岳州窯陶瓷當(dāng)代轉(zhuǎn)化過程中的問題與對策研究

摘 要：岳州窯作為中國最早的青瓷窯口之一，曾以清亮瑩潤的釉色，獨(dú)具匠心的制作工藝在唐代被列為“六大名窯”之一，但因戰(zhàn)亂、水患等原因，發(fā)展至宋代以后逐漸衰落。近年來，岳州窯在國家復(fù)興傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的政策鼓勵(lì)下，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并取得了一些成果，但隨著社會(huì)的發(fā)展，岳州窯陶瓷依然面臨著眾多挑戰(zhàn)，尤其是在當(dāng)代轉(zhuǎn)化過程中，亟需深入探討其當(dāng)下存在的問題，并針對這些問題提出相應(yīng)的解決對策，從而為岳州窯陶瓷的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：岳州窯；當(dāng)代轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新對策

1 前言

在當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新中，岳州窯陶瓷不僅是中國古代陶瓷藝術(shù)的重要組成部分，還是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要載體，更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材。研究岳州窯陶瓷的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，不僅有助于保護(hù)和傳承這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有助于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升文化自信。

2岳州窯陶瓷概述

岳州窯位于湖南省湘陰縣，其燒造歷史最早可追溯至東漢時(shí)期，后歷經(jīng)多個(gè)朝代的發(fā)展，至隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛，后因戰(zhàn)亂、水患等原因衰落于宋代。岳州窯是中國南方瓷器燒制技術(shù)的重要發(fā)源地之一，以燒制青瓷為主，釉色以青綠居多，釉薄而質(zhì)細(xì)，釉面清亮瑩潤，玻璃質(zhì)感很強(qiáng)，且?guī)в屑?xì)小紋裂開片。其器物種類豐富，包含日常使用的盤、碗、壺、罐等，以及隨葬使用的人物傭、動(dòng)物傭等，其造型皆古樸美觀、生動(dòng)神異，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)岳州窯陶瓷重視裝飾藝術(shù)，以劃花、印花為主要裝飾手法，器物肩腹部常裝飾有蓮瓣紋和卷葉紋等帶狀紋飾，此外還有露胎工藝、垂釉工藝等，展現(xiàn)出了獨(dú)特的裝飾審美。技術(shù)上，岳州窯是最早采用匣缽裝燒的窯口，匣缽由耐火材料制成，可盛放坯體。匣缽的使用使坯體受熱均勻，器型端正，釉面瑩潤光滑，不受窯內(nèi)煙氣和灰渣影響，提高了產(chǎn)品的質(zhì)量。且匣缽具有一定強(qiáng)度，可以層層疊加裝至窯頂，最大化地利用窯內(nèi)空間，在提升產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)也增加了產(chǎn)量。唐代茶圣陸羽曾贊“岳瓷皆青，青則益茶”，將岳州窯列為唐代六大名窯之一，對其推崇備至。岳州窯陶瓷不僅在國內(nèi)受到贊譽(yù)，而且在東南亞、日本等地區(qū)也有出土發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證明了岳州窯陶瓷在歷史上的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力。

岳州窯陶瓷不僅在古代社會(huì)中占有重要地位，其涵蓋的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值也在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮著積極的作用。首先，岳州窯陶瓷是古岳州社會(huì)歷史和多元文化交流的見證，承載了深厚的歷史文化，同時(shí)也是湖湘文化的重要組成部分，挖掘研究其文化價(jià)值，對研究我國古代社會(huì)文化交流、工藝技術(shù)發(fā)展和湖南區(qū)域文化傳承具有重要意義；其次，岳州窯陶瓷的獨(dú)特造型，體現(xiàn)了審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一，凝聚了不同歷史時(shí)期和文化背景下人們的審美意識(shí)，對于現(xiàn)代的藝術(shù)審美與藝術(shù)創(chuàng)新具有重要的啟發(fā)意義；最后，岳州窯陶瓷的生產(chǎn)與銷售可以對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并促進(jìn)文化旅游的繁榮。

