文旅融合背景下井岡山紅色文化IP形象設(shè)計實踐研究

摘" 要：在文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的背景下，IP形象設(shè)計已蛻變?yōu)榧t色文化旅游產(chǎn)業(yè)不可或缺的衍生形態(tài)，在文化傳承與旅游體驗中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。井岡山依托自身紅色文化資源優(yōu)勢，深度挖掘其蘊含的歷史文化價值，積極推進(jìn)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。本文聚焦于井岡山紅色文化這一核心議題，系統(tǒng)闡述井岡山紅色文化IP形象設(shè)計的迫切性與重要價值，實施一系列具有針對性的設(shè)計實踐，為探尋井岡山紅色文化設(shè)計創(chuàng)新路徑提供參考。

關(guān)鍵詞：文旅融合；井岡山紅色文化；IP形象設(shè)計

基金項目：本文系2024年江西省社會科學(xué)“十四五”基金項目“‘江西紅色文化+景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品’創(chuàng)意設(shè)計策略與傳播研究”（24YS10）階段性研究成果。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”[1]。近年來，隨著紅色文化的廣泛傳播和普及，以及年輕一代對紅色歷史的關(guān)注和熱愛，紅色旅游文創(chuàng)市場需求也不斷增長。紅色I(xiàn)P形象設(shè)計深度挖掘紅色文化精髓，并將其以現(xiàn)代、生動的形式呈現(xiàn)給公眾。井岡山是“中國革命的搖籃”，也是“中華人民共和國的奠基石”，更是中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的精神家園[2]。在井岡山紅色旅游發(fā)展建設(shè)中，為了更好打造紅色景區(qū)的標(biāo)志性符號，提升景區(qū)品牌形象和知名度，設(shè)計一個獨具井岡山特色的IP形象是重中之重。因此，本文以井岡山紅色文化為研究對象，探討其IP形象設(shè)計策略，為井岡山紅色文化傳承、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等提供有力支撐。

一、相關(guān)概念界定

（一）IP形象設(shè)計

IP形象的概念起源于IP。IP從2016年開始在網(wǎng)絡(luò)上備受關(guān)注，英文全稱為“Intellectual Property”，中文直譯為“知識產(chǎn)權(quán)”或“智能財產(chǎn)權(quán)”，更多代表智力創(chuàng)造的著作版權(quán)，比如發(fā)明、文學(xué)和藝術(shù)作品一類。而IP形象是一種可以展現(xiàn)個性，能夠被高度認(rèn)同并以理念、價值觀為核心的存在形式[3]。最早以米老鼠、唐老鴨、哆啦A夢等卡通形象呈現(xiàn)。在當(dāng)今多元化、數(shù)字化的時代，IP形象成為品牌傳播、文化傳播乃至商業(yè)變現(xiàn)的重要載體。在廣東省編撰的黨史學(xué)習(xí)教育讀本《百年揚帆》中，匠心獨運地設(shè)計了“英英”與“雄雄”兩個IP角色形象，二者不僅作為書中的導(dǎo)游，引領(lǐng)讀者深入探索黨史脈絡(luò)，同時也承擔(dān)起該書文化推廣的使命，扮演著形象大使的重要角色。除此之外，還進(jìn)一步圍繞這兩個IP設(shè)計出了衍生品如吉祥物玩偶、紀(jì)念徽章等，旨在通過實體物品的媒介作用，增強與廣大受眾（特別是青少年群體）之間的互動交流，進(jìn)而激發(fā)其對于黨史學(xué)習(xí)的濃厚興趣與熱情，促進(jìn)黨史教育在年輕一代中深入普及、內(nèi)化于心。一個成功的IP形象不僅深入人心，還能跨越不同媒介平臺，形成強大的粉絲基礎(chǔ)和市場影響力，傳達(dá)該文化產(chǎn)品的地域故事與精神內(nèi)涵，為文化的推廣傳播提供新渠道。

