將新疆優秀文化作品融入語文課堂的學理依據與實施路徑

隨著基礎教育改革的深入推進，《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱義教新課標）明確提出各地區、各學校要增強課程資源的共建共享意識，努力實現各地區、各學校之間的資源互補、建立共建共享機制。在義教新課標的指導下，依托新疆當地文化特色，將新疆優秀文化納入語文課堂中是實現資源開發和有效利用的關鍵路徑。

近年來，語文教育界圍繞語文教學進行了諸多改革。“跨學科學習”“整本書閱讀”“群文比讀”“大單元教學”等新理念的提出，使語文課堂的組織形式和呈現方式更加豐富多樣。在課程管理上，我國實行國家、地方、學校三級課程管理制度。在國家課程統領下，地方可以依托當地的文化特色，有計劃、有組織地編寫地方教材，開設地方課程。基于此，在充分挖掘教材中新疆優秀詩歌作品的基礎上，補充課外相關詩歌，設計地方課程，依托新疆當地高等院校和大中小學校開發校本課程，組織各院校共同承擔“文化潤疆”的時代使命。

依據課標理念，挖掘統編教材中的新疆資源

義教新課標明確提出“跨學科學習”。該任務群的提出為地方課程的開發提供重要抓手。依據教材中已有文本，挖掘其中涉及的新疆文化元素，豐富課程資源，為開發地方課程積淀經驗。以詩歌為例，對其意象的解讀可以依托“跨學科學習”任務群，從地理、歷史、社會政治等多個學科視角分析詩歌。這里以統編版九年級下冊的《白雪歌送武判官歸京》為例，該詩歌的作者岑參曾經在新疆地區有長達八年的生活經歷，他的思想、情感等方面都包含濃郁的新疆色彩。詩歌中涉及眾多邊塞內容、特色意象，其特征與內地學生的認知存在“矛盾”。語文教學要找出文本中的內在“矛盾”，通過揭示矛盾，達到“去蔽”的一個過程和目標。

依據義教新課標的教育理念，以“跨學科學習”任務群作為教學抓手，深入研究新疆優秀文學作品和典型的新疆文化名人，將可利用的資源納入教學。以岑參為例，他一生中曾經兩次出塞，在西北地區生活長達八年，并曾在安西、北庭、關西節度幕中擔任幕僚。擁有豐富的邊塞生活閱歷，岑參詩歌中的意象大多與內地不同。從地理位置和氣候特征看，新疆氣候干旱，土地遼闊，人煙稀少，以戈壁、沙漠為典型地域特征。這樣的氣候環境條件使學生在理解“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”時，缺乏生活經驗，冬風雖冷但不至于把花草樹木都吹斷，卷地的北風更是極為少見。故教師可以播放新疆地區的紀錄片，如《航拍中國》《河西走廊》《絲綢之路》等，幫助學生感知新疆地區的氣候條件和地理環境。

回到詩歌本身，“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”包含三種景象，分別是風、草、雪。這里的“風”是“北風”，從北方刮來。結合地理學知識，我國處于北半球，冬天常年吹北風。“北風”也映照了題目中“白雪”的季節。“卷地”一詞，展現了邊塞冬風強勁的特點。詩中的第二個意象——“草”是“白草”。“這里的‘白草’是沙漠芨芨草。補充地理學知識，芨芨草又名席芨草，廣泛分布在西北地區。是牛、羊和駱駝的重要飼料，也可以用來造紙，也是人造絲的原料。”

從歷史角度，查閱典籍，“芨芨草”在漢代就有所記載。班固《漢書·西域傳》寫道：“樓蘭國出玉，多葭韋、檉柳、胡同、白草。”其中，“樓蘭”“地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處”。“胡同”即胡楊樹，“白草”是芨芨草。唐代詩人岑參在另一首詩《贈酒泉韓太守》中也提到了“白草”，“酒泉西望玉門道，千山萬磧盡白草”中的“白草”同樣指新疆芨芨草。詩人岑參因其獨特的從戎經歷，其詩歌中擁有眾多西域特征，借助“跨學科學習”任務群，從地理、歷史等學科視角，從煉字、修辭等多角度深入挖掘詩歌中的景物特征，對于學生理解詩歌創作背后的內涵、感受邊塞從戎之苦有著不容忽視的重要作用。