3岳州窯陶瓷當(dāng)代轉(zhuǎn)化現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，隨著湘陰岳州窯古窯址的發(fā)掘和人們對傳統(tǒng)文化的日益重視，岳州窯陶瓷逐漸恢復(fù)了生機(jī)，地方政府、高校以及文化企業(yè)開始關(guān)注岳州窯陶瓷的價(jià)值，對岳州窯陶瓷的當(dāng)代轉(zhuǎn)化問題進(jìn)行了積極的探索與實(shí)踐。這些年來，湘陰縣政府采取了一系列措施保護(hù)和弘揚(yáng)岳州窯文化，努力使其成為新的城市文化名片。例如，2003年，湘陰縣政府在馬王磡窯址的基礎(chǔ)上興建了岳州窯遺址博物館，2013年岳州窯成功申報(bào)市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年“岳州窯制瓷工藝”成功入選岳陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名冊，2015年岳州窯成功申報(bào)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2020年對岳州窯遺址博物館進(jìn)行了提質(zhì)改造，2023年成立岳州窯文化復(fù)興研究會(huì)等。尤其是對博物館進(jìn)行的提質(zhì)改造，融合了當(dāng)下流行的敘事性展覽和數(shù)字媒體技術(shù)，以時(shí)代為序，結(jié)合龍窯遺址本體以及3D多媒體魔屏為參觀者提供了更加詳盡且有趣的參觀體驗(yàn)。同時(shí)，以岳州窯腹地的湖南理工學(xué)院為首的高校，在近些年也掀起了一股岳州窯研究之風(fēng)，學(xué)院組建了岳州窯研究團(tuán)隊(duì)，先后成立了岳州窯陶瓷文化研究中心和岳州窯校企協(xié)同中心，并獲批湖南省社科研究基地與湖南省社科教育普及基地兩個(gè)省級平臺(tái)。學(xué)院師生發(fā)表了多篇論文，涵蓋岳州窯的文化傳承與復(fù)興、思想意識(shí)影響、文旅融合、數(shù)字保護(hù)等領(lǐng)域。同時(shí)研究團(tuán)隊(duì)還開發(fā)了岳州窯柴燒工藝虛擬仿真實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，運(yùn)用現(xiàn)代科技來保護(hù)和傳承岳州窯陶瓷技藝。最后，一些非遺傳承人和文化企業(yè)也加入了岳州窯的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與復(fù)興工作當(dāng)中。例如，湘陰縣三峰窯的岳州窯非遺傳承人董必佳、瞿建斌等，一直為湘陰文廟、地方文物局和博物館提供岳州窯青瓷文物仿古復(fù)原以及工藝展示。岳州宋瓷文化藝術(shù)發(fā)展有限公司與湖南理工學(xué)院進(jìn)行校企合作共同進(jìn)行岳州窯陶瓷產(chǎn)品的開發(fā)與生產(chǎn)制作。

4岳州窯陶瓷當(dāng)代轉(zhuǎn)化面臨的問題

盡管社會(huì)各界都在積極地推動(dòng)岳州窯的復(fù)興工作，但是岳州窯陶瓷的當(dāng)代轉(zhuǎn)化過程仍存在著諸多的問題。這些問題不僅影響了岳州窯陶瓷的市場競爭力也制約了其在現(xiàn)代社會(huì)中的進(jìn)一步發(fā)展。

4.1對陶瓷本身的關(guān)注不足

早期對于岳州窯的研究，一直以考古發(fā)掘、歷史沿革、價(jià)值探討等方向?yàn)橹攸c(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展和對岳州窯文化的深入發(fā)掘，近年來也開始關(guān)注對于岳州窯陶瓷當(dāng)代轉(zhuǎn)化的探索，但現(xiàn)有研究多傾向于數(shù)字保護(hù)、文旅融合、市場開發(fā)和周邊設(shè)計(jì)等。對于陶瓷本身的當(dāng)代轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)和實(shí)踐應(yīng)用偏少，缺乏內(nèi)容創(chuàng)造，逐漸跟不上現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。

現(xiàn)有的岳州窯陶瓷制品，種類稀少、產(chǎn)品單一，摹古化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，與時(shí)代潮流和社會(huì)審美脫節(jié)。僅有的為數(shù)不多的對岳州窯陶瓷進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐的手藝人和文化企業(yè)，也多以生產(chǎn)仿古陶瓷為主，且產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，多數(shù)產(chǎn)品存在胎質(zhì)粗糙、做工不精的問題，并缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。市場上所售賣的岳州窯陶瓷，除釉色外，在制作工藝與造型上并沒有區(qū)別于其它陶瓷產(chǎn)品。甚至，還有在設(shè)計(jì)上直接簡單印刷“岳州窯”字樣，以證明是岳州窯陶瓷產(chǎn)品，絲毫沒有體現(xiàn)岳州窯陶瓷的美學(xué)精髓和藝術(shù)價(jià)值，難以形成良好的經(jīng)濟(jì)效益。