（二）井岡山紅色文化

1927年，中國工農(nóng)紅軍由毛澤東同志、朱德同志等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)，到達(dá)井岡山，創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路。波瀾壯闊的井岡山革命生涯中，誕生了無數(shù)名垂青史的英雄人物：毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)了井岡山的土地革命，帶來了一場社會大變動；朱德同志在井岡山領(lǐng)導(dǎo)紅軍英勇地與敵人戰(zhàn)斗等等。井岡山的革命雖然只有兩年零四個月，但留下了一根燈芯、朱德的扁擔(dān)、八角樓的燈光等感人至深的英雄事跡，這些故事有助于人們更好地了解紅色文化，從而激勵后人不斷追求真理、勇于斗爭。井岡山保護(hù)完好的革命遺址和文物生動地記錄著那段革命斗爭，讓人們能夠真切地感受革命歷程。習(xí)近平總書記在井岡山考察中指出：“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財富[4]。井岡山紅色文化啟示我們：要勇于嘗試新的設(shè)計理念，不斷突破傳統(tǒng)束縛，弘揚井岡山精神，讓井岡山精神綻放出新的時代光芒。

二、井岡山紅色文化IP形象設(shè)計的必要性

IP形象在文創(chuàng)市場中表現(xiàn)優(yōu)異，井岡山紅色文化作為一種重要的教育資源和旅游資源，對傳承歷史文化、推進(jìn)城市發(fā)展都具有深遠(yuǎn)影響。隨著時代的演進(jìn)與變遷，井岡山紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正處于轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵路徑，即從“傳統(tǒng)守成”轉(zhuǎn)向“時代契合”。通過分析井岡山紅色文創(chuàng)現(xiàn)狀，明確存在的發(fā)展瓶頸，在此基礎(chǔ)上，打造具有鮮明特色的紅色文化IP體系尤為重要，這不僅是突破傳統(tǒng)框架、賦予文化產(chǎn)品時代生命力的關(guān)鍵舉措，也是利用IP的傳播效應(yīng)，深化井岡山紅色文化內(nèi)涵、強化民族文化自信、驅(qū)動紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。

（一）現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化

作為中國特色紅色旅游景點之一的井岡山，深厚的文化遺產(chǎn)是紅色旅游發(fā)展的重要推動力。然而，文創(chuàng)產(chǎn)品卻同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，為了迎合市場需求，往往采用大規(guī)模的復(fù)制和模仿策略，缺乏創(chuàng)新性和多樣性，以簡單的圖片、紀(jì)念品等形式存在，如帶有毛主席等人物形象的T恤、井岡山地標(biāo)縮小版本的裝飾擺件和帶有黨旗、黨徽的吊墜、鑰匙扣等。久而久之，商業(yè)氣息濃厚，喪失本土特色，產(chǎn)品形式單一，對紅色資源的深層魅力和現(xiàn)實價值缺乏深度開發(fā)，未能充分挖掘和展現(xiàn)革命歷史文化的豐富內(nèi)涵，難以引起游客們對井岡山歷史的獨特紅色認(rèn)同感。如果無法將本地紅色文化特色融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，會導(dǎo)致消費者很難將文創(chuàng)產(chǎn)品與本地的紅色革命文化聯(lián)系在一起，紅色文化傳承也就無從談起[5]。因此，根據(jù)井岡山的特點創(chuàng)新設(shè)計出一個獨特的IP形象，能夠有效解決單一產(chǎn)品帶來的問題，推動井岡山紅色旅游的藝術(shù)性發(fā)展，展現(xiàn)中國文化的獨特魅力和歷史底蘊。

（二）現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏實用性

文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性在其設(shè)計與開發(fā)過程中占據(jù)著極其重要的地位，主要體現(xiàn)在提升用戶體驗、增強市場競爭力、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展等方面。實用性是產(chǎn)品設(shè)計的核心要素之一，直接關(guān)系到用戶在使用過程中的滿意度和舒適度。井岡山文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏實用性，大多只有裝飾收藏的功能，材料、造型等也相似，一定程度上降低了消費者的購買欲。例如，井岡山紅旗裝飾擺件僅將現(xiàn)有的雕塑等比例縮小，紀(jì)念金幣亦是在金幣上進(jìn)行單一的雕刻，并未深度挖掘文化內(nèi)涵，將文化與功能性相結(jié)合。因此，設(shè)計除了對知識性的追求還要兼顧實用性，拉進(jìn)與消費者的距離，發(fā)揮IP形象的延展屬性，與功能性產(chǎn)品相結(jié)合，將紅色文化融入日常生活。一個成熟的文創(chuàng)產(chǎn)品，不是把設(shè)計元素同比例縮小，而是充分把握文化的內(nèi)涵核心，突出其功能性。

