝和表現形式被綜合運用于錫器的制作，明清兩代成為錫器業發展的繁榮與鼎盛時期，造型工藝達到了頂峰，樣式趨于復雜華麗。

民國以后，歷經時局動蕩與經濟蕭條，錫器發展進入了第三個階段。1949年之后，錫曾經被列為稀缺工業資源被嚴格管控，導致大批錫匠人被迫轉行，人才流失，技術沒落，錫作為生活器具的優勢隨著同時期新材料新技術制作的同類產品的豐富而逐漸喪失，幾乎退出了低端日用品市場，主要面向中高端市場的收藏愛好者。

進入21世紀，非遺保護政策的啟動使許多地區的錫器制作技藝得到了關注與支持，山東萊蕪錫雕、浙江永康錫雕、江西蓮花打錫、遼寧錦州錫雕相繼被列入國家級非物質文化遺產名錄，各省市級非遺保護項目也逐年增多。在系列政策的推動下，錫器的生存環境得到了較大的改善，但制作成本高、產能低、人才缺失、市場需求和社會價值觀轉變等問題依然普遍存在，轉型與發展仍需借助社會各界的力量。

（二）錫器制作技藝價值

1.工藝及工藝品價值

錫器的制作技藝融匯了許多門類的金屬技藝，打造一件傳統錫器需經過熔冶、澆板、壓板、量裁、錘揲、焊接、刮平、裝飾、拋光等工序，在基礎器型之上，融入繁復多變的裝飾工藝，可為成品附加更高的美學價值。裝飾表現題材均來源于生活，形式各樣，奢華奇巧，被作為文人社交、彰顯個人地位與財富的重要媒介。錫壺、錫茶罐作為典型代表，是錫器工藝品的集大成者與最高峰，可結合的材質十分豐富，制作工藝兼收并蓄。目前社會對于錫器價值的關注更多集中于文化與藝術價值，但現代生產中的半機械加工卻從一定程度上降低了現代錫制工藝品的藝術性與精良度。

2.歷史文化價值

錫器在歷史中的發展與人們特定的生活習俗關系密切，如江浙一帶依行婚六禮中的“納采”，新娘的嫁妝清單中普遍有錫妝奩、錫盤、錫燭臺、錫酒壺和錫糖罐等布置婚房的物件[5]。此外，食、飲、社交、祭祀等文化習俗中也曾多有錫器的參與。錫壺是目前文物與工藝保存得比較完整的類型，從傳世精美的錫壺中可以比較完整地窺見它所產生的特定社會歷史環境，它被作為文人社交、彰顯個人地位與財富的重要媒介，同茶酒文化與禮儀社交一起延續至今。對錫器的豐富內容和基本特征及其傳承歷史進行發掘、搶救和保護，不僅具有學術價值，也能極大地豐富人民群眾的精神文化生活，保持地域本土特質，起到文化鑄魂化人的作用。

3.材質價值

盡管工藝品價值和器物所反映的特定時代文化成為錫工藝在歷史發展中的顯著特色，在生活方式的劇烈變遷中，傳統錫器中絕大部分功能類型已與百姓的生活漸行漸遠。因此，對于錫器產業的當下發展而言，剖析工藝、器物文化背后的深層因素，有助于使之重新建立與現代社會生活的廣泛連接，以延續傳統文化的現代生命力。

明人馮可賓《芥茶箋》論藏茶一章言：“近有以夾口錫器貯茶者，更燥更密。蓋磁壇猶有微透風，不如錫者堅固也。”清初李漁《閑情偶寄》載：“貯茗之瓶，止宜用錫。無論磁銅等器，性不相能，即以金銀作供，寶之適以崇之耳。但以錫作瓶者，取其氣味不泄。”可以見得自古飲茶人士認可錫茶器優良的殺菌性、密閉防潮性是金銀等其他金屬不可比擬的，錫茶罐更是儲備茶葉之佳器。現代錫制產品的功能依舊集中于茶具、酒具和食品包裝，印證了“錫器盛水水清甜，盛酒酒香醇，儲茶味不變，插花花長久”的民間贊譽。另外，錫材料在今天主要以無形的方式參與到電子、信息、電器、醫療、化工、建材、機械、食品包裝、航天、燃料、原子能及宇宙飛船等尖端科技領域中，可見對材質特性的利用始終貫穿在它的發展脈絡中。