4.2材料及工藝技術(shù)更新滯后

忽視了對陶瓷材料、工藝技術(shù)的更新。目前，在國家對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)傳承和復(fù)興的大力支持下，陶瓷產(chǎn)業(yè)中對于陶瓷材料和工藝技術(shù)的發(fā)展日新月異，多數(shù)陶瓷產(chǎn)區(qū)都在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級、設(shè)備更新和技術(shù)換代，但通過筆者的走訪，發(fā)現(xiàn)岳州窯陶瓷產(chǎn)業(yè)，依然在使用較為傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和相對落后的生產(chǎn)工藝，導(dǎo)致生產(chǎn)效率和產(chǎn)品良率不佳。也沒有豐富的泥、釉料可供選擇，間接地使陶瓷產(chǎn)品的開發(fā)受到限制。同時(shí)缺乏對現(xiàn)代科技的利用，失去了現(xiàn)代技術(shù)為陶瓷創(chuàng)新所帶來的更多新的可能性。

4.3人才不足，缺乏后備力量

由于岳州窯陶瓷尚未形成穩(wěn)定的生態(tài)發(fā)展環(huán)境，陶瓷技藝又存在學(xué)習(xí)周期長、制作耗時(shí)長、收益轉(zhuǎn)化慢等問題，年輕人大都不愿意加入傳承人隊(duì)伍，導(dǎo)致岳州窯人才不足，缺乏后備力量。目前，通過采訪岳州三峰窯的非遺傳承人們得知，他們大都年過半百，多數(shù)都是曾經(jīng)的窯工出身，但他們的后代都不愿再從事這一行業(yè)，導(dǎo)致三峰窯的產(chǎn)品一直以仿古為主，缺乏符合年輕人審美的產(chǎn)品，面臨著創(chuàng)新難題。

5岳州窯陶瓷當(dāng)代轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新對策

岳州窯陶瓷當(dāng)代轉(zhuǎn)化是時(shí)代所趨，為了滿足當(dāng)代需求、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，以及更好地保護(hù)和傳承，需要針對其當(dāng)代轉(zhuǎn)化過程中的現(xiàn)實(shí)困境，從以下幾個(gè)方面入手：

5.1將研究重心轉(zhuǎn)移到岳州窯陶瓷本身

為了實(shí)現(xiàn)岳州窯陶瓷的有效轉(zhuǎn)化，首先需要將研究重心轉(zhuǎn)移到陶瓷本身（即陶瓷設(shè)計(jì)、制作工藝等）上，注重具體實(shí)踐，重視內(nèi)容創(chuàng)造。首先要加強(qiáng)陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師和手藝人深入研究岳州窯陶瓷的文化歷史與藝術(shù)特色，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求和審美趣味，推出多樣化的產(chǎn)品，除仿古瓷外，還可以開發(fā)生活器皿、文創(chuàng)產(chǎn)品和藝術(shù)作品等，以滿足市場的多樣需求。其次，要重視產(chǎn)品質(zhì)量的提升，在優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)，注重產(chǎn)品細(xì)節(jié)的精致化，注重消費(fèi)者的使用感受。通過嚴(yán)格的質(zhì)量把控和工藝改進(jìn)，提升市場形象，逐步塑造岳州窯陶瓷的品牌影響力。最后，要立足地域文化特色，在陶瓷的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中，充分挖掘和利用湖南省和岳陽市的地域文化特色，擺脫同質(zhì)化的困境，創(chuàng)造具有地方特色的陶瓷產(chǎn)品，以增強(qiáng)市場競爭力。“打鐵還需自身硬”，只有深入發(fā)掘岳州窯陶瓷的審美特征和藝術(shù)特色，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，融合科技創(chuàng)新，立足地域文化特色，用心做好陶瓷產(chǎn)品，才能在當(dāng)前競爭激烈的陶瓷文化產(chǎn)業(yè)擁有一席之地。