（三）現(xiàn)有設(shè)計理念滯后

隨著紅色研學(xué)教育大熱，青少年群體逐漸成為紅色旅游產(chǎn)業(yè)的主體力量。中老年群體受抗戰(zhàn)劇或一些文學(xué)作品的影響，比年輕一代更了解紅色文化，因此，普遍紅色景區(qū)設(shè)計主要面向中老年群體喜好，文創(chuàng)產(chǎn)品趨向單一，并不吸引青少年。紅色文化對于多數(shù)年輕人來說是比較“嚴(yán)肅”“久遠(yuǎn)”且不容易被接受的。為了應(yīng)對時代的發(fā)展，如何更好地呈現(xiàn)時代氣息和藝術(shù)、更有效地“捕捉”青少年的心靈，就需要采用年輕人容易接受的形式宣傳紅色文化，使當(dāng)代年輕人與紅色文化產(chǎn)生共鳴。通過現(xiàn)代設(shè)計手法和技術(shù)手段進(jìn)行重構(gòu)和再創(chuàng)作，使其更具時代感和藝術(shù)感。IP作為一種特殊的載體，讓紅色文化獨具時代性的語言，將井岡山紅色文化中特有的革命歷史和區(qū)域文化特色提取出來，轉(zhuǎn)化為特有的文化符號，滿足更多消費群體的需求，打造當(dāng)?shù)鬲毺赜腥さ腎P形象。

三、井岡山紅色文化IP形象設(shè)計實踐分析

（一）“井小星”IP形象設(shè)計

本設(shè)計實踐以井岡山紅色文化為主題，通過挖掘井岡山紅色文化，設(shè)計井岡山獨特的IP形象“井小星”（如圖1），喚起紅色記憶，宣揚井岡山精神。“井小星”IP形象具有個性化特點，從IP造型、發(fā)型、服裝搭配、動作延展以及衍生品設(shè)計等方面都能顯現(xiàn)出IP形象與主題的關(guān)聯(lián)性。

在形象上，以井岡山革命中出現(xiàn)的紅色英雄為天然元素。革命時期，各界群眾都積極參與，井岡山革命根據(jù)地作為中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，其特殊地位毋庸置疑。因此，“井小星”IP形象設(shè)計以一位農(nóng)村小女孩作為基礎(chǔ)造型，主要凸顯俏皮萌趣的形象。在浩瀚如海的IP文化市場，萌化IP更能捕獲年輕人的心，迎合時代。北京奧運會的福娃，上海世博會的海寶，冬奧會的冰墩墩、雪容融等都將形象進(jìn)行萌化設(shè)計。如福娃“晶晶”基于熊貓的形象進(jìn)行設(shè)計，在保留熊貓溫和可愛造型的基礎(chǔ)上將其擬人化，參考兒童的身材比例設(shè)計出十分圓潤的造型，俏皮的動作、表情設(shè)計也體現(xiàn)出萌元素。

在發(fā)型上，為了突出井岡山的特色，“井小星”IP形象設(shè)計以井岡山市花、特色紀(jì)念碑等元素進(jìn)行創(chuàng)作。設(shè)計首先從杜鵑花和五指峰元素入手，提煉出花與山峰的造型及色彩，將杜鵑花環(huán)繞排列在山峰下，呼應(yīng)漫山遍野盛開的杜鵑。杜鵑不僅是井岡山市的市花，還與井岡山的輝煌歷史密不可分。井岡山革命博物館副館長饒道良曾說：“在我們當(dāng)?shù)厝说目诳谙鄠骼铮t色的井岡杜鵑，是烈士的鮮血染成的。”1973年，電影《閃閃的紅星》中的插曲《映山紅》唱著：“映山紅喲映山紅，英雄兒女喲血染成。火映紅星喲星更亮，血灑紅旗喲旗更紅……”[6]。每年春天漫山遍野盛開的杜鵑，也稱為“映山紅”，如今已成為這座英雄山嶺最著名的象征符號。由“中國最值錢的山峰”——五指峰為設(shè)計靈感的井岡山特色地標(biāo)，不僅象征著高聳的山峰，又似熊熊燃燒的革命圣火。杜鵑花與紀(jì)念碑的融合體現(xiàn)了對紅色文化的傳承和對新時代的接納。

