農村地域文化與作文教學的現狀及對策

鄉村地域文化是指特定鄉村地域傳承的積極影響人們生活的人文精神。鄉村地域文化是鄉村固有的精神財富，是地域區別的明顯標志之一。而地域文化原本應該成為一個地方的豐富精神財富。特別在農村，有各種傳統和非傳統的地域文化資源，它應該成為鄉村學校文化建設的豐富內容，有不可替代的重要作用。尤其在作文寫作教學中，它可以發揮地域文化特有的魅力，為作文寫作插上騰飛的翅膀，也為濃郁的地域特色教育和寫作打上鮮明的印記。目前，農村地域文化與學校作文教學間還缺少有機的聯系，缺少整合，沒有達到應有的效果。

南方與北方的不同，一個地方區別于另一個地方，很明顯的特征就是地域文化的差別。而地域文化應該成為一個地方豐富的精神財富。地域文化對人的言談舉止、行為做事、工作學習生活都產生明顯的影響。特別在農村，有各種傳統和非傳統的地域文化資源，它應該成為農村文化建設的豐富內容。對于鄉村學校而言，地域文化有不可替代的重要作用，尤其在作文寫作教學中，它可以發揮地域文化特有的魅力，為作文寫作插上騰飛的翅膀，也為濃郁的地域特色教育教學和寫作打上鮮明的印記。

但是，目前農村地域文化與學校作文教學間還缺少有機的聯系，兩者之間是零碎的、片段式的、模糊的關聯。農村地域文化沒有跟作文教學及學生寫作很好地整合，沒有達到一加一大于二的效果。這些問題，需要深入思考，細心整理，系統挖掘，最終讓短板變成優勢，讓農村地域文化成為推動學校教育教學和作文教學的資源寶庫。

農村地域文化與作文教學之間存在以下問題：一是每個地域都有鮮明的文化內容，但重視程度不夠，鄉村地域文化流于表象。加之農村整體文化偏低，人們意識不到地域文化的歷史意義，把有文化價值的人文精神僅當成生活的一部分，司空見慣后缺少應有的重視，缺少整理和挖掘，沒有系統性，沒有起到為農村教育，特別是為作文教學提供豐富的材料和范本的作用。農村地域文化其實對人們的生活產生著重大影響，它可以起到傳承、啟迪、激勵作用。比如拿文縣洋湯河號子這一獨特的文化現象來分析，它用喊號子（大聲吶喊唱歌）的方式，反映了人們團結協作的勞動場景，也透露出積極進取的拼搏精神，它有利于調解人們的勞動節奏，有一定的勞動娛樂成分，是洋湯河流域特有的人文精神面貌的呈現。文縣玉壘花燈戲，它的唱腔有隴南民歌的特色，又夾雜川腔，它不像秦腔的板腔，唱腔以角色腔和感情腔融合，有特定的戲曲動作和民歌小調組成，別具地域特色。它有鮮明的特征：表演獨特，手不離帕、扇，臺前后彩燈閃爍；唱腔獨特，有隴南山歌、小曲和四川花燈戲元素；樂器獨特，與戲曲伴奏的有自制的大筒子胡再配二胡，還有配竹笛、四弦子等，打擊樂有大鑼、暴鼓等；演員獨特，一般為當地的頭面人物演戲。演出劇目豐富，有傳統劇目50余種。這些農村地域文化雖有整理，但挖掘還不夠，它的系統性、文本呈現形式還很少。沒有文本形式，對學校了解和應用鄉土地域文化為教育服務就十分困難。特別是豐富的地域文化內容，應該成為學校作文教學的富礦。

二是鄉村地域文化缺少文化自信。在當今海量的信息沖擊下，鄉村地域文化逐漸失去根基，文化特征逐漸丟失，農村地域文化與語文課程標準作文教學中的內容同質多，異質少，趨同化嚴重。文化需要定力，同理，研究地域文化，需要大量的人力、物力、財力。而今，海量的各類信息正以鋪天蓋地的方式浸入每個人的生活。加之經濟大潮影響，快餐文化、拜金文化、低俗文化、搞笑文化盛行，人們很難靜下心來研究特定地域文化。農村地域文化研究者陷入自我困境中。農村地域文化有沒有價值？它是否與時代發展已經脫節？因為缺少文化自信，傳承少，借鑒、雜糅、套用現象嚴重，農村地域文化的根基漸漸丟失。一個地域與另一個地域的文化在相同的社會環境背景下，顯得大同小異。“只有民族的，才是世界的。”沒有鮮明特色的文化，就失去了價值。在教師掌握的鄉土文化材料中，素材幾乎跟課標中作文教學材料內容雷同，沒有什么借鑒的重要意義。文化呈現出模式化的趨向，其實就是鄉土地域文化逐漸丟失的現象。