5.2重視陶瓷材料與工藝技術(shù)的更新

為了實(shí)現(xiàn)岳州窯陶瓷的當(dāng)代創(chuàng)新，必須重視陶瓷材料的研發(fā)和工藝技術(shù)的更新，在物質(zhì)和技術(shù)上為陶瓷創(chuàng)新提供有力支撐。具體可以采取以下措施，例如有些岳州窯陶瓷產(chǎn)品存在顏色不正和開片過大的問題，色彩上與傳統(tǒng)岳州窯精美絕倫的釉色相差甚遠(yuǎn)，過大的開片在使用時(shí)很容易產(chǎn)生“滲色”，存在衛(wèi)生問題影響陶瓷美觀，所以需要對陶瓷制作所使用的材料進(jìn)行研發(fā)，科學(xué)配比，豐富泥、釉料類別，還可加入符合現(xiàn)代審美的“泛青色”的色彩表現(xiàn)，如此就可根據(jù)不同的產(chǎn)品用途選擇合適的材料。這不僅可以解決傳統(tǒng)釉料開片滲色的問題，還能拓展產(chǎn)品的色彩內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的觀賞性與實(shí)用性。其次，多數(shù)產(chǎn)品的制作還在通過手藝人手工完成，雖然手工藝品在今天擁有重要的價(jià)值，但通常也伴隨著良品率低、價(jià)格偏高等問題，而且掌握現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的設(shè)計(jì)師們很難在短時(shí)間內(nèi)掌握陶瓷的制作方法，只能通過與手藝人的不斷溝通來完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)，效率極低。所以可以在制作工藝中引入現(xiàn)代科技，如陶瓷3D打印、激光雕刻和數(shù)字掃描等技術(shù)，輔助陶瓷生產(chǎn)環(huán)節(jié)，以提升生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。這些技術(shù)的應(yīng)用不僅可以提高生產(chǎn)的靈活性，也有助于創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，滿足市場的多樣化需求。

5.3加強(qiáng)人才培養(yǎng)與技藝傳承

岳州窯陶瓷的可持續(xù)發(fā)展離不開優(yōu)秀人才的支持，因此必須重視人才的培養(yǎng)與技藝的傳承。首先，可以建立傳承人制度，鼓勵(lì)資深陶藝師與年輕陶藝家之間的師徒傳承，建立良好的傳承機(jī)制，激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)陶藝的熱情和興趣。通過這種方式，可以有效培養(yǎng)后備力量，確保陶藝技藝的傳承與發(fā)展。其次，可以開設(shè)專業(yè)課程，在高校及職業(yè)院校中增加與陶藝相關(guān)的專業(yè)課程或舉辦職業(yè)技能培訓(xùn)班，以培養(yǎng)具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)技藝的復(fù)合型人才。這些專業(yè)課程包括陶瓷材料、制作工藝、陶瓷設(shè)計(jì)等多方面的知識(shí)，以全面提升學(xué)生的素養(yǎng)。最后，還需加強(qiáng)交流與合作，營造可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作環(huán)境。鼓勵(lì)非遺傳承人之間、手藝人和設(shè)計(jì)師、藝術(shù)院校和企業(yè)、不同陶瓷產(chǎn)區(qū)之間的交流與合作，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)與理念，提升自身的陶藝創(chuàng)新能力和市場競爭力，營造出可持續(xù)發(fā)展的陶藝創(chuàng)作環(huán)境和市場氛圍，從而吸引更多人的加入。

6結(jié)論

岳州窯陶瓷承載了中國古代工藝智慧與文化精神，是中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要載體。在國家大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和非遺保護(hù)的背景下，其發(fā)展不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新與延續(xù)，還可助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升湖湘文化的國際影響力。通過對岳州窯陶瓷當(dāng)代轉(zhuǎn)化過程中存在問題的系統(tǒng)分析，可以發(fā)現(xiàn)岳州窯陶瓷的復(fù)興與發(fā)展不僅是傳統(tǒng)工藝的傳承問題，更是文化創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合的實(shí)踐問題。本文從陶瓷本體設(shè)計(jì)、材料與工藝技術(shù)、人才培養(yǎng)三個(gè)層面提出了一系列針對性對策，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)創(chuàng)新、技術(shù)升級和傳承機(jī)制的重要性。總體來說，岳州窯陶瓷的當(dāng)代轉(zhuǎn)化工作需要進(jìn)一步深化，未來的研究與實(shí)踐可從以下幾個(gè)方向展開：第一，繼續(xù)深化對岳州窯陶瓷文化內(nèi)涵和審美特征的挖掘，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，通過學(xué)術(shù)研究和市場調(diào)研提升其文化附加值；第二，積極引入數(shù)字化技術(shù)和新材料科學(xué)，不斷提升陶瓷制作的效率和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的完美融合；第三，構(gòu)建多層次的人才培養(yǎng)體系，吸引更多年輕人參與陶瓷文化的保護(hù)與傳承，為岳州窯陶瓷的長遠(yuǎn)發(fā)展提供智力支持。

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