依托詩歌意象，解讀新疆地域特殊環境

意象是詩歌藝術的重要元素之一。司空圖在《與極浦書》中寫道：“意象欲出，造化已奇。”以岑參的另一首詩歌《走馬川行奉送封大夫出師西征》為例，盡管這篇詩歌并沒有入選統編版語文教材，但作為必讀經典篇目之一，了解詩歌中的西域風物，感受詩人的樂觀精神，挖掘詩人生平、詩歌當中包含的新疆優秀文化，對開發校本課程有重要作用。

《走馬川行奉送封大夫出師西征》第一句“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天”。其中，“君不見”對比李白《將進酒》“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。同樣氣勢磅礴，慷慨豪邁。“雪海”注釋為“在天山主峰與伊塞克湖之間”。“黃入天”為典型的西域沙漠景色，狂風怒號，黃沙漫天，整個天空灰蒙蒙一片，對應新疆地區多風沙的氣候特點。接下來，詩人寫“風”用“吼”表現風大、風急，帶有一種暴躁的情緒。用“大如斗”來形容“碎石”，運用夸張的手法，突出“碎石”之大，以“碎石”之大襯托“風”大，能吹動“大如斗”的碎石，展現邊塞環境的惡劣，突出行軍的艱苦。陳植鍔《詩歌意象論》中寫道：“一首詩歌藝術性的高低，取決于語言意象化程度如何。”該詩中，詩人在惡劣環境中仍能苦中作樂，足見詩人濃厚的樂觀主義精神和浪漫主義情懷。

詩歌是中華民族的文化寶藏，詩歌的主要組成部分是意象。詩人通過賦予意象一定的聲音、色彩、動作，來表達某種情感。語文教師在詩歌教學中也同樣重視意象的作用，按照“意象—意境—情感”的結構圖式剖析詩歌。南宋嚴羽在《滄浪詩話》中評價唐詩“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感到激動人意”。這段評價中的“征戍”是詩歌的一種題材，即邊塞詩。嚴羽把邊塞詩放在首位，足見其對邊塞詩價值的肯定和高度贊揚。

匯集新疆優質文化資源，開發校本課程

校本課程的開發首先要明確該校的辦學理念、育人目標和育人途徑。以新疆阿拉爾市塔里木大學為例，該校致力于打造具有兵團特點、南疆特色的高水平大學，在此價值定位的基礎上，該校可以結合當地的教學實際，充分挖掘新疆當地的特色文化資源，探尋語文教材文本與新疆當地特色文化的有機聯系，更好地實現以文化人、文化潤疆的時代和歷史使命。在整合課程資源的基礎之上，立足學生的核心素養，關注學生語言運用能力的培養、辯證思維能力的形成、審美鑒賞和審美創造能力的提升和文化自信心的增強。語文教師在進行《白雪歌送武判官歸京》這首詩的教學設計過程中，可以將“品味岑參詩歌中的西域風物”作為學習主題，為學生講解詩人岑參的其他邊塞詩歌，以《走馬川行奉送封大夫出師西征》為例，組織學生以四個人或者六個人為一個小組，分別從意象、修辭、情感等不同角度，探究兩首詩歌的異同，并嘗試撰寫探究報告，該探究報告可以作為校本課程開發的前期資源。

在小組分析之后，教師為學生搭建交流平臺，通過小組匯報展示的方式，鍛煉學生的語言表達能力和邏輯思維能力。小組匯報結束后，教師組織學生進行多主體評價，在學生評價之前，教師應當給出評價量表，從小組配合、資料收集、匯報表現、課件制作等多個方面，確定評價維度，注重“教學評”一致性，關注學生的過程表現，重視收集表現性證據，收進學生成長檔案袋中。