4.當代體驗價值

錫工藝作為非物質文化遺產的一種形式，從作為器物被創造到為人們所使用，它作為一種文化媒介，作為人們生活樣態的動態延續，適應新的文化生態環境并獲得人們的文化認同是它得以生存的先決條件。探究錫器的當下能被廣泛認同的新價值，須從歷史發展脈絡中尋找參照，而前期的歷史梳理中有關錫金屬材質的獨特性一直是發展中的關鍵。此外，自古錫器生產者對純錫材質有著改良的高度自覺，這是由于錫在參與傳統器物制作的過程中具有一些顯而易見的短板和難點，主要表現在兩方面。第一，高純度錫金屬質地非常柔軟，易于通過鍛造方式成型。在制器與使用過程中容易發生形變，需對器物胎體表面反復鍛打以增強硬度，或通過在錫中摻入銅、銻等金屬配置成合金來提高產品硬度，并解決車削打磨過程中的產品形變難題。其二，純錫低熔點的特性帶來了鑄造固化速度快、鑄件成功率低的問題，因而我國錫工藝多以零部件鍛造、焊接拼裝的方式為主，這種生產方式制作周期長，成品成本高昂。

隨著時代需求的變化，受眾對這些缺陷所持態度正發生著轉變。材料的柔軟可塑能增強受眾的觸覺感官，增進人與器物間的互動交流。低熔點，鑄造過程靈活安全，降低受眾參與體驗門檻。此外錫具有柔美的光澤，表面氧化過程極緩慢，更易于保養。國內外已經出現一些錫產品創新嘗試，利用錫制半成品和配套工具，使用戶通過親身體驗制作收獲了專屬的產品，這種互動參與能更好地向體驗者深化有關錫工藝的知識。因此純錫材料所謂的缺陷僅僅是針對成品而言的，它的可變、可參與、易操作性降低了金屬技藝的體驗門檻，借助有效的創意設計與產品開發，可以為人們制造強烈的記憶點，所謂的缺點便能轉化為優勢，成為錫器未來發展中潛在的價值。透過器物的表象形態，從材料特性的角度對錫器進行全新的探索與塑造顯得尤為重要，有利于錫器在現代轉型發展中找到更好的文化土壤和社會需求，引起受眾的認同與共鳴。

三、中外創新實例對比研究

（一）中外文旅IP錫創意產品的文化傳遞表現

文化傳遞理論認為用戶對產品承載文化的感知是實現文化傳遞的最終環節，受眾對錫文化創意產品的識別和認同過程，由對產品形態的觀察感知及對產品功能、操作和風格的體驗感知，逐步深入至對產品背后更為宏觀抽象的地域文化內涵的理解與反思層（見表1）。

表1選擇了馬來西亞、日本、瑞典及我國山東、福建、浙江、臺灣地區具有代表性的錫創意產品，從產品文化內涵、產品文化傳遞方式和用戶感知三個方面進行分析比較。在受眾感知的初級階段，受眾主要通過產品“象態層”中蘊含的文化元素進行認識和提取，大多數產品設計都能夠從產品的文旅IP和文化主題進行挖掘，將具有代表性的紋樣、器型、風光景觀、文化習俗中的物品、故事中的形象等內容和錫工藝結合與開發，展現帶有地域精神風貌的特色文化。認同是用戶感知的高級階段，即用戶經過個人思考后對獲得的文化元素作出判斷后對深層文化內涵與價值取向的感知與共鳴，除了通過觀察識別產品中的文化內容，還需要用戶結合自己的文化背景需求進行體驗參與，在情感的中介作用下轉化促成對產品“意態層”所含意蘊的共鳴與認同，從而完成文化核心價值的傳播和輸出。據調研分析，錫文化創意產品的文化傳遞主要是通過材料優勢應用、產品功能開發和產品工藝凸顯三方面的考慮實現的。