三是隨著文化傳承人的流失，鄉村地域文化逐漸衰落，它對作文教學中需要鮮明特征材料要求來說，已失去了借鑒意義。因經濟大潮影響，農村人出門打工已成為固有的社會現象。和這相伴生的，就是田園荒蕪，鄉村失語。文化需要傳承，除了固化的文化形式，還有流傳的非物質文化遺產。由于農村人的大量流失，非物質文化隨著傳承人的外出而不斷遺失，部分年事已高甚至去世的非物質文化傳承人增多，導致文化流失現象嚴重。在農村特定地域想找到濃郁地方特色的文化已變得十分困難。地域文化碎片化、斷層化嚴重。對于作文教學需要的大量、特色鮮明的素材來說，這些地域文化內容已顯得微不足道。許多文化已徒有虛名，真實內容已無法考據。比如文縣的洋湯號子，它的曲調及內容，就有大量遺失現象。

四是鄉村地域文化沒有隨著社會經濟發展而與時俱進，文化傳承呈現出原生態、陳腐、落后的面貌，缺乏生機和活力。它與作文教學要適應社會和時代發展變化要求這一觀點格格不入。鄉村地域文化，本質上它是對特定地域文化的傳承、革新、演變的過程。文化沒有與時俱進，沒有時代烙印，就會逐漸枯萎，乃至衰敗。比如鄉村文化中的地方戲種、山歌、故事傳說、地域命名等，就夾雜有男尊女卑、官尊民卑、封建迷信、黃色低俗等內容。農村地域文化沒有革除糟粕，也沒有吸納欣欣向榮的山村建設和社會面貌變化等內容，就顯得陳舊落伍，和時代發展脫節。對于作文教學而言，教師如果不潛心研究，盲目拿來應用，勢必會適得其反，不僅沒有對作文教學起到推動和提高作用，還會導致學生價值觀錯位，產生消極影響。學生時期正是世界觀、人生觀、價值觀形成階段，學校在對學生教育教學時，選用的資料和方式就顯得很重要。某些落后的地域文化內容已無法應用到作文教學中，地域文化有個取其精華，去其糟粕的過程。

五是農村地域文化缺少與學校教育教學工作的有效銜接，特別是缺少與作文教學的深度融合。農村地域文化有的雖說已初具規模，也有物化范本，但與學校教育教學聯系不大。按常理，農村教育資源相對有限，學校應該廣泛汲取本土文化的精華，為教育服務。比如文縣九原的藏族文化，它應該成為和鐵樓白馬人相比較、找見民族異同的典型案挒。這些研究成果，可以貫穿在梨坪教育教學實踐中，成為作文、歷史、地理等學科教學的素材，成為校本教研的內容。特別是為作文教學提供有力的材料支撐，成為學校獨一無二的地域作文特征。但現實是，本土鄉村文化與學校作文寫作各不相干，學校和教師沒有對這些天然資源重視，以至于資源浪費，教師作文教學時卻苦于找不到教學素材。

六是學校教育教學對農村地域文化重視不夠，在校本教研中沒有把鄉土文化納入深度研究。本土文化與作文教學沒有形成良性互動，農村地域文化對作文教學促進作用有限。新課改是當前提高教育教學質量的有力抓手。新課改要求每個地方開設適合本校特色的校本課程。原本本土文化就是當地得天獨厚的文化資源。本土化文化閱讀范本具備收集資料的便利性。比如從文縣梨坪鎮的本土文化收集來看，從縣域來說，有文縣本土作家小米的詩歌讀本《小米詩選》，王祥林的散文詩集《寫給春天的形容詞》，宋彬的小說集《柿子紅了》，文學品論集《冰心玉壺》等。從學校所處的文縣北區地域來看，也有本土作家作品可供作文教學。尚建榮的詩集《紙上的春天》，羅彥的龍巴河流域系列鄉土散文，熊成林的系列鄉土散文《寂寞村莊》。從學校所處地域龍巴河流域來看，有舞獅文化、民間故事文化、山歌文化、九原的藏族文化等。這些地域文化可以成為作文教學的豐富素材，也可以成為特色群文閱讀的范本。比如龍巴河流域的梨坪初中，學校有源遠流長的梨中文化，它以“蓓蕾”文學社為陣地，以《梨坪初中》報為載體，形成了誠勤、恒志韌行文化。先后刊載近1000篇詩文，并編輯出版有《梨坪初中優秀作文選》《梨坪初中教師優秀作品集》等選本。學校只要認真總結和歸納適合學校教育教學發展的本土文化，并因勢利導，善于運用到作文教學中，農村地域文化就能發揮其獨特作用。