除上述專題研討之外，教師還可以將其他描寫新疆的經典詩詞引入校本課程當中，作為校本課程的資源之一。如宋伯魯的《托多克道中戲作胡桐行》，從題目看，該詩描寫的是新疆地區的胡桐，即胡楊樹。胡楊在我國古稱“胡桐”。此詞最早見于《漢書·西域傳》，“鄯善國，本名樓蘭……多蒹葭、檉柳、胡桐、白草”。作者宋伯魯是清代文人，其詩歌的開篇“君不見”使人聯想到了李白《將進酒》的灑脫與豪放，詩歌中借胡楊樹的蓬勃生機，表達了詩人執著頑強的生命力以及革故鼎新的批判精神。宋伯魯的《胡桐行》開我國文學中胡楊書寫之先河，乃我國優秀傳統文化、理想人格的集大成者。教師可以將該詩歌作為新疆風物專題——胡楊樹的補充資料。此外，教師還可以將邊塞詩人岑參的另一首詩歌《天山雪歌送蕭治歸京》引入教學，作為邊塞詩人岑參的學習資料。聚焦詩歌中的特有風物，從詩歌中提煉出語文要素，通過設置探究性問題，引導學生借助資料，探究這些意象背后蘊藏的新疆特有文化、民俗。

新疆地域遼闊，民族眾多，擁有著獨特的文化傳統和藝術形式。在校本課程中，可以通過詩詞歌賦、民間傳說、地方方言等形式，介紹新疆少數民族的文學藝術，讓學生了解不同民族的語言表達和文化內涵，拓寬學生的文學視野，培養對多元文化的尊重和包容。新疆歷史悠久，文化底蘊深厚，包含豐富的歷史故事和傳統習俗。在校本課程中，可以通過閱讀相關的歷史文獻、名人傳記或者民間故事，讓學生了解新疆各地的歷史淵源、傳統節日、習俗禮儀等，激發學生對歷史的興趣，培養他們對文化傳承的關注與認同。新疆地理環境多樣，自然風光壯麗，與其文化息息相關。在校本課程當中，可以引入新疆地理風物的描寫，比如天山雪景、塔克拉瑪干沙漠等自然景觀，通過課文、作文或者詩歌賞析，讓學生感受大自然的奇美與壯觀，培養對環境保護和自然美的關懷之情。

在充分挖掘統編版語文教材資源的基礎上，通過教育篩子、學習篩子、語文篩子，層層篩選，整合出適合學生學習的新疆優秀詩歌作品。并以此為范本按照時間順序、作品主題或是作品的內在邏輯結構，匯編成《新疆優秀古代文學作品選》。以此為基礎，作為開發校本課程的重要教學資源之一。同時，深入挖掘新疆當地中小學、高等院校，以及科研機構的隱形資源，作為校本課程開發的補充力量。通過外聘專家、教授定期進行相關專題的新疆優秀文化講座、新疆學者交流研討會等多種形式，豐富校本課程的外在表現形式。也可以結合軍墾文化特色，用多種文化形式和藝術方式，講好新疆故事，弘揚兵團精神，用實際行動踐行“文化潤疆”的時代使命。將新疆優秀文化融入語文課堂，不僅可以豐富課程內容，更能促進學生的文化自信和民族認同感，培養學生的跨文化意識和包容心態，讓他們在語文學習中感受多元文化的魅力，培養國家認同感和文化自信心，有助于建設一個多元而和諧的社會。

新疆是中國多民族、多文化共生共存的地區，將新疆優秀文化融入語文課堂，對于提升學生的綜合素養和文化認知有著重要意義。而校本課程的開發和建設，成為新疆優秀文化融入語文課程的根本落腳點。將新疆優秀文化融入語文課堂將成為文化繁榮、百花齊放的重要一環，也是實現文化潤疆的現實需要。

作者簡介：

李想，2000年出生，女，碩士研究生在讀，研究方向：中學語文教育。包朗，本文通信作者，塔里木大學人文學院教授，博士，碩士研究生導師，研究方向：歷史文獻學。本文為2022年度塔里木大學高等教育教學改革研究項目課程思政教學研究中心專項《新文科背景下漢語言文學專業課程思政建設研究》（項目編號：TDGJSZ2208）；2024年度塔里木大學一流本科課程《古代漢語》（項目編號：TDYLKC202447）。作者單位：塔里木大學。