此外，在國內外錫器現代探索中，與本土優秀文化資源相融合的錫工藝體驗都被作為一種亮點性服務開展。利用材料獨特性和現代設計理念進行工藝體驗環節的體驗環境、道具以及體驗環節的設置，能夠有效增加服務接觸，拓展參與者對產品認知的深度，在親身體驗制作成品的樂趣后，加強體驗者對于錫器產品背后所承載深層地域文化的理解。融入工藝體驗的產品開發主要從融入鑄造體驗、鍛造體驗和在開發中融入消費者對材質特質體驗的產品三種方式（圖1）。低熔點使得錫的鑄造體驗可以發生在任何靈活的場所，體驗過程也猶如畫糖畫般易操作，固化時間短也縮短了期待成品的過程，后期可以通過彎曲塑形進行二次造型，牢牢地鎖定人們的驚喜感。而純錫柔軟的特性也降低了塑形的難度和時間成本，用戶通過對錫制半成品的制作，可以收獲個人專屬的產品造型與紋理，這種互動參與能讓體驗者加深有關錫工藝的知識，并在后續使用中強化對產品所承載文化內涵的印象與思考，也為生產者有效地節約了成本。因此，結合錫工藝進行差異性旅游產品開發具有比較寬廣的空間和驅動力，對提升文旅經濟價值和傳統文化的現代發展也有著積極的雙向促進作用。

圖1 融入工藝體驗的錫器產品

（二）比較與分析

從以上梳理中也能夠發現，海外錫器產品類別和所針對的受眾需求更為多元，格外關注年輕一代受眾群體的生活方式并做出相應的設計更新，如針對特定節日、場合的文化資源而設計的各類禮品、潮玩、文創。在產品的功能方面，更加注重產品與受眾生活、社交情境相融合，同時也關注錫金屬作為特殊載體的功能與價值，通過豐富的感官體驗向受眾傳遞獨特的審美與文化理念。

在對文化內涵的提煉和解讀上的差異性，決定了尋找產品對文化內涵的承托方式上更大的差異。我國對文化內涵的承托往往在對傳統工藝和功能的表達之后，缺乏與現代生活的巧妙連接，一方面錫器所賴以生存的習俗在過快的社會進程下逐漸消失，導致了錫器與現代生活語境的割裂，也暴露出代表性地區錫器的創作者們仍然重技輕藝的現象，錫器產品的現代功能未得到及時更新，難以適應現代生活土壤。在文化傳遞方面，盡管這些產品都十分注重優良的表現技法，但對特定文旅主題的開發往往是地域文化元素與固有功能載體的簡單組合，忽略了在產品“非物象層”巧妙的關系構建與間接體現，因此許多產品的文旅體驗已然脫離了大多數人們的生活情境，精湛的技術與文化內涵缺乏近距離感知與共鳴的通道，降低了受眾對產品的認同感。因此我國錫文創產品在文化內涵提煉，功能、情境、體驗等方面的開發空間依舊廣闊。一方面，創作者仍需時時更新對所在地域文化及錫工藝文化的理解，詮釋出非遺資源深厚的精神內涵。另一方面，在產品使用過程中由體驗認知獲得的愉悅感遠遠超過觀察認知，需要加強對錫創意產品載體的思考，巧妙運用文化IP和錫工藝的魅力為產品增添更為獨特的體驗，創造能夠激發消費者體驗熱情的產品。

四、結論

IP熱是國內時下最強勁的發展勢頭，借助大熱的IP效應設計文創旅游產品是當下旅游市場面臨的一大機遇。本研究從文化傳遞的視角比較中外錫文創產品的設計開發表現和文化傳遞的層次，探討以錫材料、錫工藝和錫產品的現代設計搭載文旅IP熱點進行設計的新價值，并提供一種實現地方文旅經濟價值和傳統文化延續的雙向發展思路。

參考文獻：

[1]陳人可.紹興文化旅游IP的開發與運營[J].文化產業，2023（27）：157-159.

[2]李云霞.文化旅游IP塑造對策研究[J].江蘇商論，2023（02）：76-80.

[3]張祖耀，孫穎瑩，朱媛.文創產品設計中的文化傳遞模型研究[J].包裝工程，2018，39（08）：95-99.

[4]丁耀堂.錫的生產歷史[J].有色冶煉，1979（03）：29-33.

[5]耿孝臣.中國錫制產品藝術研究[D].蘇州：蘇州大學，2013.

作者簡介：

陳思佳，女，漢族，江蘇太倉人，澳門城市大學博士在讀，江蘇理工學院藝術設計學院講師，研究方向：非遺傳承與產品衍生。

劉治國，男，漢族，遼寧沈陽人，江蘇理工學院藝術設計學院副教授，研究方向：金屬工藝與公共藝術。

丁城，男，漢族，江蘇常州人，江蘇理工學院藝術設計學院產品設計專業本科生。