以己貴人，以人貴己

中國傳統文化既強調“貴己”，又強調“君子貴人而賤己”。貴人與貴己兩者看似矛盾，實則相輔相成，我們不應將兩者絕對化，而應是雙方兼顧，才能相得益彰，即所謂以己貴人，以人貴己。（開篇明確兩個核心概念，提出兩者需兼顧的觀點，言簡意賅。）

注重自身發展是獲得成功的必然前提。“貴己”，就是以己為中心，注重自塑。（明確“貴己”是一種“自塑”。）孟母望子成龍，遷屋于學府周邊，以文化的力量沁入孩子的心脾，以朗朗書聲貴其子之身，終使其心懷鴻鵠之志；匡衡勤奮好學，專于貴己，鑿壁引鄰舍之光，夙夜苦讀，終成大家；東陽馬生，假借藏書之家，得他人之助，終成大業。故貴己，才能取得成功。（論據選取得當，援引孟母、匡衡、東陽馬生的事例形成排例，論證了“貴己”的重要性。）

盡己之能而貴人，從而成就他人與自我。“貴人”，就是幫助他人，注重奉獻。“貴人”如成灰之蠟炬，如至死之春蠶，生命終因奉獻而美。（說明“貴人”的本質是奉獻。）荊軻于易水之畔吟唱著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，他僅攜一人一圖一匕，就毅然走向那戒備森嚴的秦王宮殿。他是為榮華富貴嗎？是為發泄憤怒嗎？都不是。他明知是一場赴死，也要救燕國于水火之中！舍下一人，拯救一國，這是至高的“貴人”。荊軻也因此留名千古。現實中未必需要我們舍棄自己的生命，但奉獻之歌卻需代代傳唱，社會因貴人而更加和諧美好。（用荊軻刺秦的典型事例論證奉獻的意義在于成就他人與自我，具有說服力。）

以己貴人，以人貴己，是利人亦利己。若只在乎個人利益，則是“小人喻于利”；若只在乎他人感受，則未免徒有奉獻之心卻無奉獻之能。清官包拯斷案，總能在一遍遍推翻自己的基礎上，求得唯一真相，此為貴己；包拯斷小大之獄，不為升官發財，只為一方海晏河清，此為貴人。陶潛為官，能盡心盡力，為百姓奉獻己身，此為貴人；后因識得官場黑暗，選擇隱居，品得無塵雜之戶庭、有余閑之虛室，此為貴己。貴人和貴己總是成對出現在那些被我們歌頌的人身上，成就自我和無私奉獻從不矛盾。（段首以缺失性比較作假設，論證貴人和貴己僅有其一，都境界不高。而后以包拯和陶潛兩例，論證了貴人和貴己相得益彰，辨清關系，思維走向深入。）

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”又云：“己欲立而立人，己欲達而達人。”深刻闡述了貴人和貴己的關系。（以名言開啟總結段，具有較強的說服力。）我輩青年亦當如是，歷經磨煉以貴己，奉獻社會以貴人，二者得兼，方成君子！（將話題歸結到青年的發展上，作文主旨被拔高。）

【云南師范大學附屬中學呈貢學校】

技法提純

本篇作文論點突出，有一定深度，充分體現了作者的個人思考。以下優點值得我們借鑒：

1.論點不落俗套，體現深度思考。對于“貴人”和“貴己”，作者雖然二者皆認同，但并不落于各寫一半的俗套，而是對二者的關系有著獨到的見解，認為以己貴人，以人貴己，二者相得益彰。

2.結構嚴謹，分論點清晰。三個分論點中，前兩個是并列關系，論證“貴人”和“貴己”在人生中的重要性和必要性，最后一個是闡釋“貴人”和“貴己”的關系。

3.論據豐富，選材貼切，分析詳細。作文每一段都有相應適配的論據，例如分論點一中的孟母、匡衡、東陽馬生的事例排比而出，有力地支撐了論點。

4.文采斐然，自成風格。作文語言文白結合，又能做到流暢自然，是作者長期積淀的結果。