人與自然和諧共生現代化的理論邏輯與現實邏輯

人與自然和諧共生的現代化，是以人與自然和諧共生為基本原則的全盤謀劃的現代化，它開啟了中國式現代化的新征程，創造了新的文明形態——生態文明。人與自然和諧共生是中國式現代化的重要特征之一，促進人與自然和諧共生是中國式現代化的本質要求。這一論斷不是憑空產生的，而是經過長期的理論探索和實踐檢驗，有深刻的理論邏輯、現實邏輯。深刻認識和把握這兩重邏輯對加快推進人與自然和諧共生的現代化，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路具有重要的理論和現實意義。

建設人與自然和諧共生現代化的理論邏輯

人與自然和諧共生現代化既是對馬克思恩格斯關于人與自然關系思想和現代化思想的繼承和發展，又與中華優秀傳統文化中“天人合一”的思想一脈相承，開辟了馬克思主義理論發展的新境界，為筑牢中國式現代化的生態根基提供了強大的理論支撐。

馬克思恩格斯關于人與自然關系的思想是人與自然和諧共生現代化的理論基石。首先，馬克思恩格斯認為，人與自然具有共生共存共榮的內在關系。人是自然界的一部分，是自然界長期發展的產物，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”。自然界也是人類的生存基礎，人類生產生活都離不開自然界的物質資料，一切實踐活動也都需要依靠自然界才能展開。然而，人作為一種自覺的生命體在依靠自然界生產生活的同時，也在按照某種尺度改造自然。

其次，馬克思恩格斯在闡釋人與自然休戚與共關系的同時，又強調了這種關系在資本主義條件下發生了異化。在資本主義制度下，由于資本逐利本性、絕對地位及其對社會的全面控制，勞動變成了資本控制下的異化勞動。異化勞動的發展使勞動失去了對人的真正意義，不僅人受到資本的全面控制，自然也受到資本全面奴役。資本無限擴張使自然界淪為資本實現其效用性目的的工具，壓縮了人與自然調和的生態空間。另外，馬克思恩格斯指出，人和自然之間的良性循環在資本主義制度下發生分裂。

最后，人類對自然界的認識和改造受社會生產方式，以及同這種生產方式連在一起社會制度的影響。馬克思恩格斯認識到，資本主義生產方式是導致人與自然相矛盾的根源。在變革的基礎上設想建立一個自由人的聯合體，自由人只有聯合起來才能共同調控他們和自然之間的“物質變換”，最終建立一個有計劃地從事生產和分配的自覺的社會生產組織，即社會主義和共產主義制度，才能實現自然界的真正復活，人與自然將在共產主義社會最終走向更高層級的和諧統一。

馬克思恩格斯關于現代化的思想。馬克思恩格斯從唯物史觀的層面揭示了人類社會現代化發展過程的規律。首先，經濟社會形態的發展是一種自然歷史過程。其次，馬克思認為，人類社會的發展是由低級到高級、由片面到全面的過程，經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產主義社會五種社會形態，人類社會發展到資本主義階段才是現代化的開始。在此馬克思指出資本主義現代化具有片面性，只有到社會主義和共產主義社會的現代化，人類社會才能獲得自由而全面的發展。最后，恩格斯指出，人類社會的發展是無數相互交錯力量共同作用的結果。這一規律成為我們分析和思考人類社會現代化發展的有力武器。

馬克思恩格斯從社會學層面分析人類社會現代化發展的特征。首先，實行大工業生產。馬克思恩格斯認為大工業生產是現代化的本質特征，大工業生產是推動落后生產方式向資本主義生產方式過渡的主要推動力。其次，科學技術的重要性。馬克思把科學看成是歷史有力的杠桿，是最高意義上的革命力量，認為現代科學技術是經濟發展的重要推動力。再次，世界的整體性。隨著工業大生產的出現，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。最后，社會的分工與整合。工業生產的專業化和社會生產力的發展推動社會分工的產生，社會分工使得社會機體的各個組成部分具有高度的依賴，這就造成一種社會高度一體化的現象。

中華優秀傳統文化中的“天人合一”思想。“天人合一”是中華優秀傳統文化中的一個核心理念，蘊含著人與自然萬物共生共存的生態共同體意識，集中體現了中華優秀傳統文化中的生態智慧，是人與自然和諧共生現代化的生態文化基因。

“天人合一”的思想可以從兩個方面來理解：一是蘊含“共生”“同體”的生態本體思想。儒家認為人是自然界的產物，是自然界的一部分，人的生命和萬物的生命是統一的。道家倡導人與自然協同共生、天人和諧。二是蘊含“兼愛萬物”的生態倫理思想。人與自然“共生”“同體”的內在聯系，使人要自覺承擔愛護自然、關懷自然的道德義務，要將對待人的倫理標準同樣適用于人對待自然界，儒家強調“仁者以天地萬物為一體”，以仁愛之心對待自然萬物，敬愛生命，兼愛萬物。

人與自然和諧共生的現代化是“生態化的現代化”和“現代化的生態化”的統一，深刻揭示社會主義現代化追求經濟發展和生態保護相協調，生態化是現代化的發展方向。人與自然和諧共生的現代化又是對中華優秀傳統文化中“天人合一”的思想予以創造性轉化、創新性發展的結果。

建設人與自然和諧共生現代化的現實邏輯

當前中國特色社會主義進入新時代，為滿足人民群眾日益增長的優美生態環境需要，中國共產黨對生態文明建設提出更高、更新的要求。我們黨以建設美麗中國為目標，克服了西方現代化模式的生態困境，提出人與自然和諧共生的現代化理念。