在服裝設(shè)計上，“井小星”IP形象設(shè)計與井岡山時代背景相結(jié)合，以農(nóng)村小女孩為設(shè)計主體，服裝上搭配碎花上衣和粗麻褲的村姑經(jīng)典著裝，色彩搭配選擇綠色系，與井岡山豐富的自然資源相融合。

在動作延展上，設(shè)計提取井岡山地方特色地標(biāo)與紅色文化，井岡山火炬廣場“星火相傳”雕塑與奔跑的動作相結(jié)合，傳遞著火種不息、星火燎原的使命信念；勝利號角的雕塑與吹號動作相結(jié)合，每當(dāng)沖鋒號響起，士兵們便奮勇向前，展現(xiàn)出頑強的戰(zhàn)斗精神和英勇的犧牲精神；井岡山是江西省的名山，井岡綠茶也是井岡山的特產(chǎn)，因此，設(shè)計采茶動作并融合井岡翠竹的故事，充分體現(xiàn)出憨厚質(zhì)樸、吃苦耐勞、勤勉頑強、誠實肯干等中國農(nóng)民的傳統(tǒng)品格；“井小星”手中揮舞的紅旗，搭配歡喜的表情設(shè)計，將這些圖像轉(zhuǎn)化為設(shè)計中具有象征意義的符號，以展示井岡山地方特色地標(biāo)與紅色文化。此外，在道具搭配上也進(jìn)行了細(xì)致考量，這能夠充分展現(xiàn)井岡山特色，進(jìn)一步彰顯設(shè)計主題。

（二）“井小星”IP形象設(shè)計衍生

IP形象所體現(xiàn)的故事性及知識性特點，有助于講好紅色文化。井岡山是中國革命的搖籃，具有取之不盡用之不竭的故事素材，革命事跡留下來的遺跡舊址也具有獨特的魅力，IP形象設(shè)計要與地域文化緊密結(jié)合。基于“井小星”IP形象設(shè)計，作者挖掘了井岡山當(dāng)?shù)氐募t色地標(biāo)和紅色歷史，擴(kuò)展“井小星”IP形象的設(shè)計（如圖2），充分展示了井岡山的紅色歷史、紅色文化。其中，第一幅圖的背景是“井岡紅旗”地標(biāo)，踏入井岡山這片土地，映入眼簾的便是壯偉的井岡紅旗，它標(biāo)志著中華人民共和國在井岡山奠基，象征著星星之火從井岡山燎原，昭示著中國革命從井岡山走向勝利；第二幅圖主要表達(dá)的是井岡翠竹和井岡翠綠的結(jié)合，在《井岡翠竹》這首詩中，作者選擇“翠竹”代表井岡山精神的詩意形象。“井岡翠竹”是英勇井岡山軍民的表現(xiàn)，是功勛卓著老一輩革命家的象征；第三幅圖以“勝利的號角”為背景，隨著勝利號角的響起，中國革命逐漸走向勝利；第四幅圖是“井小星”坐在書桌前，桌上點著油燈，上面還有個八角天窗，這是將故事一根燈芯與八角樓的燈光結(jié)合起來，代表著八角樓微弱的燈光照亮了中國革命的前程；第五幅圖以火炬廣場“星火相傳”的雕塑為背景，表達(dá)了中國革命的星星之火，可以燎原。

在文創(chuàng)衍生產(chǎn)品的應(yīng)用中，主要基于“井小星”IP形象設(shè)計與其衍生的擴(kuò)展設(shè)計，用于衍生產(chǎn)品創(chuàng)作應(yīng)用。大部分衍生產(chǎn)品以實用為主（如圖3），如日歷、飲料瓶包裝、雨傘等等，都與老百姓的日常生活緊密聯(lián)系。此外，也可將IP形象作為主講人制作各類科普視頻，使之更具親和力。

四、“井小星”IP形象設(shè)計對井岡山的未來發(fā)展

隨著紅色旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品種類不斷趨于完善。“井小星”IP形象的塑造，深刻探索紅色文化在新時代背景下的多元轉(zhuǎn)化路徑，不僅豐富了紅色文化的表現(xiàn)形式，還拓寬了井岡山這一紅色地標(biāo)的影響力與傳播范疇，為紅色文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力與內(nèi)涵。