面對農村地域文化與作文教學的現狀，怎么樣讓兩者有機融合，發揮本土文化對作文教學的促進作用呢？可以通過以下方法，讓農村地域文化成為提高作文教學的寶庫。

一是發揮當地職能部門的作用，高度重視農村地域文化的挖掘和整理，使之科學化、系統化、實踐化。將文化遺產顯性化、文本化，成果應用于學校教育教學和作文教學工作中，使一方水土養育一方人的文化真正扎根山鄉，并枝繁葉茂。當前，由于特定的歷史發展大潮，經濟發展成了主導一切的力量。加之隨著時代發展和人們審美多元化的要求，對文化的認同感出現了較大的差異。快餐文化，碎片文化、低俗搞笑文化成了人們茶余飯后的消遣方式。具有濃郁地域特色的、富含民族特色的文化卻漸次衰落。這與國家長遠發展、中華民族獨立于世界民族之林的發展趨勢極不相稱。文化的整理和發掘，其實就是民族發展之路的總結和提升。從歷史的眼光來看，收集和整理農村地域文化是一件迫在眉睫的事，它關乎文化傳承、文明延續、保留民族特色的問題。相關職能部門應該發揮其職能作用，特別是基層的鄉鎮文化單位，應該花大力氣做好這件工作。通過實地勘察、資料收集、采訪文化傳承人等方式鉤沉比對，整理出科學的、顯性的、文本化的研究成果。這些成果，應該成為學校教研教改的一部分。學生通過這些地域文化的學習，不僅能提高寫作水平，還能繼承優秀文化傳統，增強獨特文化的自豪感和使命感。

二是農村地域文化應該摒棄原有陳腐和糟粕內容，繼承優秀文化傳統，并大膽改革創新，使之適應社會經濟發展的需求，煥發出農村地域文化應有的旺盛生命活力。將優秀文化引進學校的作文教學中，豐富作文素材。“十里不同風，百里不同俗”，一個地域同另一個地域明顯的區別就是人情風俗的不同。形成穩定的風俗的主要原因就是地域文化的不同。地域文化的形成有許多綜合因素，比如歷史傳統、風土人情、宗教崇拜、神話傳說等。潛移默化地，這些人文精神滲透于特定地域人們生活的各個方面，就形成了地域文化。當然，因為在農村，這些文化沒有經過甄別，呈現出原生態、良莠不齊的現象，部分包含蒙昧、野蠻、色情、低俗等內容。如文縣部分山區也存在著人有病不去醫院就診，而是敲羊皮鼓，跳大神，用禳改的方式去病祈福現象。這些地域文化糟粕，都應該摒棄。在農村地域文化中增加與時代發展相適應的內容，使地域文化重新煥發出強大的生命力。比如臨夏市特殊唱腔花兒，在2021年改編的花兒歌曲《共產黨領導著戰疫情》旋律優美，歌詞樸實，貼近生活，就達到了文化為時代、現實和人民服務的目的。再比如文縣中寨琵琶彈唱，除了保留金典的傳統曲目，如《十二花》《繡荷包》《織手巾》等，還創造出《中寨情》《打工謠》《十二唱新農村》等曲目，使琵琶彈唱這一特定地域文化傳統得到了發揚光大。特別是作文教學中，不僅有了豐富的素材，還可以引進非物質鄉土文化，在傳承人的表演中，學生受到教育和啟發。地域文化形式的多樣性，為作文教學和實踐提供了可以參考的范本。如琵琶彈唱中的韻文，山歌中的各種修辭手法應用，故事傳說中感人事跡等。這些豐富的藝術表現形式，為作文教學和實踐儲備了豐厚的基礎。

三是學校應將農村地域文化納入校本教研教改中，使學校具有鮮明的辦學特色。“一校一特色”，這是對學校校園文化建設的要求。每個學校都有獨特的、顯性和隱形的文化資源。農村地域文化正是農村學校得天獨厚的文化資源。學校應該重視地域文化的挖掘和整理，抓好校本教研，把地域文化作為重點研究的課題。地域文化研究成果不僅有助于作文教學和寫作，還有助于對當地的歷史、地理、意識形態等內容的研究，形成鮮明的辦學特色。一舉多得，這是地域文化研究對校園文化建設的積極作用。

四是農村地域文化與課堂教學深度融合，重點是作文教學和寫作實踐相結合，使地域文化發揮其應有的作用。目前，農村對地域文化研究不夠，地域文化與學校教育教學結合更不夠。地域文化這一豐富的學校資源沒有發揮其促進教育教學發展的作用。學校應在教育教學、文科教學、作文教學中，規定必要的鄉土文化教學內容及課時，真正把鄉村地域文化的根落到校園的土地上，使其茁壯成長，開花結果。當然，任何文化的傳承必然要經歷艱難的過程，學校只有常抓不懈，把地域文化提到與學校發展同等重要的地位上來，地域文化才會真正深度融合到學校的教育教學工作中，為學校工作發展，為作文教學和寫作實踐發揮其應有的作用。

（作者單位：文縣梨坪初級中學）