克服西方現代化模式的生態困境。現代化始于資本主義的誕生、工業文明的興起、生產方式的變革，其實現離不開科學技術與工業化、城市化的協調發展。在過去相當長一段時期，西方國家自詡是現代化發展的典范。18世紀60年代第一次工業革命以后，西方資本主義現代化迅速發展，各生產領域科學技術水平大幅度提升，生產效率、生產規模日漸擴大，進而刺激人們的消費能力，推動人類現代社會和現代文明的產生和躍進。然而，隨著西方工業化的發展，大自然成為人類的實驗室，現代科學技術成為人類用來改造自然、控制自然乃至征服自然，并向自然不斷索取的有效工具，人與自然的矛盾不斷激化。對自然的無節制掌控、征服和利用，帶來了自然的報復。人類生存環境的惡化、資源枯竭、消費異化等問題不斷出現，人類生存遭遇前所未有的威脅。20世紀30年代到60年代主要發達國家發生的“世界八大公害事件”以極其慘烈的代價給人類敲響了警鐘，引發了人們對資本主義發展模式的反思，出現了以自然中心主義為代表的非人類中心主義。然而不管是人類中心主義還是非人類中心主義，都只是肯定和強調一方的利益而忽視另一方的利益，都是二元對立的思維模式，人與自然的緊張關系并未得到緩解。

中國共產黨理性反思了西方資本主義現代化的生態弊端，深刻批判了以資本為中心、物質主義膨脹的現代化發展道路，依據時代背景和我國國情，創造性地提出“人與自然和諧共生”的科學論斷。具體而言，人與自然和諧共生的現代化是綠色低碳可持續的現代化。中國絕不走西方國家“先污染后治理”的老路。要堅持綠色低碳發展，在發展中保護、在保護中發展，在代內與代際間公平合理配置資源，讓當代人及子孫后代享有豐富物質財富的同時，也能遙望星空、看見青山、聞到花香。

滿足人民對優美生態環境的需要。以人民為中心，一切為了人民，一切從人民利益出發，這是我們黨執政理念的核心內容，也是我們黨領導中國生態文明建設的重要準則。黨的二十大報告從全面建設社會主義現代化國家、推進人與自然和諧共生現代化的戰略高度，將“城鄉人居環境明顯改善，美麗中國建設成效顯著”列入未來五年的主要目標任務。這充分彰顯了我們黨以人民為中心的發展思想。人與自然和諧共生代化理論強調生態文明建設始于人，過程在于人，成果屬于人，彰顯了生態文明建設的人民性價值。一方面，解決好同人民群眾切身相關的環境問題，直接關乎人民的生活質量和生命健康，是提升美好生活幸福感、獲得感和安全感的重要前提。隨著經濟社會的發展，人民生活水平和質量不斷提高，人民對優美生態環境的期待不斷提升，對美好生活的向往日益增強。誠然，我國生態文明建設成效顯著，但與人民優美生態環境的要求相比，生態環境保護和生態文明建設依然任重道遠。人民期盼的，就是我們要做的。我們要積極回應人民群眾所想、所盼、所急，大力推進生態文明建設，提供更多優質生態產品，不斷滿足人民日益增長的優美生態環境需要。“要把解決突出生態環境問題作為民生優先領域”，要求堅決打好污染防治攻堅戰，著力解決老百姓身邊的突出環境問題，為人民群眾創造良好的生產生活環境。另一方面，生態文明建設還須把實現生態惠民、生態利民、生態為民作為根本價值取向。“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”保護生態環境，是為了實現讓最大多數人民群眾受益這個最大公約數。要著力實現物質財富與生態財富同步增加，把生態資源優勢轉化為物質財富和人民生活福祉，使每個人都能切實感受到積極發展帶來的環境效益。

實現美麗中國目標的客觀要求。“美麗中國”是黨中央基于我國現實國情和未來發展定位提出的一種以建成生態文明社會和生態文明國家為主要目標的社會形態和國家狀態。黨的十八大以來我們從解決突出的環境問題入手，推動生態文明建設取得舉世矚目的巨大成就、發生歷史性的變革，美麗中國建設邁出重大步伐。同時，我們也應該清醒看到，我國生態環境建設的結構性、根源性、趨勢性壓力尚未得到根本解決，生態環境穩中向好的根基還不牢固，生態環境質量與建設美麗中國的目標相比仍有較大差距，生態環境建設仍處于壓力疊加、負重前行的關鍵期。這是對當前生態環境建設形勢的最新判斷。

在建設社會主義現代化國家的新征程上，我們正在為實現人與自然的和諧共生現代化而奮斗。堅持人與自然和諧共生的現代化，要推動綠色發展，在發展動力、過程和目標上充分考慮自然、社會和人自身生態的動態平衡，推動形成綠色低碳的發展方式和生活方式，守牢美麗中國建設“綠色”底色。堅持人與自然和諧共生的現代化是推動中國以更快的速度向美麗中國目標邁進的必然選擇，是開創社會主義現代化建設新局面的重要舉措。站在人與自然和諧共生的現代化高度謀劃發展，我們要始終堅持建設美麗中國的目標導向，聚焦問題、知難而進，以“時時放心不下”的責任感、積極擔當作為的精氣神，扎實推進生態文明建設，堅定不移推動高質量發展，全面推進美麗中國建設。對人與自然和諧共生的現代化新定位，不僅反映了中華民族對生態文明實質的準確把握，還是對中國共產黨人生態文明理論與實踐相結合的高度濃縮與升華，體現了中國共產黨現代化探索的生態進路。

（作者單位：遼寧師范大學馬克思主義學院）