（一）突出產(chǎn)品價值，助力井岡山鄉(xiāng)村振興

“井小星”IP形象設(shè)計以創(chuàng)新再設(shè)計的方式，為當(dāng)?shù)丶t色文化產(chǎn)品提供了更富饒的設(shè)計材料和創(chuàng)意靈感，豐富了產(chǎn)品的多樣性，且兼具觀賞性和實用性。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的“90后”和“00后”，他們對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求更加多元化、個性化，因此，研發(fā)樣式新穎、種類豐富、外觀有趣的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，更容易刺激年輕群體的消費欲望[7]。通過產(chǎn)品的銷售和推廣，或?qū)P形象應(yīng)用于各種宣傳材料和媒介中，能夠拓寬井岡山的宣傳渠道，吸引更多潛在游客和投資者，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會和經(jīng)濟(jì)價值，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

（二）結(jié)合地域特色，弘揚井岡山紅色文化

井岡山所獨有的建筑遺產(chǎn)、深邃的歷史文化底蘊以及豐富的紅色文化資源，為“井小星”IP形象的創(chuàng)意塑造提供不可或缺的素材與靈感源泉，極大地豐富了井岡山文化旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵與多樣性，有效提升了對廣大游客的吸引力。該IP形象的展示，促進(jìn)了游客對當(dāng)?shù)氐赜蛱厣疃日J(rèn)知與辨識能力的提升，使游客能夠更加生動、直觀地理解并銘記那些革命歷程中的杰出人物與不朽的革命精神。通過游客間的口碑傳播效應(yīng)，進(jìn)而促進(jìn)了井岡山文化在更加廣泛范圍內(nèi)的傳播與影響力的提升。

（三）發(fā)揮教育功能，傳承井岡山紅色基因

通過富有想象力的卡通IP情景設(shè)計再現(xiàn)真實的歷史故事，就能較好地實現(xiàn)對青少年的思想教育，達(dá)到育人目的[8]。“井小星”IP形象凝結(jié)井岡山故事情節(jié)與文物遺址，設(shè)計一系列衍生產(chǎn)品，直接或間接地傳達(dá)革命精神等教育內(nèi)容。受眾在欣賞IP形象或使用衍生品過程中，能夠自然而然地接觸并理解井岡山紅色文化信息，接受紅色文化的熏陶和教育。通過設(shè)計具有正面價值的IP形象，也可以潛移默化地影響受眾群體價值觀的生成，使井岡山紅色文化得以在受眾心中生根發(fā)芽。

五、結(jié)語

IP形象設(shè)計為傳播紅色文化帶來了新的機(jī)遇，本文利用井岡山的人物、故事、遺跡和精神文化資源，設(shè)計出一款具有井岡山鮮明特色的IP形象，旨在弘揚井岡山紅色文化，促進(jìn)文化認(rèn)同與傳承以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的多元化發(fā)展。隨著時代變遷，文化形象的表達(dá)方式需要不斷適應(yīng)新的社會環(huán)境與受眾需求，進(jìn)行更新與迭代。然而，當(dāng)前的設(shè)計實踐在一定程度上尚存局限，具體表現(xiàn)為缺乏對紅軍戰(zhàn)士、醫(yī)療工作者、工人階級等多種職業(yè)角色的全面展現(xiàn)。鑒于社會身份與職業(yè)歸屬在構(gòu)建受眾認(rèn)同中的重要性，未來設(shè)計中應(yīng)充分考量不同受眾群體的特征與需求，通過賦予IP角色以具體的社會身份與職業(yè)特征，增強其在特定消費群體中的共鳴與歸屬感。在加強挖掘紅色文化的同時，需高度重視紅色文化資源的保護(hù)與管理。同時，充分利用IP形象的教育功能，特別是在青少年群體中的影響力，構(gòu)建紅色文化與年輕一代之間的橋梁。通過寓教于樂的方式，讓井岡山紅色I(xiàn)P形象成為傳播紅色文化、弘揚社會主義核心價值觀的有效載體，在潛移默化中引導(dǎo)青少年形成正確的歷史觀、價值觀與文化觀，為新時代社會主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

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作者簡介：

萬麗，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：動畫藝術(shù)與理論研究。

李鋒，博士，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。